2024.12.06(五) 上帝應許拯救他的子民

2024.12.06(五)
標題：上帝應許拯救他的子民

經文：以賽亞書43章

上帝應許拯救他的子民

43:1 雅各啊，創造你的耶和華，
以色列啊，造成你的那位，
現在如此說：
「你不要害怕，因為我救贖了你；
我曾提你的名召你，你是屬我的。

43:2 你從水中經過，我必與你同在，
你渡過江河，水必不漫過你；
你在火中行走，也不被燒傷，
火焰必不燒着你身。

43:3 因為我是耶和華－你的上帝，
是以色列的聖者－你的救主；
我使埃及作你的贖價，
使古實和西巴代替你。

43:4 因我看你為寶貝為尊貴；
又因我愛你，
所以使人代替你，
使萬民替換你的生命。

43:5 你不要害怕，因我與你同在；
我必領你的後裔從東方來，
又從西方召集你。

43:6 我要對北方說，交出來！
對南方說，不可扣留！
要將我的兒子從遠方帶來，
將我的女兒從地極領回，

43:7 就是凡稱為我名下的人，
是我為自己的榮耀創造的，
是我所塑造，所做成的。」

以色列是耶和華的見證人

43:8 你要將有眼卻瞎、
有耳卻聾的民都帶出來！

43:9 任憑萬國聚集，
任憑萬民會合。
他們當中誰能說明，
並將先前的事指示我們呢？
讓他們帶來見證，顯明他們有理，
看是否聽見的人會說：「果然是真的。」

43:10 你們是我的見證，
是我所揀選的僕人，
為了要使你們知道，且信服我，
又明白我就是耶和華。
在我以前沒有任何被造的真神，
在我以後也必沒有。
這是耶和華說的。

43:11 我，惟有我是耶和華；
除我以外沒有救主。

43:12 我曾指示，我曾拯救，我曾說明，
並沒有外族的神明( [ 43.12] 「外族的神明」：原文是「外族」。)在你們中間。
你們是我的見證，
我是上帝。
這是耶和華說的。

43:13 自有日子以來，我就是上帝，
誰也不能救人脫離我的手。
我要行事，誰能逆轉呢？

逃離巴比倫

43:14 耶和華－你們的救贖主、
以色列的聖者如此說：
「因你們的緣故，
我已派遣人到巴比倫去；
要使迦勒底人都如難民，
坐自己素來宴樂的船下來。

43:15 我是耶和華－你們的聖者，
是創造以色列的，是你們的君王。」

43:16 那在滄海中開道，
在大水中開路，
使戰車、馬匹、軍兵、勇士一同出來，
使他們仆倒，不再起來，
使他們滅沒，好像熄滅之燈火的耶和華如此說：

43:17 併於上節
43:18 「你們不要追念從前的事，
也不要思想古時的事。

43:19 看哪，我要行一件新事，
如今就要顯明，你們豈不知道嗎？
我必在曠野開道路，
在沙漠開江河( [ 43.19] 「江河」：死海古卷是「路徑」。)。

43:20 野地的走獸要尊敬我，
野狗和鴕鳥也必尊敬我。
因我使曠野有水，
使沙漠有河，
好賜給我的百姓、我的選民喝。

43:21 這百姓是我為自己造的，
為要述說我的美德。」

以色列人的罪惡

43:22 「雅各啊，你並沒有求告我；
以色列啊，你倒厭煩我。

43:23 你並沒有將你的羊帶來獻給我做燔祭，
也沒有用牲祭尊敬我；
我未曾因素祭使你操勞，
也沒有因乳香使你厭煩。

43:24 你沒有用銀子為我買香菖蒲，
也沒有用祭物的油脂使我飽足；
倒使我因你的罪惡操勞，
使我因你的罪孽厭煩。

43:25 我，惟有我為自己的緣故塗去你的過犯，
我也不再記得你的罪惡。

43:26 你儘管提醒我，讓我們來辯論；
儘管陳述，自顯為義。

43:27 你的始祖犯罪，
你的師傅違背我；

43:28 因此，我要凌辱聖所的領袖( [ 43.28] 「我要…領袖」：七十士譯本是「領袖們褻瀆了我的聖所，於是我要」。)，
使雅各遭毀滅，
使以色列受辱罵。」
https://cb.fhl.net/read1.php?id=18507&VERSION13=rcuv&TABFLAG=0


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摘要：
上帝應許要拯救祂的子民(1-7節)，並要透過救以色列百姓的事件(用波斯人征服埃及、古實、西巴，來救贖以色列人)，證明唯有祂是上帝(8-13節)。並且上帝要做新事，帶領以色列人經歷新的出埃及(14-28節)。

默想：
這一章是描寫以色列人民從被上帝揀選，到他們因背棄上帝受懲罰的史詩。先知用以色列歷史的經歷，說明了上帝無比的愛。上帝說：「我是上主—你的上帝；...神聖的上帝、救主、君王」。在這些豐富的描述中，上帝深深表露了一種｢我看你為寶貝且尊貴」的疼愛之情。
在這份愛的關係中，上帝忍受了多少人的罪所帶來的操勞厭煩(24節)。然而，上帝說：「我是惟一的上帝。我饒恕你的罪過；我不因你的罪孽向你報復。」(25節)
這份超過人所想像的恩典不僅是當時以色列人所領受的，也是今日我們仍在領受的。

題目：
在這章經文中，我們看見上帝與人之間充滿了「我與你」的應許，上帝透過哪句話激勵了我，或是可以成為祝福分享給別人？請分享。

在與上帝的這種「我與你」的親密關係中，反思自己是否有甚麼罪惡仍使上帝厭煩？請在上帝的感動中悔改，並懇求祂赦免。

金句：
(上帝說)：｢你不要害怕，因為我救贖了你； 我曾提你的名召你，你是屬我的。」(賽43：1)

禱告：
親愛的上帝，我要全心全意讚美、感謝祢。因為祢的信實，使我得以一再見證祢的同在與拯救。愛我的天父上帝啊，懇求祢幫助我，在祢確實愛我的｢你－我」關係中，幫助我有勇氣能常常反省自己，是否有得罪人、得罪祢的地方。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024.12.05(四) 僕人式的服事

2024.12.05(四)
標題：僕人式的服事

經文：以賽亞書42章

耶和華的僕人

42:1 看哪，我的僕人，
我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的！
我已將我的靈賜給他，
他必將公理傳給萬邦。

42:2 他不喧嚷，不揚聲，
也不使街上聽見他的聲音。

42:3 壓傷的蘆葦，他不折斷；
將殘的燈火，他不吹滅。
他憑信實將公理傳開。

42:4 他不灰心，也不喪膽，
直到他在地上設立公理；
眾海島都等候他的訓誨。

42:5 那創造諸天，鋪張穹蒼，
鋪開地與地的出產，
賜氣息給地上眾人，
賜生命給行走其上之人的
上帝耶和華如此說：

42:6 「我－耶和華憑公義召你，
要攙扶你的手，保護你，
要藉着你與百姓立約，
使你成為萬邦之光，

42:7 開盲人的眼，
領囚犯出監獄，
領坐在黑暗中的出地牢。

42:8 我是耶和華，這是我的名；
我必不將我的榮耀歸給別神( [ 42.8] 「別神」：原文是「別的」。)，
也不將我所得的頌讚歸給雕刻的偶像。

42:9 看哪，先前的事已經成就，
現在我要指明新事，
告訴你們尚未發生的事。

頌讚之歌

42:10 航海的人和海中一切所有的，
眾海島和其中的居民，
都當向耶和華唱新歌，
從地極讚美他。

42:11 曠野和其中的城鎮，
並基達人居住的村莊都當揚聲( [ 42.11] 「揚聲」：七十士譯本是「歡樂」。)；
西拉的居民當歡呼，
在山頂上大聲呼喊。

42:12 願他們將榮耀歸給耶和華，
在海島中傳揚頌讚他的話。

42:13 耶和華必如勇士出征，
如戰士激起憤恨，
他要喊叫，大聲吶喊，
擊敗他的敵人。

上帝應許幫助他的子民

42:14 我許久閉口不言，沉默不語；
現在我要像臨產的婦人，大聲喊叫，
呼吸急促而喘氣。

42:15 我要使大小山岡變為荒蕪，
使其上的花草都枯乾；
我要使江河變為沙洲，
使水池盡都乾涸。

42:16 我要引導盲人行他們所不認識的道，
引領他們走他們未曾走過的路；
我在他們面前使黑暗變為光明，
使彎曲變為平直。
這些事我都要做，
並不離棄他們。

42:17 但那倚靠雕刻的偶像，
對鑄造的偶像說：
「你是我們的神明」；

這種人要退後，大大蒙羞。

以色列人不受教誨

42:18 你們這耳聾的，聽吧！
你們這眼瞎的，看吧，
使你們得以看見！

42:19 誰比我的僕人眼瞎呢？
誰比我所差遣的使者耳聾呢？
誰瞎眼像那獻身給我的人？
誰瞎眼( [ 42.19] 「瞎眼」：有古卷是「耳聾」。)像耶和華的僕人呢？

42:20 看見許多事卻不領會，
耳朵開通卻聽不見。

42:21 耶和華因自己的公義，
樂意使律法為大為尊。

42:22 但這百姓是被搶被奪的，
全都陷在洞穴中，關在監牢裏；
他們成了掠物，無人拯救，
成了擄物，無人索還。

42:23 你們中間誰肯側耳聽這話，
誰肯留心聽，以防將來呢？

42:24 誰將雅各交出作為擄物，
將以色列交給搶奪者呢？
豈不是耶和華
－我們所得罪的那位嗎？
他們不肯遵行他的道，
也不聽從他的訓誨。

42:25 所以，他將猛烈的怒氣和戰爭的威力
傾倒在以色列身上；
在他周圍如火燃起，他竟然不知，
燒着了，他也不在意。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=18482&VERSION13=rcuv&TABFLAG=0



https://i.ytimg.com/vi/fPra06AaJmY/sddefault.jpg


摘要：
以賽亞書42章1-9節是第一首僕人之歌，先知預言上帝要興起一個民族或一個人來做為祂的僕人。先知並呼喚世界歌頌上帝的拯救，上帝也承諾祂必定會立刻行動(10-17節)。然而以色列人卻像眼瞎耳聾般，不受上帝的教誨(18-20節)。

默想：
在第一節中， 經文提到｢看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的！」這與耶穌於約旦河領受施洗約翰洗禮時，從天上傳出的上帝之聲相似(參太3：17「這是我的愛子，我所喜愛的」)。
上帝的僕人(耶穌)以謙卑溫柔的樣式來到世界，他不用武力、乃是謙卑自己、以致於死來傳揚上帝的公平正義。先知更用｢壓傷的蘆葦」、｢將熄的燈火」來代表那些受壓迫、被排擠、摧殘的生命。經文表明上帝看顧這些在社會底層的邊緣人，並與他們同在，這也彰顯了上帝無比的慈愛。

題目：
你怎麼認識這位降卑自己，一而再、再而三走向心靈受傷、破碎之群體，並給予他們醫治、安慰的｢上帝僕人」？

2. 主耶穌基督就是這位｢上帝的僕人」，我們是否願意跟隨他的腳步，謙卑地為上帝國的公義而努力嗎？

金句：｢壓傷的蘆葦，他(上帝)不折斷；將熄的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。」(賽42：3)

禱告：
慈悲又憐憫人的上帝啊！祢說：｢壓傷的蘆葦，祢不折斷；將熄的燈火，祢不吹滅。」今天，我們為了這個世界的破碎、傷害向祢禱告，求祢憐憫醫治這地。也祈求祢堅固我們不灰心、不喪膽，謙卑地跟隨主耶穌的腳步，成為祢施行愛與醫治的管道。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024.12.04(三) 不要怕，只要信

