民21 -- 銅蛇

Looking At the Copper Snake for Healing Mercy

W5  2011-09-30 (民21)

經文: 民數記 21:4-9 他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：「你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡，說：我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。

默想: 愛抱怨的以色列人這回是因為要繞過以東地的曠野路不好走，以色列人就心煩氣燥，發怨言謗讟耶和華與摩西，對於耶和華每日所賞賜的嗎哪，竟然嫌他淡薄無味。結果又惹耶和華發怒，讓火蛇進入營中咬死許多人。這回以色列人學會到摩西面前向耶和華認罪悔改，並請摩西為他們禱告，好讓火蛇離開他們。耶和華垂聽摩西替以色列人的禱告，但是並不是讓火蛇離開以色列人，而是吩咐摩西以銅製造一條火蛇，將火蛇掛在竿子上面，所有被火蛇咬傷的人，只要願意抬頭仰望掛在竿子上面銅製火蛇的人，就都得了醫治。到了新約時代，主耶穌以火蛇來象徵他自己。主耶穌說：摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。(約3:14-15) 感謝主耶穌的恩典，完全無罪的主耶穌，為了要拯救我們脫離罪惡所帶來的致命傷害，他成了罪身的形狀，並為我們被掛在木頭上面犧牲捨命，好讓我們能夠仰望信靠他救贖的恩典。

題目: v.4-9 銅蛇的預表為何？(參約3:14-15)你有何感受與學習？

民20 -- 摩西發怒失控

Moses Rod Hit The Rock Twice for water

W4  2011-09-29 (民20)

經文: 民數記 20:7 耶和華曉諭摩西說：你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。

默想: 摩西與亞倫很辛苦的帶領一路抱怨的以色列會眾，在曠野流浪近四十年。在這四十年間，摩西一直都很遵照耶和華所吩咐的去做事。我們常常唸到這句話，摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。但是，就在摩西帶領以色列人，快要走完四十年的時光，在加低斯的米利巴水，摩西竟然發怒失控。耶和華吩咐他從聖所把手杖拿出來，在以色列人面前吩咐磐石發出水來。摩西卻誇口說，是他使水從磐石流出來，然後就拿杖擊打磐石兩下。雖然摩西沒有完全順服遵照耶和華所吩咐的話去做，耶和華還是讓水從磐石流出，使以色列全會眾與牲畜有水可以喝。但是，摩西與亞倫卻因此而喪失帶領以色列人進迦南地的機會。求主保守我，能夠終生盡忠服侍主，遵行上帝的每一個吩咐。

題目: v.1-13 「吩咐磐石」(8節)、「用手擊打磐石兩下」(11節)，兩者間對於信心的考驗為何？

民19 -- 耶和華重視聖潔與潔淨

The Ashes from a Burnt Red Bull for Cleansing Water

W3  2011-09-28 (民19)

經文: 民數記 19:20-22 但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。

默想: 本章討論到有關接觸死屍而造成不潔淨者，要經過何種程序才能得以恢復潔淨。根據本段經文的描述，不潔淨是很嚴重的冒犯，因為不潔淨會經由觸摸而感染到別人或物品，甚至聖所。使不潔淨者恢復潔淨，須要用一隻純紅母牛，除了牛血要讓祭司在會幕前彈七次之外，全牛必須在營外燒成灰，然後再將這些灰調作除污穢的除罪水。因為畜摸死屍沾染污穢而變成不潔淨者，在第三天必須接受一位潔淨者將除污穢的水撒在他身上，到了第七天才算為潔淨了。灑除污穢水幫助人得潔淨的人，自己要不潔淨到晚上。從這段經文看來，耶和華非常重視我們的聖潔與潔淨。服侍人幫助人得到潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨到晚上。求主讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。

題目: v.1-9焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？你有何看法？

民18 -- 亞倫以及其子孫被揀選擔任祭司的職份

Priests Serving at the Altar

W2  2011-09-27 (民18)

