不說話的上帝

不說話的上帝

2016-02-29(一)

經文：士師記21

將滅的便雅憫支派

21:1 以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」

21:2 以色列人來到伯特利，坐在　神面前直到晚上，放聲痛哭，

21:3 說：「耶和華─以色列的　神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」

21:4 次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。

滅基列‧雅比人

21:5 以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。

21:6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了。

21:7 我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？」

21:8 又彼此問說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？」他們就查出基列‧雅比沒有一人進營到會眾那裡；

21:9 因為百姓被數的時候，沒有一個基列‧雅比人在那裡。

21:10 會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列‧雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。

21:11 所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」

21:12 他們在基列‧雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。

受限於人所起的誓

21:13 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。

21:14 當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列‧雅比的女子給他們為妻，還是不夠。

21:15 百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文是使以色列中有了破口）。

21:16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」

21:17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。

21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」

使計建立便雅憫

21:19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；

21:20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。

21:21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。

21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」

21:23 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。

21:24 當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。

21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。

圖片：

http://www.keyway.ca/jpg/shiloh.jpg

摘要：

   便雅憫支派在大戰過後恐遭滅族的危機，眾人找尋方法，為要留存便雅憫支派。

   1.將滅的便雅憫支派

   2.滅基列‧雅比人

   3.受限於人所起的誓

   4.使計建立便雅憫

   

情境描摹：

   眾人因為剿滅便雅憫支派而驚恐，希望能找方設法地彌補這個過失。

註釋：   

   「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」這句話在士師記出現兩處，一處在17:6節，一處正是本章的25節。這可以很清楚的標示出，從十七章開始，一直到士師記的結束，這長長的段落是在描述以色列人看似有信仰，卻完全荒唐的行徑。如果接續著撒母耳記的經文來看(撒上8:5)，人們要求撒母耳說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」，我們可以發現「立王」對以色列人而言，是一個方向的確立。箴言提到「沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」(箴言29:18)我們更可以明白，當人們失去焦點(上帝的話)，人們便失去盼望。如此人們進而會祈求，受人的管轄，以尋求「正確」的方向與保護，卻必定失望而得不著。

默想：

   到底是人的想法還是上帝的作為？士師記的最後幾章，我們清楚的看見，眾人不是沒有來到上帝面前求問上帝的帶領，卻過程中充滿著人的算計，與人的作為。本章與上一章最大的不同是上帝不再說話了，雖然上一章我們有提到，經文中上帝的回應有可能是宗教人士的代言。不過本章除了表達人們依然來到上帝面前求問，卻沒有任何上帝的回應了。    「上帝不說話的時候該怎麼辦？」這常常是我們有信仰的人，面對生活最大的挑戰。上帝是真的不說話，還是上帝說話的內容，我們聽不懂，甚或不想聽呢？事實上摩西不是藉由上帝豐富的條例與作為帶來了上帝心意法則的祝福了嗎？為什麼當時的以色列人無法在當中得到方向呢？反倒是，使用以弗得代替上帝、立約就不能更改，縱使立的約本身就不合上帝心意、有上帝就必然得勝。諸此總總的信仰結論成為此時以色列信仰的支撐。是否我們也面臨了同樣的處境－將信仰速食化，以為一兩句話就代表著上帝，而失去了看見上帝整全面貌的帶領與祝福了呢？

題目：

1.當我們將生活的問題帶來上帝面前的時候，我們會尋求上帝的帶領，還是繼續慌忙地找尋出路呢？

2.我們為了滿足自己的期待，而設定一些對上帝的承諾。上帝喜悅這樣的行為嗎？

3.結束士師記之前，我們一起來思想，上帝看待這個時期的人們，是甚麼樣的心情呢？

本日金句：

   以色列人來到伯特利，坐在　神面前直到晚上，放聲痛哭。士師記21:2

禱告:

   親愛的阿爸天父，願我們時時明白你的心意，看見你的作為，回應你的呼召。願我們認識你的話語，知道你的法則，行在你的旨意中。只願再黑暗的世代裡，我們依然能夠見證你的名，心存盼望。奉主耶穌的名禱告，阿門。

憤怒的代價

憤怒的代價

2016-02-26(五)

經文：士師記20

以色列人眾人聚集

20:1 於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。

20:2 以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在　神百姓的會中；拿刀的步兵共有四十萬。

20:3 以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列人說：「請你將這件惡事的情由對我們說明。」

利未人陳述事件發生

20:4 那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：「我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。