2024.12.04(三) 不要怕，只要信

經文：以賽亞書41章

上帝對以色列的保證

41:1 眾海島啊，在我面前靜默；
萬民要重新得力，
讓他們近前來陳述，
我們可以彼此辯論。

41:2 誰從東方興起一人，
憑公義召他來到腳前？
誰將列國交給他，
使他管轄列王，
把他們如灰塵交與他的刀，
如風吹的碎稭交與他的弓？

41:3 他追趕君王，
安然走過，
快速地腳不落地( [ 41.3] 「快速地腳不落地」：死海古卷是「他們不認識腳所走的路」；七十士譯本是「他們腳所走的路」。)。

41:4 誰做成這事，
從起初宣召歷代呢？
就是我－耶和華！
我是首先的，
也與末後的同在。

41:5 眾海島看見就都害怕，
地極也都戰兢，
他們近前來；

41:6 各人互相幫助，
對弟兄說：「壯膽吧！」

41:7 木匠鼓勵銀匠，
用鎚子打光的鼓勵打砧的，
對銲工說：「銲得好！」
又用釘子釘穩，免得它倒下。

41:8 惟你以色列，我的僕人，
雅各，我所揀選的，
我朋友亞伯拉罕的後裔，

41:9 你是我從地極領來，
從地角召來的，
我對你說：「你是我的僕人；
我揀選你，並不棄絕你。」

41:10 你不要害怕，因為我與你同在；
不要驚惶，因為我是你的上帝。
我必堅固你，幫助你，
用我公義的右手扶持你。

41:11 看哪，凡向你發怒的都抱愧蒙羞，
與你相爭的必如無有，並要滅亡。

41:12 與你爭鬥的，你要尋找他們，卻遍尋不着；
與你爭戰的必如無有，成為虛無。

41:13 因為我耶和華－你的上帝
必攙扶你的右手，
對你說：「不要害怕！
我必幫助你。」

41:14 蟲子雅各，以色列人哪，
不要害怕！
我必幫助你；
救贖你的是以色列的聖者。
這是耶和華說的。

41:15 看哪，我使你成為
全新的打穀機，齒輪銳利；
你要把山嶺打得粉碎，
使岡陵如同糠粃。

41:16 你要簸揚它們，風要將它們吹去；
旋風要颳散它們。
你卻要以耶和華為喜樂，
因以色列的聖者誇耀。

41:17 困苦貧窮人尋找水，卻尋不着；
他們因口渴，舌頭乾燥。
我－耶和華必應允他們，
我－以色列的上帝必不離棄他們。

41:18 我要在光禿的高地開江河，
在谷中開泉源；
我要使沙漠變為水池，
使乾地變為湧泉。

41:19 我要在曠野栽植香柏樹、
皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹。
在沙漠一同栽上松樹、杉樹，
和黃楊樹，

41:20 好叫人看見，知道，
思想，明白；
這是耶和華親手做的，
是以色列的聖者所造的。

耶和華向偶像挑戰

41:21 耶和華說：
「你們要呈上你們的案件。」
雅各的君王說：
「你們要提出你們的理由。」

41:22 讓它們近前來，告訴我們將來要發生甚麼事！
你們要說明先前發生的事，好讓我們思索；
或者告訴我們將來的事，使我們得知事情的結局。

41:23 你們要指明未來的事，
使我們知道你們是神明！
你們或降福，或降禍，
好使我們驚奇，一同觀看。

41:24 看哪，你們屬乎虛無，
你們的作為也屬虛空；
那選擇你們的是可憎惡的。

41:25 我從北方興起一人，
他從日出之地而來，
是求告我名的；
他必踩踏( [ 41.25] 「踩踏」：原文是「臨到」；下同。)掌權者，如踩踏泥土，
又如陶匠踹泥一般。

41:26 有誰從起初宣佈這事，使我們知道呢？
有誰從先前指明，使我們說「他是對的」呢？
沒有人宣佈，
沒有人指明，
也沒有人聽見你們的話。

41:27 我首先對錫安說，看哪，他們在此！
我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷。

41:28 然而我觀看，並無一人；
我詢問的時候，
他們中間也沒有謀士可回答。

41:29 看哪，他們盡是麻煩( [ 41.29] 「麻煩」：死海古卷和一些譯本是「虛空」。)，
所做的工都屬虛無；
所鑄的偶像是風，是虛空。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=18453&VERSION13=rcuv&TABFLAG=0





摘要：
上主對以色列的保證與提醒─祂是｢首先的」和｢與末後同在的」，因為上主是歷史的主宰，祂必定幫助祂的子民(1~20節)。
接著，上帝呼召萬民聚集，聽祂開庭審判。祂要向人手所造的偶像、所拜的虛假神明發出審判。與主上帝相比，虛假的神明不但不能給苦難中的人民帶來盼望，也無力拯救被欺壓的人民，假神的一切都是空無、虛偽的(21~29節)。


默想：
在這一章中，先知向萬國、萬民發出聲音，要所有的人知道，這位創造天地的上帝是人類歷史的主宰。
經文中，上帝重複三次向以色列人說：「不要害怕！我必幫助你。」(10, 13, 14節)，從此看見上帝的大能與偶像的虛空，呈現出極其強烈的對比。上帝不斷的呼喚人應當回轉歸向祂，同時上帝也對祂子民所拜的虛假神明、偶像發出審判。

題目：
細思在患難中，甚麼是最常被我們緊抓在手中的偶像？可知道上帝才是管理宇宙萬物者？

20節中出現了四個動詞「看見、知道、思想、明白」，這讓我們得知上帝的作為是可以被人所瞭解的。請反省自己對上帝的認識有多少？自己是通過甚麼來尋求認識上帝呢？

今日上帝是否仍舊以｢不要害怕！我必幫助你」的應許來對我們說話？

金句：
｢你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，幫助你，用我公義的右手扶持你。」(賽41：10)

禱告：
創造天地，與人同在的上帝，我們要感謝祢，因為從人類歷史中，我們得見祢不斷呼喚人們離棄偶像，歸向祢。祢也應許與我們同在、成為我們隨時隨地的幫助與依靠，謝謝祢。
今天我將我的生命擺在祢的面前，求祢赦免我犯下｢在害怕之處，卻緊抓著其他之物取代祢」的過錯。親愛的主上帝，懇求祢將「不要害怕！我必幫助你」的應許安置在我心中，讓我單單倚靠祢，並親嘗祢的美善恩典。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024.12.03(二) 信實上帝的安慰

2024.12.03(二)
標題：信實上帝的安慰


經文：以賽亞書40章

安慰的話

40:1 你們的上帝說：
「要安慰，安慰我的百姓。

40:2 要對耶路撒冷說安慰的話，
向它宣告，
它的戰爭已結束，
它的罪孽已赦免；
它為自己一切的罪，
已從耶和華手中加倍受罰。」

40:3 有聲音呼喊着：
「要在曠野為耶和華預備道路，
在沙漠為我們的上帝修直大道。

40:4 一切山窪都要填滿，
大小山岡都要削平；
陡峭的要變為平坦，
崎嶇的必成為平原。

40:5 耶和華的榮耀必然顯現，
凡有血肉之軀的都一同看見，
因為這是耶和華親口說的。」

40:6 有聲音說：「你喊叫吧！」
我( [ 40.6] 「我」是根據死海古卷和七十士譯本；原文是「他」。)說：「我喊叫甚麼呢？」
凡有血肉之軀的盡都如草，
他的一切榮美像野地的花。

40:7 耶和華吹一口氣，
草就枯乾，花也凋謝。
百姓誠然是草；

40:8 草必枯乾，花必凋謝，
惟有我們上帝的話永遠立定。

40:9 報好信息的錫安哪，
要登高山；
報好信息的耶路撒冷啊，
要極力揚聲。
揚聲不要懼怕，
對猶大的城鎮說：
「看哪，你們的上帝！」

40:10 看哪，主耶和華必以大能臨到，
他的膀臂必為他掌權；
看哪，他的賞賜在他那裏，
他的報應在他面前。

40:11 他要像牧人牧養自己的羊羣，
用膀臂聚集羔羊，抱在胸懷，
慢慢引導那乳養小羊的。

以色列的上帝無可比擬

40:12 誰曾用手心量諸水，
用手虎口量蒼天，
用升斗盛大地的塵土，
用秤稱山嶺，
用天平稱岡陵呢？

40:13 誰曾測度耶和華的靈，
或作他的謀士指教他呢？

40:14 他與誰商議，
誰教導他，
以公平的路指示他，
將知識傳授與他，
又將通達的道指教他呢？

40:15 看哪，列國都像水桶裏的一滴，
又如天平上的微塵；
看哪，他舉起眾海島，好像舉起極微小之物。

40:16 黎巴嫩不夠當柴燒，
其中的走獸也不夠作燔祭。

40:17 列國在他面前如同不存在，
在他看來微不足道，只是虛空。

40:18 你們究竟將誰比上帝，
用甚麼形像與他相較呢？

40:19 至於偶像，匠人鑄造它，
銀匠用金子包裹它，
又為它鑄造銀鏈。

40:20 沒有能力捐獻的人，
就挑選不易朽壞的木頭，
為自己尋找巧匠，
豎立不會倒的偶像。

40:21 你們豈不知道嗎？
豈未曾聽見嗎？
難道沒有人從起頭就告訴你們嗎？
自從地的根基立定，
你們豈不明白嗎？

40:22 上帝坐在地的穹窿之上，
地上的居民有如蚱蜢。
他鋪張穹蒼如幔子，
展開諸天如可住的帳棚。

40:23 他使君王歸於虛無，
使地上的審判官成為虛空。

40:24 他們剛栽上，
剛種好，
根也剛扎在地裏，
經他一吹，就都枯乾；
旋風將他們吹去，像碎稭一樣。

40:25 那聖者說：「你們將誰與我相比，
與我相等呢？」

40:26 你們要向上舉目，
看是誰創造這萬象，
按數目領出它們，
一一稱其名，
以他的權能
和他的大能大力，
使它們一個都不缺。

40:27 雅各啊，你為何說，
以色列啊，你為何言，
「我的道路向耶和華隱藏，
我的冤屈上帝並不查問」？

40:28 你豈不曾知道嗎？
你豈未曾聽見嗎？
永在的上帝耶和華，創造地極的主，
他不疲乏，也不困倦；
他的智慧無法測度。

40:29 疲乏的，他賜能力；
軟弱的，他加力量。

40:30 就是年輕人也要疲乏困倦，
強壯的也必全然跌倒。

40:31 但那等候耶和華的必重新得力。
他們必如鷹展翅上騰；
他們奔跑卻不困倦，
行走卻不疲乏。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=18422&VERSION13=rcuv&TABFLAG=0




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摘要：
上帝曉諭先知以賽亞，告知祂的刑罰已滿，上帝的子民要得安慰。又提醒子民要在曠野修築大道，迎接上帝的榮耀降臨。祂要拯救祂的子民，如同牧人牧養小羊。
同時，先知提醒世人應當倚靠上帝，因為上帝遠遠超過人手所造之物，祂是創造天地的主宰，凡倚靠祂的人必如鷹展翅、翱翔天空，不疲乏也不困倦。


默想：
從40章開始，以賽亞預言猶太人被擄的後期。先知在看似無盼望的處境下，對上帝子民說出安慰的話，他並提醒人民要仰望上帝。先知說：｢人人都像草芥一般；他們的美麗像野地的花」(。是的，我們是必死的，但上帝的話卻是永恆長存的。公眾的輿論會隨著形勢變化，但上帝的話永遠不改變，祂以牧人之姿保護祂的子民。
以賽亞先知也宣告，等候上帝的人必然蒙福，必然可以重回耶路撒冷重新得力。我們是否可以在進入降節期第一週重燃盼望，知道上帝會讓所有倚靠祂的人，必如鷹展翅上騰；行走不乏、奔跑不倦。


題目：
接近年末，展望前事、勾稽未來，心中是否還是有許多掛念之處？請細思上帝的應許：「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量」，祂的信實必不致讓應許落空。