經文: 民數記 18:1-5 耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。

默想: 亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。在此卻是用擔當干犯聖所的罪孽來描述他們的職份。可見亞倫與其子孫，雖然蒙耶和華揀選，擔任祭司的聖職，但是，他們在本質上，與一般以色列人一樣，都是蒙恩的罪人。亞倫在侍奉之前，常常要先為自己獻上贖罪祭，然後才開始侍奉。利未人被耶和華揀選，幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。利未人要與大祭司，有緊密的聯合。但是，利未人要清楚知道，他們雖然被耶和華從以色列民眾中揀選出來，在會幕裡侍奉，並且與大祭司，有很緊密的聯合，但是，他們與大祭司之間，有很清楚的區分與界限。利未人被揀選，是在會幕侍奉，因此，他們絕對被禁止任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。求主幫助我，讓我知道我雖然蒙恩被揀選，全職侍奉主，但是，我與會眾一樣，都是蒙恩的罪人，並且求主讓我清楚知道，你所分給我侍奉的界限所在，不要任意冒犯，以免遭致你的懲戒。

題目: 為什麼在吩咐祭司的職責時，要特別說「…凡接近的外人必被治死」(參民十八7)？你有何想法？

民17 -- 亞倫的手杖

Aaron's budding rod

W1  2011-09-26 (民17)

經文: 民數記 17:10 耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」

默想: 以色列人是喜歡發怨言的民族。他們被耶和華帶領，出埃及過紅海，走曠野到西乃。在曠野沒有水喝就發怨言，肚子餓沒有食物也發怨言。耶和華裂開石頭給他們水喝，耶和華降下嗎哪給他們當作食物，以色列人喝足吃飽，就抱怨沒有肉吃，還抱怨沒有埃及的韭菜蔥蒜，耶和華就讓鵪鶉飛來給以色列人吃，但是同時耶和華也擊殺那些起貪慾者以作為懲戒。那裡知道，被耶和華揀選，擔任會幕侍奉的利未人領袖可拉，居然可以煽動兩百五十位以色列領袖，影響全體以色列人，向摩西與亞倫的領導挑戰。以致於耶和華將可拉以及兩百五十位叛逆領袖擊殺，同時用瘟疫擊殺一萬四千七百人，結果還是年老的亞倫拿著香爐，奔跑於香壇與瘟疫民眾之間，才叫瘟疫止息。耶和華為了讓以色列人清楚看見，亞倫是耶和華所親自揀選的大祭司，因此，特別讓亞倫的手杖，在會幕內法櫃前，一夜之間，發芽、開花、還結出熟杏。耶和華特別吩咐摩西，將亞倫的手杖留在法櫃的前面，好讓以色列人作記號，免得以色列人又發怨言而死亡。親愛的主，求你保守我，讓我在你面前，常存感恩的心，不要常發怨言。

題目: 亞倫的杖發芽，表意如何？(參創32:10、出4:2-5、)為何上帝要摩西將這杖放在法櫃前，有何用意？(參民17:10、來9:4)你有何想法？

民16 -- 可拉一黨的人

Dathan Abiram Swallowed by Earth

W5  2011-09-23 (民16)

經文: 民數記 16:1-4 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？摩西聽見這話就俯伏在地。

默想: 可拉一黨的人都是被耶和華揀選在聖所服侍的利未人。他們羨慕祭司的職份，不是等候耶和華的呼召與揀選，而是向上帝所揀選的摩西與亞倫挑戰與抱怨。當摩西請他們一起到會幕前面等候耶和華親自來彰顯他的呼召時，可拉一黨中的大坍與亞比蘭，卻拒絕順服，以致於耶和華讓大地開口，讓他們兩人所住帳蓬整個掉入地洞之中而滅亡。其餘的可拉一黨的人，拿著香爐到會幕門口，結果招致耶和華的火從耶和華面前出來，燒滅他們。求主幫助我，蒙主呼召時，願意忠心守住自己的本位，每天忠心侍奉。不要與其他的同工比較或計較，而感到不滿抱怨。

題目: v.1-24 可拉黨為何發怨言？摩西對這些怨言的反應為何？祢有何看法與學習？

民14 -- 百姓惹怒上帝，摩西為民求赦免

 

Israelite Wandering in Wilderness for Forty Years

W3  2011-09-21 (民14)

經文: 民數記 14:40-41 清早起來，上山頂去，說：我們在這裡，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。摩西說：「你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。

默想: 以色列人的不順服耶和華，表現在兩個極端。當耶和華吩咐他們要上迦南地時，他們大哭抱怨，拒絕順服耶和華。當耶和華告訴他們，不可進入迦南地，要回頭繞行曠野四十年時，他們又是不肯順服，堅持要上迦南地，結果是被亞瑪力人與迦南人打敗了。求主幫助我，能夠學習完全順服耶和華。就像以色列人在曠野時一樣，當耶和華的雲彩上升時，他們就拔營前行。當耶和華的雲彩停留時，他們就停步查紮營。