20:5 基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死。

20:6 我就把我妾的屍身切成塊子，使人拿著傳送以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。

20:7 你們以色列人都當籌劃商議。」

眾人決定討伐基比亞

20:8 眾民都起來如同一人，說：「我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。

20:9 我們向基比亞人必這樣行，照所掣的籤去攻擊他們。

20:10 我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一萬人挑取千人，為民運糧，等大眾到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。」

20:11 於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。

便雅憫人護短

20:12 以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？

20:13 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。

20:14 便雅憫人從他們的各城裡出來，聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。

20:15 那時便雅憫人從各城裡點出拿刀的，共有二萬六千；另外還有基比亞人點出七百精兵。

20:16 在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。

20:17 便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士。

以色列眾人兵敗於便雅憫支派

20:18 以色列人就起來，到伯特利去求問　神說：「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？」耶和華說：「猶大當先上去。」

20:19 以色列人早晨起來，對著基比亞安營。

20:20 以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣。

20:21 便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。

20:22 以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。

20:23 未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？」耶和華說：「可以上去攻擊他們。」

20:24 第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。

20:25 便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的。

20:26 以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。

以色列人用計戰勝便雅憫支派

20:27 那時，　神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？」耶和華說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」

20:28 【併於上節】

20:29 以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。

20:30 第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。

20:31 便雅憫人也出來迎敵，就被引誘離城；在田間兩條路上，一通伯特利，一通基比亞，像前兩次，動手殺死以色列人約有三十個。

20:32 便雅憫人說：「他們仍舊敗在我們面前。」但以色列人說：「我們不如逃跑，引誘他們離開城到路上來。」

20:33 以色列眾人都起來，在巴力‧他瑪擺陣，以色列的伏兵從馬利‧迦巴埋伏的地方衝上前去。

20:34 有以色列人中的一萬精兵，來到基比亞前接戰，勢派甚是凶猛；便雅憫人卻不知道災禍臨近了。

20:35 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。那日，以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百，都是拿刀的。

20:36 於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人；因為靠著在基比亞前所設的伏兵，就在便雅憫人面前詐敗。

20:37 伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人。

20:38 以色列人預先同伏兵約定在城內放火，以煙氣上騰為號。

20:39 以色列人臨退陣的時候，便雅憫人動手殺死以色列人，約有三十個，就說：「他們仍像前次被我們殺敗了。」

20:40 當煙氣如柱從城中上騰的時候，便雅憫人回頭觀看，見全城的煙氣沖天。

20:41 以色列人又轉身回來，便雅憫人就甚驚惶，因為看見災禍臨到自己了。

20:42 他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑；以色列人在後面追殺。那從各城裡出來的，也都夾攻殺滅他們。

20:43 以色列人圍繞便雅憫人，追趕他們，在他們歇腳之處、對著日出之地的基比亞踐踏他們。

20:44 便雅憫人死了的有一萬八千，都是勇士。

20:45 其餘的人轉身向曠野逃跑，往臨門磐去。以色列人在道路上殺了他們五千人，如拾取遺穗一樣，追到基頓又殺了他們二千人。

20:46 那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。

20:47 只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡住了四個月。

20:48 以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。

圖片：

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摘要：

   這一章描繪了以色列人與便雅憫人討公道的過程

   1.以色列人眾人聚集

   2.利未人陳述事件發生

   3.眾人決定討伐基比亞

   4.便雅憫人護短

   5.以色列眾人兵敗於便雅憫支派

   6.以色列人用計戰勝便雅憫支派

情境描摹：

   以色列眾人憤怒於便雅憫人的邪惡，決定出兵征討。而氣頭上的以色列軍團卻屢戰屢敗於便雅憫人手中，直到以色列軍團使用了一個較佳的戰略方才得勝。

默想：

   在這場戰役中，上帝扮演的角色到底是甚麼？如果不談便雅憫人的邪惡，就這個戰役本身，我們可以很容易的辨識出一群在氣頭上的人與一群寧為兄弟兩肋插刀，卻不問對錯的人所起的衝突。這兩群人真的有誰比較有道理嗎？從經文的脈絡，大部分的人一定會認為，以色列群體在道理上是比較站得住腳的，而且，他們不是沒有讓便雅憫人自清的機會。不過事實上，以色列群體所要面對的問題，並不只是「討公道」這麼簡單的問題，他們要面對的，是對上帝真理的認識與堅持，而不是殺戮。而就這個部分，兩邊的人並沒有誰比誰還要好不是嗎？