再一次提醒自己不任憑己意而行，更要以禱告尋求上主心意。誠懇謙卑地仰望上主賜下智慧和力量，然後耐心地等候祂的引導。

金句：
｢那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(賽40：31)


禱告：
親愛的上帝，在年末之際，我們透過回首過往生命，來數算祢的看顧與帶領，也真正領會到祢的話語信實堅立永不改變。
展望即將來臨的新年，求祢繼續堅固我們的心，就算困難挑戰擺在眼前，仍能全心等候祢的應許實現。懇求信實的上主，賞賜我們奔跑不困倦，行走也不疲乏的恩典。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024.12.02(一) 全能上帝的作為

2024.12.02(一)
標題：全能上帝的作為

經文：以賽亞書38-39章

希西家王罹病和痊癒
38:1 （ 王下 20:1-11 代下 32:24-26 ）
那些日子，希西家病得要死，亞摩斯的兒子以賽亞先知來見他，對他說：「耶和華如此說：『你當留遺囑給你的家，因為你必死，不能活了。』」
38:2 希西家就轉臉朝牆，向耶和華禱告，
38:3 說：「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中看為善的事。」希西家就痛哭。
38:4 耶和華的話臨到以賽亞說：
38:5 「你去告訴希西家說，耶和華－你祖先大衛的上帝如此說：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。看哪，我必加添你十五年的壽數；
38:6 我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。』
38:7 「耶和華必成就他所說的這話。這是耶和華給你的預兆：
38:8 看哪，我要使亞哈斯日晷上隨太陽前進的影子，往後退十度。」於是，在日晷上照下來的日影果然往後退了十度。

38:9 猶大王希西家患病痊癒後的詩：

38:10 我說，在如日中天的時候我就走了，
將剩餘的年歲交給陰間的門。( [ 38.10] 本節或譯「我說，在如日中天的時候，我必進入陰間的門，不得享受剩餘的年歲。」)

38:11 我說，我必不得見耶和華，不得在活人之地見耶和華，
也不再看見世人，就是短暫世界( [ 38.11] 「短暫世界」：有古卷是「世界」。)中的居民。

38:12 我的住處好像牧人的帳棚，
遭人掀起，離我而去；
我將性命捲起，
像織布的捲布一樣。
他從織布機頭那裏將我剪斷，
你使我命喪於旦夕。

38:13 我令自己安靜( [ 38.13] 「我令自己安靜」：死海古卷是「我被壓碎」；七十士譯本是「我被放棄」。)直到天亮；
他像獅子折斷我所有的骨頭，
你使我命喪於旦夕。

38:14 我像燕子呢喃，
像白鶴鳴叫，
又如鴿子哀鳴；
我因仰望，眼睛困倦。
主啊，我受欺壓，
求你為我作保。

38:15 我還有甚麼可說的呢？
他應許我的( [ 38.15] 「他應許我的」：死海古卷是「我對他說的」。)，他已成就了。
我因心裏的苦楚，
在一生的年日必謙卑而行( [ 38.15] 「在一生的年日必謙卑而行」：死海古卷是「我的睡眠溜走了」。)。

38:16 主啊，人得存活是在乎此，
我的靈存活也全在乎此( [ 38.16] 「我的靈…在乎此」：死海古卷是「萬物的存活都因他的靈」。)；
求你使我痊癒，仍然存活。

38:17 看哪，我受大苦是為使我得平安；
你愛我，救我的性命脫離敗壞的地府，
將我一切的罪扔在你背後。

38:18 原來，陰間不能稱謝你，
死亡不能頌揚你，
下到地府的人也不能盼望你的信實。

38:19 只有活人，活人必稱謝你，
像我今日稱謝你一樣。
為父的，必使兒女知道你的信實。

38:20 耶和華肯救我，
所以，我們要一生一世
在耶和華殿中
彈奏我弦樂的歌。

38:21 以賽亞說：「拿一塊無花果餅來，貼在瘡上，王必痊癒。」
38:22 希西家說：「我能上耶和華的殿，有甚麼預兆呢？」( [ 38.22] 死海古卷沒有 21、22 節。)

巴比倫王的使節
39:1 （ 王下 20:12-19 ）
那時，巴拉但的兒子，巴比倫王米羅達‧巴拉但聽見希西家病得痊癒，就送書信和禮物給他。
39:2 希西家歡喜見使者，就將自己寶庫裏的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他軍械庫裏一切的兵器，以及他所有的財寶，都給他們看；在他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。
39:3 於是以賽亞先知到希西家王那裏去，對他說：「這些人說了些甚麼？他們從哪裏來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來見我。」
39:4 以賽亞說：「他們在你家裏看見了甚麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣東西不給他們看的。」
39:5 以賽亞對希西家說：「你要聽萬軍之耶和華的話，
39:6 耶和華說：『看哪，日子將到，凡你家裏所有的，並你祖先積蓄到如今的一切，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣；
39:7 從你本身所生的孩子，其中必有被擄到巴比倫王宮當太監的。』」
39:8 希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好。」因為他想：「在我有生之年必有太平和安穩。」






摘要：
38章
希西家王重病，先知以賽亞告訴他要預備後事。聞訊後，希西家痛哭祈禱。上帝垂聽希西家的禱告，並應許他多活十五年。除此之外，上帝並用日影倒退十步以作為證明。希西家康復以後，寫詩讚美上帝。
39章
巴比倫王聽見希西家病得痊癒，就送書信和禮物給他。希西家歡喜見使者，並將自己家中和國中一切的兵器財寶炫耀給他們看。以賽亞去見希西家王，對希西家宣告神諭：從王祖先至今所累積的一切財寶，甚至其子將來會被擄到巴比倫去。




默想：
希西家患病癒後所寫的讚美詩，展現出他在面對死亡時的哀鳴苦楚、全然仰望上帝的企盼(38:17)、以及蒙上帝拯救之後的真誠感謝。
但是，希西家王在病癒後接見巴比倫使者，卻也表現出他好大喜功、貪圖名聲的性格。王的炫耀做法引起了巴比倫的覬覦。為此，我們得著提醒─不要急著尋求別人的肯定，反倒是應該積極與全能上帝建立更緊密的連結。
當我們只知著重於彰顯自己的榮耀，只會帶來更大的負面效應。請思考，是否能下定決心─在上帝面前謙卑，並使他人能藉著自己蒙福。






題目：
1. 請回想自己是否曾經歷在困境中蒙上帝拯救的事蹟，這些事是否成為信仰實證，激勵我們向人分享上帝的拯救故事？

2. 信心不是建立在財富、權勢和一切榮顯的事物上，主上帝才是我們信心依靠的源頭。請思想我們是否只知倚靠短暫的人、物、事？


金句：
｢希西家說：『耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中看為善的事。』... 上帝如此說：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。看哪，我必加添你十五年的壽數； 我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。』......這是耶和華給你的預兆：『看哪，我要使亞哈斯日晷上隨太陽前進的影子，往後退十度。』」於是，在日晷上照下來的日影果然往後退了十度。(賽38：3，5-8)


禱告：
親愛的主上帝，感謝祢在我們生命中施行拯救。通過希西家王的遭遇，讓我們體會｢祢是全能上帝，在祢沒有難成的事」。懇求祢幫助我們，不是只享受祢的恩典，更能用自己實際的行動，成為別人的祝福。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-29(五) 向神求救

和平樂活讀經
2024-11-29(五)
主題：向神求救

經文：以賽亞書第37章

37:1 希西家王聽見就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿，
37:2 使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，
37:3 對他說：「希西家如此說：『今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。
37:4 或者耶和華─你的　神聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生　神的話；耶和華─你的　神聽見這話就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。』」
37:5 希西家王的臣僕就去見以賽亞。
37:6 以賽亞對他們說：「要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。
37:7 我必驚動（原文是使靈進入）他的心；他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。』」
37:8 拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿；原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。
37:9 亞述王聽見人論古實王特哈加說：「他出來要與你爭戰。」亞述王一聽見，就打發使者去見希西家，吩咐他們說：
37:10 「你們對猶大王希西家如此說：『不要聽你所倚靠的　神欺哄你說：耶路撒冷必不交在亞述王的手中。
37:11 你總聽說亞述諸王向列國所行的乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？
37:12 我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提‧拉撒的伊甸人；這些國的神何曾拯救這些國呢？
37:13 哈馬的王，亞珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪裡呢？』」
37:14 希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。
37:15 希西家向耶和華禱告說：
37:16 「坐在二基路伯上萬軍之耶和華─以色列的　神啊，你─惟有你是天下萬國的　神，你曾創造天地。
37:17 耶和華啊，求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看，要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱罵永生　神的。
37:18 耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，
37:19 將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕他。
37:20 耶和華─我們的　神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華。」
37:21 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：「耶和華─以色列的　神如此說，你既然求我攻擊亞述王西拿基立，
37:22 所以耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。
37:23 你辱罵誰，褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者。
37:24 你藉你的臣僕辱罵主說：我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹。我必上極高之處，進入肥田的樹林。
37:25 我已經挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。
37:26 耶和華說：你豈沒有聽見我早先所做的、古時所立的嗎？現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆。
37:27 所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如田間未長成的禾稼。
37:28 你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。
37:29 因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從原路轉回去。
37:30 「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。
37:31 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。
37:32 必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
37:33 「所以耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。
37:34 他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。
37:35 因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」
37:36 耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。
37:37 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。
37:38 一日在他的神─尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18354&nodic=0&m=

摘要：
接續前章，希西家王聽見後進入聖殿，並請官長去見以賽亞，上帝要以賽亞傳
達將要審判亞述王的信息，三年後百姓並將收割摘取所種的收成。之後，上帝
使者親自擊殺亞述軍隊十八萬五千人，而這亞述王最後也遭兒子叛變殺害，王
位不保。

默想：
先知的信息果真如此實現，讓耶路撒冷城在亞述軍隊的包圍下，因著耶和華上帝的出手，仇敵撤退離開，全城得救。這樣的經驗是否能幫助我們，更有信心依靠神的拯救，而非依靠自己的聰明和才能，讓我們省思自己的信心究竟有多大？

題目：
1.今天練習向希西家學禱告—耶和華我們的  神啊，現在求祢救我們脫離         (自行填空)的手，使天下萬國都知道惟有祢是耶和華。
2.試著整理並條列出耶和華上帝怎樣回應希西家王的禱告。

金句：
「坐在二基路伯上萬軍之耶和華─以色列的　神啊，你─惟有你是天下萬國的　神，你曾創造天地。耶和華啊，求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看，要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱罵永生　神的。耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕他。耶和華─我們的　神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華。」
(賽37:16-20)

禱告：
萬軍之耶和華，您統管萬有，各照其時成為美好，您從不誤事，我們更相信萬事都在您的攝理中掌權。懇請聖靈幫助我們，讓我們心中的信心和盼望能越來越大，能依靠您渡過各樣的挑戰和難處，我們這樣禱告，都是奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-28(四) 大敵當前

和平樂活讀經
2024-11-28(四)
主題：大敵當前

經文：以賽亞書第36章

36:1 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。
36:2 亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。
36:3 於是希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見拉伯沙基。
36:4 拉伯沙基對他們說：「你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：『你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢？
36:5 你說，有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？
36:6 看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖，人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。
36:7 你若對我說：我們倚靠耶和華─我們的　神。希西家豈不是將　神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：你們當在這壇前敬拜嗎？
36:8 現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。
36:9 若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？
36:10 現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說，你上去攻擊毀滅這地吧！』」
36:11 以利亞敬、舍伯那、約亞對拉伯沙基說：「求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。」
36:12 拉伯沙基說：「我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞喝自己尿的人說嗎？」
36:13 於是，拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：「你們當聽亞述大王的話。
36:14 王如此說：『你們不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你們。
36:15 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說：耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。』
36:16 不要聽希西家的話，因亞述王如此說：『你們要與我和好。出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。
36:17 等我來領你們到一個地方，與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地。
36:18 你們要謹防，恐怕希西家勸導你們說：耶和華必拯救我們。列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？
36:19 哈馬和亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音的神在哪裡呢？他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎？
36:20 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』」
36:21 百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」
36:22 當下希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18332&nodic=0&m=

https://d3owcl6pd5zkqc.cloudfront.net/images/Isaiah/Isaiah_37.webp

摘要：
從36-39章記載希西家王面對亞述侵略的事件，本段與列王記下18:13-20:21有很
相近的記載，有學者認為第1節記載西拿基立的攻擊，和第2節圍攻耶路撒冷為
兩件事，期間相隔13年。拉伯拉基不是人名，而是野戰指揮官的職稱，亞述人
透過精采的陣前喊話，希望能打擊耶路撒冷城百姓士氣，希望能不戰而勝，當
下猶大官長將這些話帶回到希西家王面前。