題目: v.13-19 百姓惹怒上帝，摩西如何為民求赦免？你有何學習？

民13 -- 信心的眼睛

Twelve Spies Came Back

W2 2011-09-20 (民13)

經文: 民數記 13:17-20 摩西打發他們去窺探迦南地，說：你們從南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之處是好是歹，所住之處是營盤是堅城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。

默想: 雖然是耶和華帶領他們出埃及、過紅海、渡約旦、進迦南。但是，耶和華也吩咐摩西，要打發十二支派的首領，先潛入迦南地，去虧探打聽迦南地的環境、居民、物產、工事等狀況。耶和華並沒有直接將這些資訊就啟示給摩西，而是要摩西差遣十二支派的首長，組隊前往虧探。藉此，我們可以看出，這十二個支派的首領，就分成兩種不同的態度。他們雖然走過相同的地方，看到相同的情境，但是，他們對於耶和華的信心，卻造成他們對迦南地有完全不同的觀點與詮釋。那十位沒有信心的領袖所看到的是困難與危險，兩位有信心的領袖所看到的，卻是恩典與機會。求主保守我，讓我不只是看見困難與挑戰，讓我也抬起信心的眼睛，讓我看見上帝的恩典與盼望。

題目: v.25-33 十二族長偵查迦南地回報說：「…那地，果然是流奶與蜜汁地」(v.27)，為何他們又會形容說：「吞吃居民之地」(v.32)？這帶來什麼影響？

民12 -- 米利暗和亞倫毀謗摩西

Miriam Got Leprosy

W1 2011-09-19 (民12)

經文: 民數記 12:1-3 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？這話耶和華聽見了。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。

默想: 聖經記下摩西姐弟三人之間的一個小插曲，讓我們看見上帝所重用一家人彼此之間，還是可能會有種種心結。米利暗是女先知，曾經在以色列人過紅海之後，帶領一隊婦女舞蹈敬拜讚美團隊，帶領以色列人讚美耶和華 (出15:20-21)。亞倫更是上帝所撿選的首任大祭司，辯才無礙，常是摩西的發言人 (出4:14; 7:1; 29:9; 來5:4)。我們想不到，他們姐弟兩人，竟然對於摩西直接與耶和華面對面說話，而感到嫉妒。並且尋隙來批評摩西。因為摩西娶了皮膚黝黑的古實女子為妻而毀謗摩西。他們任意批評摩西的話語被耶和華聽見了。引起耶和華的不悅，並讓米利暗長了大痲瘋。求主拿掉我嫉妒同工之心，更求主幫助我，不要任意批評毀謗同工，以免自招上帝的懲戒。

題目: V.1-13 對於米利暗長大痲瘋的事件，你有何看法與學習？亞倫和摩西的反應為何？

民11 -- 以色列人抱怨很久沒有肉吃

 

Israelite Catching Quails

W5  2011-09-16 (民11)

經文: 民數記 11:21-23 摩西對耶和華說：這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，你還說：我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？耶和華對摩西說：耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。

默想: 以色列人在曠野的旅程中，雖然耶和華從天上賞賜嗎哪，讓他們不必饑餓，從地上賞賜清水，使他們不會口渴。但是，以色列人不只不會感恩領受，反倒哭泣抱怨，懷念在埃及時的黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜，並且抱怨很久沒有肉吃，不知肉味為何了。這樣不知感恩的抱怨，讓摩西無法再承擔，要求耶和華立刻取了他的性命。耶和華一方面興起其他的領袖，來幫助摩西帶領這批很會抱怨的以色列人，另一方面，針對以色列人抱怨沒肉吃的事，耶和華告訴摩西說，要百姓自潔，明天耶和華會賜下肉來給他們吃。摩西根據自己的經驗與知識，懷疑耶和華怎麼能在曠野擺下肉類大餐給這些以色列人吃呢。這個懷疑也引起耶和華的不悅。求主幫助我，能夠常常知足感恩，也能對耶和華保持單純的信靠。

題目: v.10-15 對於摩西這段禱告內容，你有何看法與想法？

民10 -- 常常吹號(禱告)求上帝帶領

Blowing Silver Shofar

W4  2011-09-15 (民10)