   另外，士師記裡面，最難以理解的經文脈絡就是「耶和華開口」這件事情。因為這裡耶和華所說的話，從整個脈絡看來，只像是大人混入小孩的戰爭，對小孩沒有幫助，反而因為選邊站，而讓事情混亂發展到不可收拾。上帝有那麼無知，介入這個混亂中，使得事情的發展變得更加無法收拾嗎？還是，在這個時代裡面，上帝的角色，早已被人的聲音(可能是宗教領袖)所取代了呢？

題目：

1.不論對錯的為自己的親人或友人辯護，是合宜的嗎？

2.我們要怎麼做，才能正確地分辨上帝的聲音呢？

3.氣頭上所做的決定，常常會造成極大的傷害，我們該怎麼避免呢？

本日金句：

   以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。士師記20:26

禱告:

   親愛的阿爸天父，我們常常會以自己認為的正義而對人生氣，也因為沒有控制好自己的情緒，而在氣頭上傷害了別人。求你幫助我們更有智慧的處理人的問題，也能更清楚的看見你在每件事情上面的旨意。求你幫助我們，在人的軟弱上看見機會，也真實地成為別人的祝福，而不是定別人罪的人。另外也求你幫助我們，有愛弟兄姊妹的心，卻不至於分不清對錯，無知的支持錯的事情，造成了人們對真理的誤解。奉主耶穌的名禱告，阿門。

不要這樣作惡

不要這樣作惡

2016-02-25(四)

經文：士師記19

利未人之妾

19:1 當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。

19:2 妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裡住了四個月。

19:3 她丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢去見她，用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。

利未人堅持回家

19:4 那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。

19:5 到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：「請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。」

19:6 於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你再住一夜，暢快你的心。」

19:7 那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。

19:8 到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：「請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。

19:9 那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裡住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。」

19:10 那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）

利未人尋找住宿所

19:11 臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。」

19:12 主人回答說：「我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去」；

19:13 又對僕人說：「我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。」

19:14 他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；

19:15 他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。

19:16 晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。

19:17 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上，就問他說：「你從哪裡來？要往哪裡去？」

19:18 他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裡的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。

19:19 其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。」

19:20 老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」

19:21 於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。

利未人遭厄

19:22 他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」

19:23 那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。

19:24 我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。」

19:25 那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。

19:26 天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。

19:27 早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上；

19:28 就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。

19:29 到了家裡，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。

19:30 凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」

圖片：

http://jesusistheword.org/wp-content/uploads/2012/06/concubine-crop.jpg

摘要：

   本章描述一段利未人的處境，述說著以色列人信仰敗壞的處境

   1.利未人之妾

   2.利未人堅持回家

   3.利未人尋找住宿所

   4.利未人遭厄

情境描摹：

   一個利未人，在將小妾迎回家的過程，遭遇了道德淪喪到極點的厄事。

註釋：

   「行淫」：七十士譯本譯為「因為她生他的氣」。不過有可能「擅自離開丈夫」就是這裡「行淫」的意思。不然他的丈夫

             應該不會去接她回來。

默想：

   一個好像有上帝，卻行事邪惡的世代，發生了這種可怕的事情，真的很令人驚駭。利未人或許為了安全的緣故而進入了自己族人的城鎮，卻這個決定讓自己蒙受了極大的噩運。我們很難想像，這時候的基比亞道德到底淪喪到甚麼地步。不過可以確認的是，基比亞雖然是以色列群體的一份子，卻必然受到周遭文化的影響，整個價值觀已經扭曲得很嚴重了。身為基督徒的我們，是否也得常常面對同樣的問題？基督徒的廠商是否有比較好？基督徒的同事是否真的比較可以信任？還是對於許多事情的評判，我們需要更有智慧的能力呢？

題目：

1.許多時候，我們理當相信基督徒的品格，但是事實上卻不一定是如此，到底問題出在哪裡？

2.我們有像這個接待利未人老人的勇氣，成為別人的祝福嗎？

本日金句：

   那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。」士師記19:23

禱告:

   親愛的阿爸天父，求你賞賜我們智慧，讓我們能分辨得出善惡，也能真實的不受這個世界的影響。求你給我們力量，能真實地持守從你而來的教導，並成為眾人的祝福。有限的我們，有時候很容易被這個世界的各種聲音影響，甚至聽不見你的聲音。求你幫助我們，在你的恩典中，看得見，聽得明白，也有力量行出正直與公義。奉主耶穌的名禱告，阿門。