默想：
面對大敵臨前及各種辱罵，百姓們受吩咐要靜默不回應，但這些語言也真會影
響人的想法。當苦難如敵人般在我們面前大聲叫囂，難道耶和華能救你脫離現
今的難處嗎？我們所能依靠的究竟是什麼呢？

題目：
1.亞述王軍隊的統領如何批評和辱罵猶大國及他們所敬拜的耶和華上帝？
2.你可曾面對強烈挑戰你信仰的人？你當時是如何回應，日後還可以怎樣做更
好的回應？

金句：
你們要謹防，恐怕希西家勸導你們說：耶和華必拯救我們。列國的神有哪一個
救他本國脫離亞述王的手呢？… 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難
道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？百姓靜默不言，並不回答一句，因為王
曾吩咐說：「不要回答他。」(賽36:18,20-21)

禱告：
鑒察人心的上帝，請您幫助我，保守我的心，不受我周圍那些負面話語的影響
，讓我能夠單單親近您，更定睛於您的信實和慈愛，因著過去受您引領的確據
，更堅定地走前面的道路，如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-27(三) 因祢(你)與我同行

和平樂活讀經
2024-11-27(三)
主題：因祢(你)與我同行

經文：以賽亞書第34-35章

34:1 列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的都應當聽！
34:2 因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。
34:3 被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰；諸山被他們的血融化。
34:4 天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。
34:5 因為我的刀在天上已經喝足；這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。
34:6 耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的；因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。
34:7 野牛、牛犢，和公牛要一同下來。他們的地喝醉了血；他們的塵土因脂油肥潤。
34:8 因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。
34:9 以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺；地土成為燒著的石油，
34:10 晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠遠無人經過。
34:11 鵜鶘、箭豬卻要得為業；貓頭鷹、烏鴉要住在其間。耶和華必將空虛的準繩，混沌的線鉈，拉在其上。
34:12 以東人要召貴冑來治國；那裡卻無一個，首領也都歸於無有。
34:13 以東的宮殿要長荊棘；保障要長蒺藜和刺草；要作野狗的住處，鴕鳥的居所。
34:14 曠野的走獸要和豺狼相遇；野山羊要與伴偶對叫。夜間的怪物必在那裡棲身，自找安歇之處。
34:15 箭蛇要在那裡做窩，下蛋，菢蛋，生子，聚子在其影下；鷂鷹各與伴偶聚集在那裡。
34:16 你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。
34:17 他也為他們拈鬮，又親手用準繩給他們分地；他們必永得為業，世世代代住在其間。

35:1 曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花，
35:2 必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們　神的華美。
35:3 你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。
35:4 對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的　神必來報仇，必來施行極大的報應；他必來拯救你們。
35:5 那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。
35:6 那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。
35:7 發光的沙（或譯：蜃樓）要變為水池；乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦，和蒲草。
35:8 在那裡必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。
35:9 在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路；在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。
35:10 並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18305&nodic=0&m=

https://media.ct.org.tw/upload/news_article/2023/12/11/6576d7b962716_03LB.jpg
?wm=LB

摘要：
34-35兩章為28-33章的總結，是本書前半部的高潮，但兩章之間呈現極大的反
差。34章為審判和毀滅的圖像，透過對以東代表神對列國的審判，神要將其土
地讓各種動物永久居住。到35章，轉為神的拯救臨到贖民，自然萬物將繁盛，
各樣軟弱的人都將剛強，並有一條聖路直通到錫安，歡歡喜喜地一同前往敬拜
神。

默想：
在即將進入待降節的節期，讓我們透過這段經文，默想上帝差遣生愛子降生的
救贖之愛，這是一條恩典的路，也是一條遠離先前不堪回首，決心不再回頭的
道路。在待降節期中，讓我們存著盼望的眼光，開始預備自己迎接今年聖誕節
。

題目：
1.從35章中所描寫的彌賽亞國度，你最期盼其中的哪一句描述？為什麼？請將
這化為今日的禱告。
2.待降節第一週的主題是「盼望」，請試著回答在今年的聖誕節你最盼望什麼
？以此來預備聖誕節的到來。

金句：
那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭
必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。…在那裡必有一條大道，
稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷
。(賽35:5-6,8)

禱告：
恩典滿滿的主上帝，因著耶穌基督的拯救，讓我們蒙救贖，得以走在這條通往
錫安的大道上。懇求聖靈光照我們，使我們能帶著盼望的眼光，不論生命處在
任何際遇，都能看見您的同在，並珍惜和其他兄姊同行，在待降節期中期盼救
主的降生，如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-26(二) 神同在的居所

和平樂活讀經
2024-11-26(二)
主題：神同在的居所

經文：以賽亞書第33章

33:1 禍哉！你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的，人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐，人必以詭詐待你。
33:2 耶和華啊，求你施恩於我們；我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。
33:3 喧嚷的響聲一發，眾民奔逃；你一興起，列國四散。
33:4 你們所擄的必被斂盡，好像螞蚱吃（原文是斂）盡禾稼。人要蹦在其上，好像蝗蟲一樣。
33:5 耶和華被尊崇，因他居在高處；他以公平公義充滿錫安。
33:6 你一生一世必得安穩─有豐盛的救恩，並智慧和知識；你以敬畏耶和華為至寶。
33:7 看哪，他們的豪傑在外頭哀號；求和的使臣痛痛哭泣。
33:8 大路荒涼，行人止息；敵人背約，藐視城邑，不顧人民。
33:9 地上悲哀衰殘；黎巴嫩羞愧枯乾；沙崙像曠野；巴珊和迦密的樹林凋殘。
33:10 耶和華說：現在我要起來；我要興起；我要勃然而興。
33:11 你們要懷的是糠秕，要生的是碎秸；你們的氣就是吞滅自己的火。
33:12 列邦必像已燒的石灰，像已割的荊棘在火中焚燒。
33:13 你們遠方的人當聽我所行的；你們近處的人當承認我的大能。
33:14 錫安中的罪人都懼怕；不敬虔的人被戰兢抓住。我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？
33:15 行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的，
33:16 他必居高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧必不缺乏（原文是賜給）；他的水必不斷絕。
33:17 你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。
33:18 你的心必思想那驚嚇的事，自問說：記數目的在哪裡呢？平貢銀的在哪裡呢？數戍樓的在哪裡呢？
33:19 你必不見那強暴的民，就是說話深奧，你不能明白，言語呢喃，你不能懂得的。
33:20 你要看錫安─我們守聖節的城！你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。
33:21 在那裡，耶和華必顯威嚴與我們同在，當作江河寬闊之地；其中必沒有盪槳搖櫓的船來往，也沒有威武的船經過。
33:22 因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；他必拯救我們。
33:23 你的繩索鬆開：不能栽穩桅杆，也不能揚起篷來。那時許多擄來的物被分了；瘸腿的把掠物奪去了。
33:24 城內居民必不說：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18281&nodic=0&m=

摘要：
先知一開始宣告對仇敵的審判，並懇求上帝在祂子民遭難的時候做他們的膀臂
。百姓雖然暫時仍有苦難，但必不絕望，因為主必以公義充滿錫安，耶路撒冷
將成為一個安全的居所，一個永不挪移的帳幕，上帝將作王居住其中。

默想：
在本章中有許多形容上帝的象徵，例如：膀臂、一生保障、豐盛的救恩、智慧
和知識、我的至寶、堅固的磐石、寬大的江河、審判者、立法者、君王、赦免
罪孽者等等。也讓我們透過先知的這些形容，幫助我們更加認識上帝。

題目：
1. 請從本章中再次指認出先知對上帝有哪些認識，並將這些化為你對神的禱告
。
2. 第15節中提到關於公義正直者的標準，請省思自己在哪裡受到提醒？

金句：
行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，
閉眼不看邪惡事的，他必居高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧必不缺乏；
他的水必不斷絕。(賽33:15-16)

禱告：
至大至尊的上帝，當我們試著要說出尊崇您的話，才發覺我們的言語實在無法
適切地表達您的尊貴偉大。懇求您照著您的應許和您的屬性，施恩拯救我們，
也開啟我們的眼睛，能真實經歷您的偉大，如此禱告，奉主耶穌基督的名求，
阿們。

2024-11-25(一) 期盼正義君王

和平樂活讀經
2024-11-25(一)
主題：期盼正義君王

經文：以賽亞書第31-32章

31:1 禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。
31:2 其實，耶和華有智慧；他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。
31:3 埃及人不過是人，並不是　神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。
31:4 耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊牠，牠總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。
31:5 雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。
31:6 以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。
31:7 到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。
31:8 亞述人必倒在刀下，並非人的刀；有刀要將他吞滅，並非人的刀。他必逃避這刀；他的少年人必成為服苦的。
31:9 他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。

32:1 看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。
32:2 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
32:3 那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。
32:4 冒失人的心必明白知識；結巴人的舌必說話通快。
32:5 愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方。
32:6 因為愚頑人必說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。
32:7 吝嗇人所用的法子是惡的；他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人；窮乏人講公理的時候，他也是這樣行。
32:8 高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。
32:9 安逸的婦女啊，起來聽我的聲音！無慮的女子啊，側耳聽我的言語！
32:10 無慮的女子啊，再過一年多，必受騷擾；因為無葡萄可摘，無果子（或譯：禾稼）可收。
32:11 安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾。脫去衣服，赤著身體，腰束麻布。
32:12 她們必為美好的田地和多結果的葡萄樹，搥胸哀哭。
32:13 荊棘蒺藜必長在我百姓的地上，又長在歡樂的城中和一切快樂的房屋上。
32:14 因為宮殿必被撇下，多民的城必被離棄；山岡望樓永為洞穴，作野驢所喜樂的，為羊群的草場。
32:15 等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。
32:16 那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。
32:17 公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。
32:18 我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。
32:19 （但要降冰雹打倒樹林；城必全然拆平。）
32:20 你們在各水邊撒種、牧放牛驢的有福了！
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18252&nodic=0&m=

摘要：
接續前章對猶大國尋求埃及的結盟，神將降下災禍給埃及、親自審判亞述，同
時神將單獨親自保護耶路撒冷。32:1-8指出一個更新的社會，將有一位公義的君
王出現，他聽見百姓的需要和哀聲。然先知話語又一轉，9-14節為婦女在審判
期間的哀號，15-20節，藉著神的靈，大自然要更新，公義將再度出現。

默想：
先知一再呈現兩種不同的社會處境，人究竟是要依靠自己籌畫？抑或依靠神的
智慧能力？在面對外在極度的不穩定國際局勢中，到底要朝哪個方向行。試想
當時的人聽見先知的話，會有怎樣的回應，是譏笑？驚訝？深思？或願意化為
信心的行動？

題目：
1. 在這段經文中，先知究竟要當時的領袖和百姓做什麼，才能真正改變外在危
急的局勢？
2. 試想當你面對極大難處和不確定的處境時，這段經文如何能成為你的幫助？
金句：
等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平要居在曠
野；公義要居在肥田。公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠
。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。(賽32:15-18)