經文: 民數記 10:8-10 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華你們的神。

默想: 耶和華為了讓摩西能夠有效的帶領這龐大以色列會眾走過曠野，交待摩西要用銀打造出兩隻號角。當雲彩上升時，要吹號讓以色列人知道應當拔營起行。當遭遇敵人來攻擊時，也要吹出大聲號角，蒙耶和華垂聽與幫助。當快樂守節時，還是吹號，向耶和華表達感恩與讚美。如此看來，號角就像我們的禱告一樣。我們生活中的起居住行，都要常常禱告求上帝帶領。當我們遭遇仇敵攻擊時，也是大聲禱告，祈求上帝的保護與照顧。當我們平安快樂時，也要以禱告，把我們的感恩與敬拜，呈獻在主的面前。求主幫助我，不論遭遇何種處境與心境，我都會常常以禱告，與神保持密切的關係與互動。

題目: v.30-32 摩西如何面對何巴拒絕同行、回本地本族。摩西的態度為何？你有何學習?

民9 -- 逾越節

Passover Feast

W3  2011-09-14 (民9)

經文: 民數記 9:10-14 你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。

默想: 耶和華交待摩西，每年元月十四日，要守逾越節。但是，由於接近死屍而不潔淨，或是行遠路而趕不回來的情況，耶和華為他們另外設了二月十四日，讓他們補守逾越節，但是該守的儀式，一定要確實遵守。如果沒有合理的原因，而不守逾越節的人，要從民中剪除。但是，如果有外邦人或是寄居者，願意向耶和華守逾越節，則也可以接受，但是要與以色列人遵行同樣的律例典章。從此段經文，我們看到耶和華對於節慶的重視，以及對於實際狀況的困難的彈性。我們也看到耶和華對於以色列人與外邦人，都是同樣的接納與同樣的要求。感謝神。

題目: v.15-23雲柱有何性質與作用？對以色列人的意義為何？

民8 -- 以色列人離開埃及，脫離為奴的生活

Priest Served Golden Lamp

W2  2011-09-13 (民8)

經文: 民數記 8:17 以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我

默想: 耶和華帶領以色列人出埃及時，法老王不願意讓以色列人離開，因此，上帝在埃及降下十個災難。最後一個災難直接涉及擊殺埃及人的長子，這才讓法老王願意讓以色列人離開埃及，脫離為奴的生活，獲得自由，得以侍奉耶和華。如此看來，得救是為了要服侍 (saved to serve)，從為奴之地得救是為了要分別為聖歸耶和華。求主幫助我，讓我蒙恩得救之後，能夠一生過分別為聖的生活，盡心盡力侍奉耶和華。

題目: v.5-26 以色列人如何為利未人行潔盡之禮？你有何學習與看法？

民6-7 -- 拿細耳人

Long Haired Nazirite

W1  2011-09-12 (民6-7:1-11)

經文: 民數記 6:2-8 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。

默想: 拿細耳人是一種很特別的儀式。這是耶和華賞賜給以色列人，自己決志並發誓許願，在一段特定的時期中，歸耶和華為聖。歸耶和華為聖的意義，包括日常生活中，要自我約束，不喝或吃與葡萄有關的新鮮葡萄、葡萄乾、葡萄酒、葡萄醋等。在他的身上，也要有明顯可認的記號，就是留長頭髮。並且禁止接近死屍，甚至包括近親身故亦然。可見分別為聖的分別，應該涉及日常生活細節，身上帶有可以讓周圍的人分辨出來的記號，不能與死亡接近。求主幫助我，能靠主過分別為聖的生活。但是，當拿細耳人在滿了日期還俗時，要獻上贖罪祭 (撒上6:13-14)，這代表拿細耳人雖然立志過分別為聖的生活，他的生命在上帝面前，還是一個罪人，還是須要靠羔羊的血來贖罪。求主讓我一生都依靠主耶穌基督的寶血。

題目: 6：2-21什麼是拿細耳人？禁行哪些事？有何目的與屬靈意義？

民5 -- 祭司如何介入並幫助處理婚姻的困難

Bitter Water for Marital Jealousy

W5  2011-09-09 (民5)