有上帝的信仰

有上帝的信仰

2016-02-24(三)

經文：士師記18

但支派求問上帝

18:1 那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。

18:2 但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。

18:3 他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」

18:4 他回答說：「米迦待我如此如此，請我作祭司。」

18:5 他們對他說：「請你求問　神，使我們知道所行的道路通達不通達。」

18:6 祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」

但支派探視土地

18:7 五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。

18:8 五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：「你們有甚麼話？」

18:9 他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。

18:10 你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。　神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」

18:11 於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，

18:12 上到猶大的基列‧耶琳，在基列‧耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但，直到今日。

但支派強奪神像

18:13 他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。

18:14 從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」

18:15 五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。

18:16 那六百但人各帶兵器，站在門口。

18:17 窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。

18:18 那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做甚麼呢？」

18:19 他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」

18:20 祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。

但人的蠻橫

18:21 他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。

18:22 離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，

18:23 呼叫但人。但人回頭問米迦說：「你聚集這許多人來做甚麼呢？」

18:24 米迦說：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說『做甚麼』呢？」

18:25 但人對米迦說：「你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」

18:26 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。

18:27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，

18:28 並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯‧利合。但人又在那裡修城居住，

18:29 照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。

18:30 但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。

18:31 　神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

圖片：

https://www.gci.org/files/Judges_17.jpg

摘要：

   本章紀錄但人的無知與無理

   1.但支派求問上帝

   2.但支派探視土地

   3.但支派強奪神像

   4.但人的蠻橫

情境描摹：

   但人已經不認識上帝了，不過卻依循著當地的文化來敬拜上帝。另外但人無法依靠上帝得應許之地為業，卻傷害無辜的城。(約書亞記19:47清楚的說明，「拉億」並非本來應許的土地)

默想：

   士師記的閱讀，會讓我們看見一個既熟悉又陌生的場景。熟悉的是對上帝的尊崇，陌生的是尊崇上帝的方法。我們從前一章發現，米迦因為有錢，自己建起一個神堂來尋求保佑。而這一章，整個但支派，卻強奪了米迦的整個神堂，甚至連祭司都一起帶走。但人要的是甚麼？當然是從上帝而來的祝福。不過不知道大家有沒有注意到，上帝的靈從士師記十六章之後就再也沒有出現過了。人們以為自己擁有了上帝，卻上帝根本就不在其中。這樣的處境，對我們信仰的光景，是不是一個很大的提醒呢？

題目：

1.人生的道路，我們是花時間去認識上帝的帶領，還是期待上帝明白的指示？

2.認識上帝是智慧的開端，也是一切祝福的源頭。問題是，甚麼是認識呢？

3.有沒有甚麼神聖的東西可以代替上帝呢？（譬如聖經，十字架...）

本日金句：

   他們對他說：「請你求問　神，使我們知道所行的道路通達不通達。」士師記18:5

禱告:

   親愛的阿爸天父，面對生活的處境，許多時候我們都期待有清楚的指導，不過我們總是陷落於許多混雜的建議聲中，不知道何去何從。求你幫助我們，能夠真實的從過去你在歷史中的作為，昨日你對信仰前輩的帶領，今日你在我們生命中的扶持，看見你的心意。只願我們一生走在你真實的保守中。奉主耶穌的名禱告，阿門。

任意而行的信仰

任意而行的信仰

2016-02-23(二)

經文：士師記17

失錢記事

17:1 以法蓮山地有一個人名叫米迦。

17:2 他對母親說：「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。」他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」

17:3 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。」

米迦建神堂

17:4 米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。

17:5 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。

17:6 那時以色列中沒有王，各人任意而行。

米迦立祭司

17:7 猶大的伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裡寄居。

17:8 這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。

17:9 米迦問他說：「你從哪裡來？」他回答說：「從猶大的伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」

17:10 米迦說：「你可以住在我這裡，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。」利未人就進了他的家。

17:11 利未人情願與那人同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。

17:12 米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裡。

17:13 米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」

圖片：

http://www.truth2u.org/wp-content/uploads/2012/09/110_06_0076_BiblePaintings.jpg

摘要：

   本章敘述米迦的故事

   1.失錢記事

   2.米迦建神堂

   3.米迦立祭司

情境描摹：

   米迦，一個有錢的猶太人，他以他的價值觀來信奉上帝。

默想：

   士師記不是一篇描述神聖故事的經卷，每幾天，我們都要提醒大家一遍。這篇故事，看見了一個受到地方文化所影響的信仰觀。故事中的主角抓住了幾個信仰的元素，以為自己是個有信仰的人，必承受祝福。不過我們很清楚地便能分辨，米迦所建立的，是一個供奉上帝的功利式信仰，是一個自己創造的上帝，為的是自己能成為上帝的主人。我們在信仰中，是否也常常犯了同樣的錯誤？我們抓住了上帝應許的隻字片語，我們創造了神聖元素，不過，我們卻可能並不認識上帝。