禱告：
樂意與人同在的上帝，在今天我們特別為著正面對苦難的親人、朋友或同事來
禱告，當人面臨艱難時，急迫地想要抓住任何可能的依靠，求您幫助我，能為
他來守望禱告，我深願能和您同工，求主讓我有好的機會，能將耶穌介紹給他
，讓耶穌成為他真正的依靠。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-22(五) 等候神，重新得力

和平樂活讀經
2024-11-22(五)
主題：等候神，重新得力

經文：以賽亞書第30章

30:1 耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；
30:2 起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。
30:3 所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。
30:4 他們的首領已在瑣安；他們的使臣到了哈內斯。
30:5 他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民並非幫助，也非利益，只作羞恥凌辱。
30:6 論南方牲畜的默示：他們把財物馱在驢駒的脊背上，將寶物馱在駱駝的肉鞍上，經過艱難困苦之地，就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地，往那不利於他們的民那裡去。
30:7 埃及的幫助是徒然無益的；所以我稱她為「坐而不動的拉哈伯」。
30:8 現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。
30:9 因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。
30:10 他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。
30:11 你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者。
30:12 所以，以色列的聖者如此說：因為你們藐視這訓誨的話，倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的，
30:13 故此，這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌；
30:14 要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火，從池中舀水。
30:15 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。
30:16 你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。
30:17 一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。
30:18 耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的　神；凡等候他的都是有福的！
30:19 百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。
30:20 主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。
30:21 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」
30:22 你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：「去吧！」
30:23 你將種子撒在地裡，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。
30:24 耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料；這料是用木杴和杈子揚淨的。
30:25 在大行殺戮的日子，高臺倒塌的時候，各高山岡陵必有川流河湧。
30:26 當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。
30:27 看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。他的嘴唇滿有忿恨；他的舌頭像吞滅的火。
30:28 他的氣如漲溢的河水，直漲到頸項，要用毀滅的篩籮篩淨列國，並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。
30:29 你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。
30:30 耶和華必使人聽他威嚴的聲音，又顯他降罰的膀臂和他怒中的忿恨，並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。
30:31 亞述人必因耶和華的聲音驚惶；耶和華必用杖擊打他。
30:32 耶和華必將命定的杖加在他身上；每打一下，人必擊鼓彈琴。打仗的時候，耶和華必掄起手來，與他交戰。
30:33 原來陀斐特又深又寬，早已為王預備好了；其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18219&nodic=0&m=

http://www.rainfultopchurch.org/wp-content/uploads/2015/10/cafe18-
1764x700.jpg

摘要：
先知警告猶大王不依靠上帝，反倒派遣使者前往南方的埃及求援，如此悖逆的
結果，將如高牆中出現一道裂縫，轉眼全然倒塌。同時，從先知口中也再次傳
達神的呼籲，要他們悔改安息，雖然他們曾經歷艱難，但終必行走在神所引領
的正道之上。同時，神對亞述的懲罰也已預備，必毀滅其狂傲的勢力。

默想：
本章中有多處提及神對子民的勸戒和應許，實在值得我們細細思量，例如「你
們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯」，「耶和華必
然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的上帝，
凡等候祂的，都是有福的」。這些經文是否正對你的生命處境說話？
另註：第7節的拉哈伯，是神話中的海怪，代表埃及，坐而不動指的是埃及無法
實際幫助。

題目：
1.把本章看為上帝寫給你的信，可有那節經文正對你生命處境說話？請緊抓住
神的應許和提醒，為你自己來禱告回應。
2. 選擇抄錄本章中你最喜愛的經文，在本週找機會再次默想，讓上帝的話成為
你的幫助。
金句：
主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見
你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其
間。」(賽30:20-21)

禱告：
耶和華上帝，您是我們的依靠者，謝謝您賜下今天的經文，讓經文成為我們生
命的提醒，我們願意等候您，願意歸回安息，因為您應許賜下拯救和恩典。親
愛的主上帝，我們等候您，切切渴慕您，求您與我們同在，這樣禱告，奉主耶
穌基督的名求，阿們。

2024-11-21(四) 讓沉睡的靈離開

和平樂活讀經
2024-11-21(四)
主題：讓沉睡的靈離開

經文：以賽亞書第29章

29:1 唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城，任憑你年上加年，節期照常周流。
29:2 我終必使亞利伊勒困難；她必悲傷哀號，我卻仍以她為亞利伊勒。
29:3 我必四圍安營攻擊你，屯兵圍困你，築壘攻擊你。
29:4 你必敗落，從地中說話；你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地；你的言語低低微微出於塵埃。
29:5 你仇敵的群眾，卻要像細塵；強暴人的群眾，也要像飛糠。這事必頃刻之間忽然臨到。
29:6 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰，向她討罪。
29:7 那時，攻擊亞利伊勒列國的群眾，就是一切攻擊亞利伊勒和她的保障，並使她困難的，必如夢景，如夜間的異象；
29:8 又必像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾也必如此。
29:9 你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。
29:10 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。
29:11 所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」
29:12 又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」
29:13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。
29:14 所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。
29:15 禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：誰看見我們呢？誰知道我們呢？
29:16 你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明？
29:17 黎巴嫩變為肥田，肥田看如樹林，不是只有一點點時候嗎？
29:18 那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。
29:19 謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。
29:20 因為，強暴人已歸無有，褻慢人已經滅絕，一切找機會作孽的都被剪除。
29:21 他們在爭訟的事上定無罪的為有罪，為城門口責備人的設下網羅，用虛無的事屈枉義人。
29:22 所以，救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說：雅各必不再羞愧，面容也不致變色。
29:23 但他看見他的眾子，就是我手的工作在他那裡，他們必尊我的名為聖，必尊雅各的聖者為聖，必敬畏以色列的　神。
29:24 心中迷糊的必得明白；發怨言的必受訓誨。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18195&nodic=0&m=

https://yourhumanspirit.files.wordpress.com/2013/06/while_you_were_sleeping.jp
g

摘要：
本章指出耶路撒冷的審判，稱呼耶路撒冷為「亞利伊勒」，意思是「祭壇的爐
」，耶路撒冷將成為一個祭壇，戰火將被點燃。這樣的攻擊是突然發生，卻又
如做夢一樣沒有成就(7-8節)。9-16節說神會將沉睡的靈傾倒在他們身上，以至於
無人能了解神的計畫和智慧。17-24節，先知向前觀望，到那日將有復興，困苦
貧窮者將喜樂，明白真理並將尊主名為大。

默想：
第10節中提到沉睡的靈，那使人無法明白真理的靈，因為百姓只用嘴唇親近，
心卻遠離。我們無法清楚釐清這兩者間的因果關係，但這是舊約先知中常有的
論述，人的心一旦剛硬，就無法誠心親近真理，只剩下宗教的儀文和習慣。弟
兄姊妹們，你可曾陷落在這樣處境中？

題目：
1.在今天，省思自己的內心，是否逐漸讓沉睡的靈在我們心中住了下來，以至
於我們對真理越來越感到枯竭無力？
2.重讀18-19, 22-24節，上帝應許將讓我們重新得力，你可願意回上帝這樣的邀
請？
金句：
那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。謙卑人必
因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。因為，強暴人已歸無
有，褻慢人已經滅絕，一切找機會作孽的都被剪除。(賽29:18-20)

禱告：
滿有恩典和憐憫的主上帝，我們恭敬在您面前，懇求您幫助我們，驅散那些令
人沉睡的靈，讓我們能對真理有更深的渴慕，讓我們能對愛有更大的感受和給
予，幫助我們依靠您而重新得力，如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-20(三) 何時才能聆聽

和平樂活讀經
2024-11-20(三)
主題：何時才能聆聽

經文：以賽亞書第28章

28:1 禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。
28:2 看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。
28:3 以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。
28:4 那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果；看見這果的就注意，一到手中就吞吃了。
28:5 到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕，
28:6 也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。
28:7 就是這地的人也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。
28:8 因為各席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。
28:9 譏誚先知的說：他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？是那剛斷奶離懷的嗎？
28:10 他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點。
28:11 先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。
28:12 他曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢，他們卻不肯聽。
28:13 所以，耶和華向他們說的話是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅被纏住。
28:14 所以，你們這些褻慢的人，就是轄管住在耶路撒冷這百姓的，要聽耶和華的話。
28:15 你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。
28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。
28:17 我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。
28:18 你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏；
28:19 每逢經過必將你們擄去。因為每早晨他必經過，白晝黑夜都必如此。明白傳言的必受驚恐。
28:20 原來，床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。
28:21 耶和華必興起，像在毘拉心山；他必發怒，像在基遍谷，好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇異的事。
28:22 現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了；因為我從主─萬軍之耶和華那裡聽見，已經決定在全地上施行滅絕的事。
28:23 你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。
28:24 那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？
28:25 他拉平了地面，豈不就撒種小茴香，播種大茴香，按行列種小麥，在定處種大麥，在田邊種粗麥呢？
28:26 因為他的　神教導他務農相宜，並且指教他。
28:27 原來打小茴香，不用尖利的器具，軋大茴香，也不用碌碡（原文是車輪；下同）；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。
28:28 做餅的糧食是用磨磨碎，因它不必常打；雖用碌碡和馬打散，卻不磨它。
28:29 這也是出於萬軍之耶和華─他的謀略奇妙；他的智慧廣大。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18166&nodic=0&m=

https://vanvick.files.wordpress.com/2010/03/listening.jpg

摘要：
從本章到35章是一個段落，預言希西家王期間亞述王西拿基立將前來攻打耶路
撒冷，全段共有六個災禍(28:1,29:1,29:15,30:1,31:1,33:1)。以法蓮是指北國以色列
，28:1所寫的高傲冠冕和在肥美谷山頂上，指其首都撒瑪利亞城。先知預言它
將被亞述所滅(主前722年發生)，以此警告南國猶大的領袖們，不要依然頑固，
或想憑藉與埃及結盟的死亡之約來對抗亞述，否則最終也將導致滅亡。23-29則
以農務的比喻，象徵上帝的審判有其順序和智慧。

默想：
本章描寫猶大國領袖們的敗壞，把先知所傳講的信息，當成「重複又重複，毫
無意義的字母，這裡一點，那裏一點」。也真讓我們省思，當我們讀聖經話語
時，是否有先預備心，將這些消化吸收，或只是輕看這些警戒的話語。

題目：
1.本章中提到人們竟然將先知的話語看為重複沒有意義的話，最終將透過外來
受苦才得清醒，你我可願更靜下心來聆聽神的話語？
2.請考察本章中在何處提到錫安的一塊石頭，這在新約預備耶穌基督，請再次
讀此段描述，並思想透過這石頭在表達耶穌怎樣的特質？

金句：
你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍如水漲漫經過的時候，必不臨
到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。所以，主耶和華如此說：看
哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房
角石；信靠的人必不著急。(賽28:15-16)

禱告：
創造耳朵的上帝，當我們省察自己時，發覺時常沒有好好聆聽您的話語，或當
成耳邊風，或內心剛硬而沒改變。請聖靈幫助我們，在今天能靜下來聆聽您的
引領，幫助我們走一條真實跟隨您的道路，如此禱告，奉主耶穌基督的名求，
阿們。

2024-11-19(二) 登上聖山的敬拜

和平樂活讀經
2024-11-19(二)
主題：登上聖山的敬拜

經文：以賽亞書第27章

27:1 到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚─就是那快行的蛇，刑罰鱷魚─就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。
27:2 當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說：
27:3 我─耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。
27:4 我心中不存忿怒。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把它一同焚燒。
27:5 不然，讓它持住我的能力，使它與我和好，願它與我和好。
27:6 將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。
27:7 主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人嗎？他們被殺戮，豈像被他們所殺戮的嗎？
27:8 你打發他們去，是相機宜與他們相爭；颳東風的日子，就用暴風將他們逐去。
27:9 所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪過得除掉的果效，全在乎此：就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。
27:10 因為堅固城變為淒涼，成了撇下離棄的居所，像曠野一樣；牛犢必在那裡吃草，在那裡躺臥，並吃盡其中的樹枝。
27:11 枝條枯乾，必被折斷；婦女要來點火燒著。因為這百姓蒙昧無知，所以，創造他們的必不憐恤他們；造成他們的也不施恩與他們。
27:12 以色列人哪，到那日，耶和華必從大河，直到埃及小河，將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。
27:13 當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18153&nodic=0&m=