經文: 民數記 5:14 他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他並沒有被玷污。

默想: 這段經文討論到，婚姻中如果發生疑忌或是外遇時，祭司如何介入，並且幫助處理這樣的婚姻困難。很明顯的，這是在上古以色列民族文化當中，重男輕女的一個表現。所有的處置，都只有考慮丈夫疑忌或是妻子外遇時之處置。對於妻子疑忌或是丈夫外遇時，要如何處置，卻完全沒有提及。到了新約，使徒保羅說，“並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。” (加3:28) 在基督裡，所有的種族、社會、性別歧視都要消失，在基督裡，都要成為一了。但願在我們教會裡，這些歧視都被主的愛所化解。

題目: v.11-28 喝致咒詛苦水的目的是什麼？你有何看法？

民4 -- 起營的細節

Covered Ark on Shoulder of Kohath

W4  2011-09-08 (民4)

經文: 民數記 4:15 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。

默想: 有關起營的細節，耶和華很詳細的交待摩西，必須要等亞倫以及他的兒子們很仔細的將至聖所與聖所的物品都遮蓋妥當之後，再指揮歌轄族的三十歲到五十歲的男子，前來抬這些被遮蓋完好的聖物品。他們被禁止觀看與觸摸所有的聖物，以免他們被耶和華擊殺。這讓我想起當大衛王要把約櫃運回耶路撒冷時，卻忘記要請歌轄族後代來抬聖物，而是學習非利士人用牛車來搬運約櫃。而且大衛王也忘了除了祭司以外，任何人都不可以觀看或觸摸聖物的規定，沒有清楚發出命令，以致於當約櫃到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。結果好心的烏撒立刻被耶和華擊殺在現場 (撒下6:6-7)。求主幫助我，在尋找同工前來參與教會侍奉時，會謹慎吩咐同工，有關侍奉上帝要注意以及禁止做的事情，好保護同工免於受到耶和華的懲戒。

題目: v.1-33 對利未人職務的描述為何？

第19節說「…派他們個人所當辦的、所當抬的、這樣待他們，好使他們活著，不致死去」，有何原因？

民3 -- 上帝揀選利未人代替頭生兒子

Encampment Surrounding The Tabernacle

W3  2011-09-07 (民3)

經文: 民數記 3:46 以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。

默想: 耶和華指定由利未支派一個月以上的男丁共有二萬二千人。他們被耶和華揀選，代替以色列頭生男子完全歸屬侍奉耶和華。但是以色列人頭生的男子數目經數點結果的總人數是二萬二千二百七十三名。這些多出來的二百七十三名以色列人頭生男子，必須照聖所的天平，每人獻上贖銀五舍克勒。由此看來，我們的上帝是很精準的上帝。求主幫助我，在服侍上帝時，能夠盡力量做到最精準的程度，好討神的歡喜。

題目: v.11-13、44-45 上帝揀選利未人代替頭生兒子的目的是什麼？你有何看法？

羅16 -- 福音跨越猶太與外邦的界限

Greetings With Holy Kiss

W2  2011-09-06 (羅16)

經文: 羅馬書 16:25-27 惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！

默想: 對使徒保羅而言，福音能夠跨越猶太與外邦的界限，而被傳揚給萬國的民，叫他們也順服真道，是永古隱藏不言的奧祕，如今在主耶穌十字架為世人受死，且從死裡復活之後，才差派他的門徒，從耶樂撒冷、猶大全地、撒瑪利亞、直到地極，作復活主的見證，讓福音的好消息，傳到普世每個角落。感謝主，由於在上帝的心中，自古就有個個福音的奧秘，我們才得以蒙主恩得救，甚至蒙召成為傳福音的使者。感謝主的恩典。

題目: v.17-20 保羅教導如何躲避誘惑？你有何想法與學習？

羅15 -- 堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱

God of Hope

W1  2011-09-05 (羅15)

經文: 羅馬書 15:1-2我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。

默想: 保羅在羅馬書末了時的結語，提到堅固的人與不堅固的人，前者應該擔代後者的軟弱。這就像一個彼此相愛的家庭，父親會量著最幼小孩子的步伐，來決定自己走路的快慢。就像創世記33章14節，雅各對以掃所說的話，求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。因此，堅固的人不會只考慮自己的喜好，而是考慮怎樣做才會對不堅固且軟弱的人有益處，得以建立德行。求主幫助我，在我的日常生活中，能夠多體貼、體諒周遭的人。

題目: v.30-32 對於保羅請眾聖徒為他代禱，你有何看法與學習？你曾否有如此經驗？