題目：

1.米迦在這裡，犯了幾個錯誤？

2.米迦所犯的錯誤，在我們的生活中，有哪些是常見的問題？

3.你覺得自己跟上帝的關係，像甚麼？

本日金句：

   那時以色列中沒有王，各人任意而行。士師記17:6

禱告:

   親愛的阿爸天父，求你幫助我們更認識你，更將生命建立在你。求你讓我們對你的敬拜，不是出於自己的無能為力，乃是真實的願意與你建立關係。求你讓我們明白，我們不是在信奉一個宗教或神明，乃是願意真實的認識創造天地的上帝。並且因為對你真實的認識，而明白，你對我們生命的心意。奉主耶穌的名禱告，阿門。

求你眷念我

求你眷念我

2016-02-22(一)

經文：士師記16

參孫雜記

16:1 參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與她親近。

16:2 有人告訴迦薩人說：「參孫到這裡來了！」他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：「等到天亮我們便殺他。」

16:3 參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。

參孫與大利拉

16:4 後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。

16:5 非利士人的首領上去見那婦人，對她說：「求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁剋制他。我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。」

16:6 大利拉對參孫說：「求你告訴我，你因何有這麼大的力氣，當用何法捆綁剋制你。」

16:7 參孫回答說：「人若用七條未乾的青繩子捆綁我，我就軟弱像別人一樣。」

16:8 於是非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來，交給婦人，她就用繩子捆綁參孫。

16:9 有人預先埋伏在婦人的內室裡。婦人說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫就掙斷繩子，如掙斷經火的麻線一般。這樣，他力氣的根由人還是不知道。

16:10 大利拉對參孫說：「你欺哄我，向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。」

16:11 參孫回答說：「人若用沒有使過的新繩捆綁我，我就軟弱像別人一樣。」

16:12 大利拉就用新繩捆綁他，對他說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」有人預先埋伏在內室裡。參孫將臂上的繩掙斷了，如掙斷一條線一樣。

16:13 大利拉對參孫說：「你到如今還是欺哄我，向我說謊言。求你告訴我，當用何法捆綁你。」參孫回答說：「你若將我頭上的七條髮綹，與緯線同織就可以了。」

16:14 於是大利拉將他的髮綹與緯線同織，用橛子釘住，對他說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，將機上的橛子和緯線一齊都拔出來了。

16:15 大利拉對參孫說：「你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？你這三次欺哄我，沒有告訴我，你因何有這麼大的力氣。」

參孫被抓

16:16 大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。

16:17 參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸　神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」

16:18 大利拉見他把心中所藏的都告訴了她，就打發人到非利士人的首領那裡，對他們說：「他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。」於是非利士人的首領手裡拿著銀子，上到婦人那裡。

16:19 大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。

16:20 大利拉說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，心裡說：「我要像前幾次出去活動身體」；他卻不知道耶和華已經離開他了。

16:21 非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他；他就在監裡推磨。

參孫報復

16:22 然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。

16:23 非利士人的首領聚集，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂，因為他們說：「我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。」

16:24 眾人看見參孫，就讚美他們的神說：「我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵交在我們手中了。」

16:25 他們正宴樂的時候，就說：「叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。」於是將參孫從監裡提出來，他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。

16:26 參孫向拉他手的童子說：「求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠。」

16:27 那時房內充滿男女，非利士人的眾首領也都在那裡。房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍。

16:28 參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。　神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」