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摘要：
第1節提到鱷魚和大龍，象徵高壓政權背後邪惡的力量，終將被神所除滅。2-6節
提到一個葡萄園，呼應以賽亞書5:1-7所說的葡萄園，猶大是葡萄園，上帝是園
丁，園丁悉心照顧，但葡萄園卻結出野葡萄，然而「到那日」，這些餘民必要
開花結果。7-13節上帝擊打祂的百姓，藉著被擄到遠處，使他們的罪孽除掉，
不再敬拜其他偶像。最終上帝要將他們像收集穀物一樣，將他們一個個撿拾回
來，以便在聖山上再次敬拜耶和華。

默想：
透過葡萄園結果實的象徵，讓我們想到耶穌所說葡萄樹與枝子的比喻，要我們
先能連結於神，才能成為結果子的葡萄枝子。而那個從各地被上帝一個一個撿
拾回來的美好圖像，更能幫助我們體會上帝對屬祂百姓的不離不棄。

題目：
1.花些時間默想葡萄園的收成和被上帝收集回來的穀物，思想上帝對我們的愛
，以及我們可願如何回應這份恩典。
2.這你透過默想這幾章的經文並預備心，再來的主日請提早十分鐘到教會，一
同來敬拜這位我們從本週以賽亞書中所認識的偉大奇妙上帝。

金句：
以色列人哪，到那日，耶和華必從大河，直到埃及小河，將你們一一地收集，
如同人打樹拾果一樣。當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及
地被趕散的，都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。(賽27:12-13)

禱告：
慈愛滿滿的父上帝，您有豐盛的恩典，我們還歸向誰呢？每當我們回想您一次
次地將我們尋回，我們只願投身在您的擁抱中。讓我們在主日禮拜中，和弟兄
姊妹們一同經歷敬拜您的歡喜和滿足，懇請您餵養我們愛和真理，使我們生命
能為您發光。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-18(一) 生出屬靈兒女

和平樂活讀經
2024-11-18(一)
主題：生出屬靈兒女

經文：以賽亞書第25-26章

25:1 耶和華啊，你是我的　神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。
25:2 你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。
25:3 所以，剛強的民必榮耀你；強暴之國的城必敬畏你。
25:4 因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。
25:5 你要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。
25:6 在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。
25:7 他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。
25:8 他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。
25:9 到那日，人必說：「看哪，這是我們的　神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」
25:10 耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中。
25:11 他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣；但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一併敗落。
25:12 耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆平，直到塵埃。

26:1 當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。
26:2 敞開城門，使守信的義民得以進入。
26:3 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。
26:4 你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。
26:5 他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，
26:6 要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。
26:7 義人的道是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。
26:8 耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。
26:9 夜間，我心中羨慕你；我裡面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。
26:10 以恩惠待惡人，他仍不學習公義；在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。
26:11 耶和華啊，你的手高舉，他們仍然不看；卻要看你為百姓發的熱心，因而抱愧，並且有火燒滅你的敵人。
26:12 耶和華啊，你必派定我們得平安，因為我們所做的事都是你給我們成就的。
26:13 耶和華─我們的　神啊，在你以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠你，提你的名。
26:14 他們死了，必不能再活；他們去世，必不能再起；因為你刑罰他們，毀滅他們，他們的名號就全然消滅。
26:15 耶和華啊，你增添國民，你增添國民；你得了榮耀，又擴張地的四境。
26:16 耶和華啊，他們在急難中尋求你；你的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告你。
26:17 婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊，我們在你面前也是如此。
26:18 我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。我們在地上未曾行甚麼拯救的事；世上的居民也未曾敗落。
26:19 死人（原文是你的死人）要復活，屍首（原文是我的屍首）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。
26:20 我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。
26:21 因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18120&nodic=0&m=

http://lovefrombaby.com/wp-content/uploads/2014/01/images.jpeg

摘要：
25-26章為接續前章耶和華在錫安作王，發出頌讚的詩歌，25:1-8是讚美神的信
實，完成先前作計畫的事，並將在聖山上擺設宴席，除去萬民哀傷的帕子
。25:9-26:8再次宣告「到那日」將懲罰敵人，讓神的子民進入恩典之城。26:9-
21轉而描述這段尚在等待的日子，上帝正要出手審判，神的百姓尚需面對苦難
並深切盼望上帝應許的實現。

默想：
26:16-18記載神在審判萬國時，對以色列百姓的責難，他們如同懷孕中的婦女
，雖像懷孕一樣疼痛，卻只生出風，未曾有世上居民因他們而生出。這是因為
屬神子民的背叛，導致失去能力，神要他們在苦難中悔改禱告而更新。這樣的
信息對現今的我們來說，也是一種深刻的提醒。

題目：
1.以賽亞書中一再出現「到那日」的應許，與新約的啟示錄指向同一方向。在
今天請你為自己禱告，能常有警醒的心並珍惜每一天的生活。
2.你曾懷胎生過屬靈的兒女嗎？或只因自己的軟弱而失去這樣的能力？

金句：
婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊，我們在你面前也是如此。
我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。我們在地上未曾行甚麼拯救的事；世
上的居民也未曾敗落。(賽26:17-18)

禱告：
生命源頭的創造主，我們要再次恭敬地來到您面前，懇求您賜下能力，堅固保
守您的兒女，好讓我們能夠培育出屬靈兒女。懇求您赦免我們各樣的軟弱和蹉
跎光陰的躊躇，能回轉並再次依靠您恩典，成為陪伴養育新生屬靈嬰孩的人。
如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-15(五) 從審判引向喜樂

和平樂活讀經
2024-11-15(五)
主題：從審判引向喜樂

經文：以賽亞書第24章

24:1 看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地，將居民分散。
24:2 那時百姓怎樣，祭司也怎樣；僕人怎樣，主人也怎樣；婢女怎樣，主母也怎樣；買物的怎樣，賣物的也怎樣；放債的怎樣，借債的也怎樣；取利的怎樣，出利的也怎樣。
24:3 地必全然空虛，盡都荒涼；因為這話是耶和華說的。
24:4 地上悲哀衰殘，世界敗落衰殘；地上居高位的人也敗落了。
24:5 地被其上的居民污穢；因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。
24:6 所以，地被咒詛吞滅；住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒，剩下的人稀少。
24:7 新酒悲哀，葡萄樹衰殘；心中歡樂的俱都歎息。
24:8 擊鼓之樂止息；宴樂人的聲音完畢，彈琴之樂也止息了。
24:9 人必不得飲酒唱歌；喝濃酒的，必以為苦。
24:10 荒涼的城拆毀了；各家關門閉戶，使人都不得進去。
24:11 在街上因酒有悲歎的聲音；一切喜樂變為昏暗；地上的歡樂歸於無有。
24:12 城中只有荒涼；城門拆毀淨盡。
24:13 在地上的萬民中，必像打過的橄欖樹，又像已摘的葡萄所剩無幾。
24:14 這些人要高聲歡呼；他們為耶和華的威嚴，從海那裡揚起聲來。
24:15 因此，你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華─以色列　神的名。
24:16 我們聽見從地極有人歌唱，說：榮耀歸於義人。我卻說：我消滅了！我消滅了，我有禍了！詭詐的行詭詐；詭詐的大行詭詐。
24:17 地上的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨近你。
24:18 躲避恐懼聲音的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因為天上的窗戶都開了，地的根基也震動了。
24:19 地全然破壞，盡都崩裂，大大地震動了。
24:20 地要東倒西歪，好像醉酒的人；又搖來搖去，好像吊床。罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復起。
24:21 到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。
24:22 他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裡，多日之後便被討罪（或譯：眷顧）。
24:23 那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧；因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的長老面前，必有榮耀。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18097&nodic=0&m=

http://www.clarion-journal.com/.a/6a00d834890c3553ef01b7c6f5a35d970b-pi

摘要：
24-27章有學者們稱此段為以賽亞的「小啟示錄」，以宇宙而非歷史政治的角度
來描寫未來。本章先總結前面各國審判，宣告神子民即將來臨的終極盼望。1-
13節是審判的廣泛影響，14-16a描寫神榮耀的彰顯，16b-20先知卻同時看見四
周的詭詐欺壓，21-23直到那日，上帝必在錫安山耶路撒冷做王。

默想：
本章中先知感受一種深沉的張力，一方面是上帝審判帶來大地的空虛荒涼，另
一方面是剩餘之人因看見審判而歡喜稱謝。然而，從開始審判到上帝最終做王
之間，尚有一段恐懼困難的災難日。從這段當中也與基督第一次和第二次再來
間的經歷相呼應，請於讀經中體會先知所感受的難處和盼望。

題目：
1.在人類遭受審判的日子中，大地也深受破壞，但世界是否將要過去呢？或最
終在上帝做王時世界也被更新？
2.這種「已然，但未然」(already but not yet)的張力和時間觀，如何幫助你我看
待現在基督徒生活的處境？

金句：
到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。他們必
被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裡，多日之後便被討罪。那時，月
亮要蒙羞，日頭要慚愧；因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王；在
敬畏他的長老面前，必有榮耀。(賽24:21-23)

禱告：
親愛的天父上帝，我們感謝您的慈愛，賜下耶穌成就救恩，並讓我們同心期盼
主第二次再來。也讓我們能用盼望的信心，在這段等候的時刻，緊握您的恩典
和保守，面對各樣的苦難，直到主再來。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿
們。

2024-11-14(四) 驚慌臨到高傲人

和平樂活讀經
2024-11-14(四)
主題：驚慌臨到高傲人

經文：以賽亞書第23章

23:1 論泰爾的默示：他施的船隻都要哀號；因為泰爾變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。
23:2 沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言。
23:3 在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是泰爾的進項；她作列國的大碼頭。
23:4 西頓哪，你當慚愧；因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。
23:5 這風聲傳到埃及；埃及人為泰爾的風聲極其疼痛。
23:6 泰爾人哪，你們當過到他施去；沿海的居民哪，你們都當哀號。
23:7 這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。
23:8 泰爾本是賜冠冕的。她的商家是王子；她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此是誰定的呢？
23:9 是萬軍之耶和華所定的！為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。
23:10 他施的民（原文是女）哪，可以流行你的地，好像尼羅河；不再有腰帶拘緊你。
23:11 耶和華已經向海伸手，震動列國。至於迦南，他已經吩咐拆毀其中的保障。
23:12 他又說：受欺壓西頓的居民（原文是處女）哪，你必不得再歡樂。起來！過到基提去；就是在那裡也不得安歇。
23:13 （看哪，迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。現在他們建築戍樓，拆毀泰爾的宮殿，使她成為荒涼。）
23:14 他施的船隻都要哀號，因為你們的保障變為荒場。
23:15 到那時，泰爾必被忘記七十年，照著一王的年日。七十年後，泰爾的景況必像妓女所唱的歌：
23:16 你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內，巧彈多唱，使人再想念你。
23:17 七十年後，耶和華必眷顧泰爾，她就仍得利息（原文是雇價；下同），與地上的萬國交易（原文是行淫）。
23:18 她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18079&nodic=0&m=

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摘要：
本章是關於推羅的默示，其中1-14節是預言推羅的滅亡，15-18節是預言推羅的
復興。第一段描述推羅敗亡的消息傳開時，引起許多的驚懼恐慌，包括了他施
、西頓的商人、埃及人等，先知說推羅將成為一個荒涼之城。然而七十年後，
推羅必再次恢復繁榮，惟其財產都將歸於耶和華，都將分別為聖。

默想：
推羅被毀滅的原因，在於它的百姓驕傲自高，如同第9節所寫「為要污辱一切高
傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視」。在現今，那些國家群體的高傲，無
疑也將影響其百姓，在這段經文中，有神的責罰同時也有上帝的應許，顯明公
義中依然有恩典。

題目：
1.是想，那些擁有資源和掌握行動能力的人或群體，是否更容易陷落於高傲而
不自知？
2.在今天，你可願留意自己的言語，更多學習謙卑的態度？

金句：
遭遇如此是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的！為要污辱一切高傲的榮耀，使
地上一切的尊貴人被藐視。(賽23:8b-9)

禱告：
鑒察人心的上帝，懇求您幫助我們，清楚知道我們所擁有的，都不能成為自我
高傲的理由，讓我們能效法耶穌謙卑的樣式，盡力與人和睦，成為主您的見證
者。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-13(三) 守望者

和平樂活讀經
2024-11-13(三)
主題：守望者

經文：以賽亞書第21-22章

21:1 論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風，猛然掃過。
21:2 令人悽慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！米底亞啊，你要圍困！主說：我使一切歎息止住。
21:3 所以，我滿腰疼痛；痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽；我驚惶甚至不能看。
21:4 我心慌張，驚恐威嚇我。我所羨慕的黃昏，變為我的戰兢。
21:5 他們擺設筵席，派人守望，又吃，又喝。首領啊，你們起來，用油抹盾牌。
21:6 主對我如此說：你去設立守望的，使他將所看見的述說。
21:7 他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊，駱駝隊，就要側耳細聽。
21:8 他像獅子吼叫，說：主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所。
21:9 看哪，有一隊軍兵騎著馬，一對一對地來。他就說：巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。
21:10 我被打的禾稼，我場上的穀啊，我從萬軍之耶和華─以色列的　神那裡所聽見的，都告訴你們了。
21:11 論度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說：守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？
21:12 守望的說：早晨將到，黑夜也來。你們若要問就可以問，可以回頭再來。
21:13 論阿拉伯的默示：底但結伴的客旅啊，你們必在阿拉伯的樹林中住宿。
21:14 提瑪地的居民拿水來，送給口渴的，拿餅來迎接逃避的。
21:15 因為他們逃避刀劍和出了鞘的刀，並上了弦的弓與刀兵的重災。
21:16 主對我這樣說：「一年之內，照雇工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有。
21:17 弓箭手所餘剩的，就是基達人的勇士，必然稀少，因為這是耶和華─以色列的　神說的。」

22:1 論異象谷的默示：有甚麼事使你這滿城的人都上房頂呢？
22:2 你這滿處吶喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊，你中間被殺的並不是被刀殺，也不是因打仗死亡。
22:3 你所有的官長一同逃跑，都為弓箭手所捆綁。你中間一切被找到的都一同被捆綁；他們本是逃往遠方的。
22:4 所以我說：你們轉眼不看我，我要痛哭。不要因我眾民（原文是民女）的毀滅，就竭力安慰我。
22:5 因為主─萬軍之耶和華使「異象谷」有潰亂、踐踏、煩擾的日子。城被攻破，哀聲達到山間。
22:6 以攔帶著箭袋，還有坐戰車的和馬兵；吉珥揭開盾牌。
22:7 你嘉美的谷遍滿戰車，也有馬兵在城門前排列。
22:8 他去掉猶大的遮蓋。那日，你就仰望林庫內的軍器。
22:9 你們看見大衛城的破口很多，便聚積下池的水，
22:10 又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀，修補城牆，
22:11 又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。
22:12 當那日，主─萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。
22:13 誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：我們吃喝吧！因為明天要死了。
22:14 萬軍之耶和華親自默示我說：這罪孽直到你們死，斷不得赦免！這是主─萬軍之耶和華說的。
22:15 主─萬軍之耶和華這樣說：「你去見掌銀庫的，就是家宰舍伯那，對他說：
22:16 『你在這裡做甚麼呢？有甚麼人竟在這裡鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？
22:17 看哪，耶和華必像大有力的人，將你緊緊纏裹，竭力拋去。
22:18 他必將你滾成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你這主人家的羞辱，必在那裡坐你榮耀的車，也必在那裡死亡。
22:19 我必趕逐你離開官職；你必從你的原位撤下。』
22:20 「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，
22:21 將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。
22:22 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。
22:23 我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座。
22:24 他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。
22:25 萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18037&nodic=0&m=

https://c1.staticflickr.com/9/8327/8075862794_ee88f385da_b.jpg

摘要：
這兩章是關於巴比倫、以東、阿拉伯、耶路撒冷等地的預言，先知在異象中看
見戰亂的痛苦和艱鉅，但其中特別提到設立守望者，站在守望樓上觀看。22章
提到在耶路撒冷被圍攻時，所有的官長都自行逃跑，以及面對戰爭發生前各種
百姓的反應。除此之外，還有特別提到「舍伯那」這位人物，他是當時在耶路
撒冷掌管庫房的總管，先知預言他將要被以利亞敬所取代，但再不多時以利亞
敬也將失去權力。
默想：
以賽亞書中對列國的審判和戰亂，關於當時的處境或在某歷史時刻的應驗，對
現代我們來說，或許尚隔著時空背景上的差距。但對於守望者的角色，以及百
姓面對動盪不安的局勢，各種不同的反應，實在值得我們設身處地的思考，我
們將如何面對。
題目：
1.對於守望者，他的主要職責是什麼？如果說，基督徒受呼召成為這時代的守
望者，那基督徒該怎樣才能成為稱職的守望者呢？
2.當遭遇大戰亂時，有人逃跑、有人積極準備、有人及時行樂，但先知說「你
們卻不仰望主」，這如何提醒我們面對當今外在的世界局勢變化？
金句：
主對我如此說：你去設立守望的，使他將所看見的述說。他看見軍隊，就是騎
馬的一對一對地來，又看見驢隊，駱駝隊，就要側耳細聽。他像獅子吼叫，說
：主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所。(賽21:6-8)
禱告：
掌管歷史的主上帝，當我們觀看所在的世界局勢，有時真如同風浪飄盪，無所
憑據或依靠。讓我們能常常定睛仰望我主，並登上守望樓警醒守望。在一片掛
慮擔憂中，能靠著信仰堅定站立，並以神的恩典安慰周圍的人，如此禱告，奉
主耶穌的名求，阿們。

2024-11-12(二) 萬國萬民的祝福

和平樂活讀經
2024-11-12(二)
主題：萬國萬民的祝福

經文：以賽亞書第19-20章

19:1 論埃及的默示：看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢；埃及人的心在裡面消化。
19:2 我必激動埃及人攻擊埃及人─弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍；這城攻擊那城，這國攻擊那國。
19:3 埃及人的心神必在裡面耗盡；我必敗壞他們的謀略。他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。
19:4 我必將埃及人交在殘忍主的手中；強暴王必轄制他們。這是主─萬軍之耶和華說的。
19:5 海中的水必絕盡，河也消沒乾涸。
19:6 江河要變臭；埃及的河水都必減少枯乾。葦子和蘆荻都必衰殘；
19:7 靠尼羅河旁的草田，並沿尼羅河所種的田，都必枯乾。莊稼被風吹去，歸於無有。
19:8 打魚的必哀哭。在尼羅河一切釣魚的必悲傷；在水上撒網的必都衰弱。
19:9 用梳好的麻造物的和織白布的都必羞愧；
19:10 國柱必被打碎，所有傭工的，心必愁煩。
19:11 瑣安的首領極其愚昧；法老大有智慧的謀士，所籌劃的成為愚謀。你們怎敢對法老說：我是智慧人的子孫，我是古王的後裔？
19:12 你的智慧人在哪裡呢？萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你吧！
19:13 瑣安的首領都變為愚昧；挪弗的首領都受了迷惑。當埃及支派房角石的，使埃及人走錯了路。
19:14 耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間；首領使埃及一切所做的都有差錯，好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。
19:15 埃及中，無論是頭與尾，棕枝與蘆葦，所做之工都不成就。
19:16 到那日，埃及人必像婦人一樣，他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手，戰兢懼怕。
19:17 猶大地必使埃及驚恐，向誰提起猶大地，誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。
19:18 當那日，埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。有一城必稱為「滅亡城」。
19:19 當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。
19:20 這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。
19:21 耶和華必被埃及人所認識。在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。
19:22 耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。
19:23 當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。
19:24 當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；
19:25 因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！」

20:1 亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。
20:2 那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：「你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。」以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。
20:3 耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。
20:4 照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。
20:5 以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧。
20:6 「那時，這沿海一帶的居民必說：『看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？』」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18006&nodic=0&m=

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摘要：
19章描寫先知預言埃及全國悲慘的情況，百姓互相攻擊、河水變臭、莊稼枯乾
，原本所仰賴的智慧謀士變為愚謀，整個埃及好像醉酒之徒走得東倒西歪，上
帝透過亞述將災禍臨到埃及。然其中也有盼望--「到那日」埃及將有人轉向求
告耶和華，並將蒙拯救，甚至到那日，埃及、亞述和以色列都要一起成為地上
列國的祝福(22-24節)。20章上帝要先知露身赤足走路三年，以此象徵埃及和古實
也將被亞述王所擄掠。
默想：
有關19章「在那日」的預言，在歷史上沒有如此應驗，卻在耶穌基督裡讓我們
看見，在上帝救贖的計畫中，是超過我們所能想像的。這對當時以色列百姓來
說是難以理解的，但對我們這些已蒙受恩典的外邦子民來說，只能更感謝讚美
主恩典。你我是否能體會，上帝在這時代，也要繼續開展我們的眼光，跨越界
線將救恩廣傳？
題目：
1.在你基督徒生活中，是否曾深切盼望「到那日」的來臨，請特別留意19:23-25
這段經文的預言和應許。
2.為著目前世界上因著戰亂而受苦的百姓禱告，很多人遠離故鄉成為難民，其
中包括許多的兒童，請為他們的處境和需要來禱告。
金句：
當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述
；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一
律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及─我的百姓，
亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！」(賽19:23-25)
禱告：
滿有恩典和憐憫的上帝，感謝您透過先知在古時顯明您的心意，並在耶穌基督
裡完成救贖拯救。謝謝您讓我們在恩典中有份，並讓我們一同參與在祝福別人
的計畫中。請聖靈幫助我們，以敞開的心，常常預備和您同工，繼續在我們生
命中做新事。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-11(一) 你在敬拜什麼？

和平樂活讀經
2024-11-11(一)
主題：你在敬拜什麼？

經文：以賽亞書第17-18章

17:1 論大馬士革的默示：看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。
17:2 亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處；羊在那裡躺臥，無人驚嚇。
17:3 以法蓮不再有保障；大馬士革不再有國權；亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。
17:4 到那日，雅各的榮耀必至枵薄；他肥胖的身體必漸瘦弱。
17:5 就必像收割的人收斂禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。
17:6 其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹─在儘上的枝梢上只剩兩三個果子；在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。這是耶和華─以色列的　神說的。
17:7 當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。
17:8 他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。
17:9 在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣，地就荒涼了。
17:10 因你忘記救你的　神，不記念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子。
17:11 栽種的日子，你周圍圈上籬笆，又到早晨使你所種的開花；但在愁苦極其傷痛的日子，所收割的都飛去了。
17:12 唉！多民鬨嚷，好像海浪匉訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔；
17:13 列邦奔騰，好像多水滔滔；但　神斥責他們，他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。
17:14 到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。

18:1 唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地，
18:2 差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。先知說：你們快行的使者，要到高大光滑的民那裡去。自從開國以來，那民極其可畏，是分地界踐踏人的；他們的地有江河分開。
18:3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候你們要看；吹角的時候你們要聽。
18:4 耶和華對我這樣說：我要安靜，在我的居所觀看，如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天。
18:5 收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄；他必用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條，
18:6 都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸。夏天，鷙鳥要宿在其上；冬天，野獸都臥在其中。
18:7 到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的，他們的地有江河分開；他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地方。