16:29 參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根，

16:30 說：「我情願與非利士人同死！」就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。

16:31 參孫的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年。

圖片：

http://test-rbible.weebly.com/uploads/1/3/8/0/13803491/_390347.jpg

摘要：

   本章描述參孫的下場

   1.參孫雜記

   2.參孫與大利拉

   3.參孫被抓

   4.參孫報復

情境描摹：

   參孫的自大，終至遭受苦楚。

默想：

   想想看，在神殿裡面死亡的諸多首領與重要的宗教人士，將造成非利士人群落極大的傷害，而這一切只是因為參孫想要報復？難道上帝同意參孫的報復行動嗎？很奇特，卻也令人十分的無法理解，不是嗎？如果大家仔細注意，參孫的故事，從頭到尾都是一個極度的負面教育。別說參孫最後悔改了，聖經當中，從來就看不出來，參孫真實的明白自己到底哪裡有錯。上帝使用了一個奇特的人，成就了祂對以色列人的拯救。奇怪嗎？當然不！事實上這更顯示了，人的無知，並不影響上帝的作為。而上帝作為的成就，在與他同行的人身上，不只旨意成就，明白並遵守祂旨意的人必得祝福；而姿意妄為的人，終究嘗得自己的苦。倒是在這看似上帝同意的復仇行動上，不正是上帝對長頭髮與力量關聯的應許罷了，不是嗎？

題目：

1.參孫與大利拉的互動，充滿著互相得利的關係，我們與人(尤其是親人或生命中的另一半)也是如此嗎？

2.生命中的困境，許多時候都是自己造成的，我們有注意到嗎？

3.在今天的經文中，上帝出現在哪裡？

本日金句：

   參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我」士師記16:28a

禱告:

   親愛的阿爸天父，求你幫助我們學習主耶穌的樣式，真實的明白你的旨意，並回應你的帶領。讓我們明白自己的限制，不恃自己的力量，因為這些都是你的賞賜。也求你幫助我們，真實的與親愛的人互動，成為彼此的祝福，讓我們不是單單只顧自己，也願意所愛的人經歷你的美好。對於惡待我們的人，更求你給我們智慧，知道怎麼與他們相處。奉主耶穌的名禱告，阿門。

回應求告的上主

回應求告的上主

2016-02-19(五)

經文：士師記15

參孫探妻

15:1 過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去，

15:2 說：「我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！」

15:3 參孫說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」

15:4 於是參孫去捉了三百隻狐狸（或譯：野狗），將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間，

15:5 點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。

擊殺非利士人

15:6 非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。

15:7 參孫對非利士人說：「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。」

15:8 參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。

參孫使計

15:9 非利士人上去安營在猶大，布散在利希。

15:10 猶大人說：「你們為何上來攻擊我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」

15:11 於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：「非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是甚麼事呢？」他回答說：「他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」

15:12 猶大人對他說：「我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。」參孫說：「你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。」

15:13 他們說：「我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中。」於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。

15:14 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。

15:15 他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。

15:16 參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。

15:17 說完這話，就把那腮骨從手裡拋出去了。那地便叫拉末‧利希。

15:18 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？」

15:19 　神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱‧哈歌利，那泉直到今日還在利希。

15:20 當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。

圖片：

http://www.ocbf.ca/2012/sites/default/files/img/devotion/0409e_1.jpg

摘要：

   本章繼續描述參孫成人之後的荒誕事蹟

   1.參孫探妻

   2.擊殺非利士人

   3.參孫使計

情境描摹：

   參孫的任意妄為，讓大家無法抓摸，也讓非利士人困擾萬分。

默想：

   「非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是甚麼事呢？」；「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？」上面這兩句話，讓我們看見了一個荒謬的場景。猶太人無法想像上帝怎麼藉由參孫的手拯救他們，參孫卻認為自己為上帝大大的懲罰非利士人而跟上帝「要求」水來喝。若把場景換到現代，我們可以看到一群基督徒，面對環境的無奈，不敢向上帝祈求甚麼，不過卻眼睜睜的看見，有些對上帝不是挺認識的人，很敢跟上帝「要東要西」，甚至還常常得到回應。

   我想「向上帝祈求」這的確是一門很大的學問。不過如果我們面對生命中的苦，不能也不敢跟上帝要，是不是我們的信仰少了那麼一點真實呢？

 

題目：

1.上帝使用甚麼樣的人成就祂的大事，乃上帝的主權，我們怎麼看？

2.觀察歷代士師，我們怎麼看參孫這個人？

3.對我們而言，人的力量與上帝的力量，有甚麼不同之處嗎？

本日金句：

   參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？」士師記15:18

禱告:

   親愛的阿爸天父，求你讓我們有信心，相信你必在我們的生命當中有你的作為。求你讓我們看見，縱使如參孫的無理，只因為你的愛，你依然應允。幫助我們，更明白你對我們的愛，更知道怎麼在你的應許中看見盼望。也讓我們一無掛慮，只把凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將我們所要的告訴你，並深信你必回應。奉主耶穌的名禱告，阿門。