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摘要：
17章為大馬士革的預言，此城市是亞蘭的首都，亞蘭是以色列的軍事盟軍，在主前732年被亞述所攻打，先知預言這城市將荒蕪，同盟的以法蓮也將失去先前的榮耀，只剩極少的餘民存留。18章為對古實(埃及)的預言，雖然他們到處派遣使者四處求援，但最終都將前來錫安敬拜耶和華。

默想：
17:10｢栽上佳美的樹秧，插上異樣的栽子」，在此指的是當時為求樹木繁茂豐收，異教所做的宗教祈福儀式。雖然我們不清楚那實際是什麼，但我們看見現今周圍的社會環境中，仍繼續存在著敬拜各種受造物，或希望能藉此蒙受祝福的宗教。你可敏銳於分辨並引領周圍的人，去思想他們究竟在敬拜什麼，或能轉而歸向敬拜獨一真神？

題目：
1.對你而言，什麼樣的處境中你會特別「仰望你的創造主」？
2.今天留意在我們周圍的同胞們，他們在敬拜怎樣的神明。你可願意與神同工，讓他們有機會認識真神？請為他們和為自己禱告。

金句：
當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。(賽17:7-8)

禱告：
創造萬有的獨一上帝，求您讓我們在大自然中認識您的偉大，也在各種宗教環繞的台灣社會中，我們看見周圍仍有許多人陷落在傳統和民俗的挾制中，我們願意為同胞們敬拜其他偶像神明來認罪，求您幫助我們，有一顆愛靈魂的心，常常提名為同胞們代禱，並和您連結成為傳福音的夥伴。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-8(五) 對摩押的審判

和平樂活讀經
2024-11-8(五)
主題：對摩押的審判

經文：以賽亞書第15-16章

15:1 論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。
15:2 他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。
15:3 他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。
15:4 希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。
15:5 我心為摩押悲哀；他的貴冑（或譯：逃民）逃到瑣珥，到伊基拉‧施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。
15:6 因為寧林的水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。
15:7 因此，摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。
15:8 哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮；哀號的聲音達到比珥‧以琳。
15:9 底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。

16:1 你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城（原文是女子）的山。
16:2 摩押的居民（原文是女子）在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。
16:3 求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。
16:4 求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押，求你作他的隱密處，脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了，
16:5 必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。
16:6 我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。
16:7 因此，摩押人必為摩押哀號；人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥‧哈列設的葡萄餅哀歎，極其憂傷。
16:8 因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子；這枝子長到雅謝延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海。
16:9 因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你；因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。
16:10 從肥美的田中奪去了歡喜快樂；在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒來；我使他歡呼的聲音止息。
16:11 因此，我心腹為摩押哀鳴如琴；我心腸為吉珥‧哈列設也是如此。
16:12 摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。
16:13 這是耶和華從前論摩押的話。
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摘要：
先知在本章講述摩押將遭到審判的宣告，無疑會帶給當時的聽眾極大喜樂，因為摩押長久都是以色列百姓的敵人。但當耶和華的審判來到時，各人都要戰競哀號和痛苦。16:1甚至提到摩押人願意將羊羔奉送給那以色列人(摩押是以牧羊為業)，以此表達臣服的意思，他們最終來到耶路撒冷，希望可以得到謀略和保護，然而先知卻說，這樣審判的日子已經近了。

默想：
這兩章經文中多處提到審判的情景，然而16:5中提到「必有寶座因慈愛堅立」，這成為在審判預言中，另外保留給聽眾們的安慰。因為我們所信仰的上帝雖是公義的，卻更是滿有慈愛和憐憫。要不是神刻意的縮減苦難的時間，我們實在難以承擔。你是否經歷在苦難中仍有神的恩典和保守？

題目：
1.對摩押的審判中，觀察經文中有哪個描述，最讓你印象鮮明深刻？
2.試著體會先知在當下的心境，是高興、震驚、還是哀嘆的，為什麼？

金句：
必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。(賽16:5)

禱告：
坐在慈愛寶座的上帝，我們感謝您滿滿的憐憫，要不是您刻意縮短我們遭遇困難時間，我們實在難以承受。也懇求您讓我們更能體驗天父的心，以至於能勝過各種的偏見和眼光，甚至能為敵人來哀哭和代求，更願您也能引導他們歸向您，如此禱告，奉我主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-7(四) 巴比倫王的墜落

和平樂活讀經
2024-11-7(四)
主題：巴比倫王的墜落

經文：以賽亞書第14章

14:1 耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。
14:2 外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。
14:3 當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子，
14:4 你必題這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟息滅？強暴的何竟止息？
14:5 耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭，
14:6 就是在忿怒中連連攻擊眾民的，在怒氣中轄制列國，行逼迫無人阻止的。
14:7 現在全地得安息，享平靜；人皆發聲歡呼。
14:8 松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂，說：自從你仆倒，再無人上來砍伐我們。
14:9 你下到陰間，陰間就因你震動來迎接你，又因你驚動在世曾為首領的陰魂，並使那曾為列國君王的，都離位站起。
14:10 他們都要發言對你說：你也變為軟弱像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？
14:11 你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。
14:12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？
14:13 你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在　神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。
14:14 我要升到高雲之上；我要與至上者同等。
14:15 然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。
14:16 凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，
14:17 使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？
14:18 列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。
14:19 惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的；你又像被踐踏的屍首一樣。
14:20 你不得與君王同葬；因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名，必永不提說。
14:21 先人既有罪孽，就要預備殺戮他的子孫，免得他們興起來，得了遍地，在世上修滿城邑。
14:22 萬軍之耶和華說：我必興起攻擊他們，將巴比倫的名號和所餘剩的人，連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。
14:23 我必使巴比倫為箭豬所得，又變為水池；我要用滅亡的掃帚掃淨它。這是萬軍之耶和華說的。
14:24 萬軍之耶和華起誓說：我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立，
14:25 就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人；他加的重擔必離開他們的肩頭。
14:26 這是向全地所定的旨意；這是向萬國所伸出的手。
14:27 萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？
14:28 亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示：
14:29 非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇；牠所生的是火焰的飛龍。
14:30 貧寒人的長子必有所食；窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根；你所餘剩的人必被殺戮。
14:31 門哪，應當哀號！城啊，應當呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因為有煙從北方出來，他行伍中並無亂隊的。
14:32 可怎樣回答外邦（或指非利士）的使者呢？必說：耶和華建立了錫安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17930&nodic=0&m=

摘要：
1-2節先知宣告以色列人將安居在神應許土地上，曾經擄掠統治他們的外族要成為他們的僕婢。3-27節是一首譏諷巴比倫王的歌，這位曾經高高在上的君王，將傾跌並被拋落到陰間，最終他的屍體也將遭踐踏。28-32節為先知對非利士人的預言，日後將有北方的強敵來，甚至他們想與以色列人結盟求助，但神的百姓卻要依靠神而站立。

默想：
細讀本章的諷刺詩，先知預言數落巴比倫王，連樹木都將歡欣快樂，因為當王躺下時，再沒有人會來砍伐他們。已在陰間的王也紛紛來看，這位曾經叱吒風雲的王，竟落到同樣的下場。有解經家將本段指向魔鬼撒旦，牠本是明亮之星，清晨之子的天使，卻從天上墜落，原本想成為像至高者一樣的尊貴，但結局是悲慘的。

題目：
1.細讀本章3-27節的諷刺詩，如何成為我們生命的提醒，你我將選擇走一條什麼樣的道路？
2.第24節提到上帝的計畫，試問你對上帝在歷史中和對你生命中的計畫認識多少，你將會怎樣回應這節經文。

金句：
明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在　神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。(賽14:12-15)

禱告：
鑒察我們內心的上帝，您知道我們內心也會渴望成功、受人尊敬、掌握資源、擁有權力，這些價值觀也正影響我們人生的態度和方向。在今天透過譏諷巴比倫王的詩歌，也讓我們受到提醒，我們的一生轉眼而去。懇求您讓我們在短暫中能留下有永恆價值的事，如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-6(三) 巴比倫滅亡

和平樂活讀經
2024-11-6(三)
主題：巴比倫滅亡

經文：以賽亞書第13章

13:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。
13:2 應當在淨光的山豎立大旗，向群眾揚聲招手，使他們進入貴冑的門。
13:3 我吩咐我所挑出來的人；我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。
13:4 山間有多人的聲音，好像是大國人民。有許多國的民聚集鬨嚷的聲音；這是萬軍之耶和華點齊軍隊，預備打仗。
13:5 他們從遠方來，從天邊來，就是耶和華並他惱恨的兵器要毀滅這全地。
13:6 你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。
13:7 所以，人手都必軟弱；人心都必消化。
13:8 他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。
13:9 耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。
13:10 天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。
13:11 我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。
13:12 我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。
13:13 我─萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。
13:14 人必像被追趕的鹿，像無人收聚的羊，各歸回本族，各逃到本土。
13:15 凡被仇敵追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀殺。
13:16 他們的嬰孩必在他們眼前摔碎；他們的房屋必被搶奪；他們的妻子必被玷污。
13:17 我必激動米底亞人來攻擊他們。米底亞人不注重銀子，也不喜愛金子。
13:18 他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。
13:19 巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像　神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。
13:20 其內必永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。
13:21 只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。
13:22 豺狼必在它宮中呼號；野狗必在它華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；它的日子必不長久。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17908&nodic=0&m=

http://thumbs.imagekind.com/4332845_450/King-Sargon-II-Lion-Hunting--Ancient-Sculpture_art.jpg?v=1446942830

摘要：
從本章開始到23章之間，先知對十個特定的國家說出上帝對他們的預言。首先從巴比倫來開始，當時的巴比倫還只是亞述帝國一個附屬國。本章開始於一幅備戰的圖像，不同軍隊集結對峙，接著展開激烈的戰役，甚至天上星體都不再發光，地大震動，人到處逃竄卻無法倖免。先知預言巴比倫必被滅亡，只有動物居住在其中，最後先知說，那日子就快要臨到了。

默想：
第3節提到「我招呼我的勇士，就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。」這裡的勇士，是指上帝興起另外國家的軍隊來審判巴比倫，先知深信在國際局勢的變盪中，上帝依然掌權。另外，從第9節提到「耶和華的日子」，來形容神用意想不到的方式介入歷史，讓祂的子民可以免於毀滅，也讓我們想到耶穌所說末日的預言，提醒著我們要常存警醒的心。

題目：
1.先知深信國際間任何局勢的轉變，甚至是兩國之間的消長，都在上帝的掌握和允許中，你是否有如此的信心和眼光呢？
2.面對先知預言中「耶和華的日子」，提醒每個時代的基督徒要警醒自己，並請在今天為著國家對外的處境來禱告。

金句：
耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。(賽13:9,11)

禱告：
掌管人類歷史的主上帝，我們恭敬在您面前，求您常常提醒我們，警醒自己每天的心思意念，並為著我們的國家來禱告，深信上帝在萬國中掌權坐王，也請您以慈愛憐憫來保守台灣土地上的百姓們，更願有更多人回轉歸向您。如此禱告，奉主耶穌的名求，阿們。

2024-11-5(二) 在耶和華的聖山

和平樂活讀經
2024-11-5(二)
主題：在耶和華的聖山

經文：以賽亞書第11-12章

11:1 從耶西的本（原文是丕）必發一條；從他根生的枝子必結果實。
11:2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
11:3 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；
11:4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。
11:5 公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。
11:6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。
11:7 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。
11:8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
11:9 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
11:10 到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。
11:11 當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。
11:12 他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。
11:13 以法蓮的嫉妒就必消散；擾害猶大的必被剪除。以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮。
11:14 他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上（肩頭上：或譯西界），一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押；亞捫人也必順服他們。
11:15 耶和華必使埃及海汊枯乾，掄手用暴熱的風使大河分為七條，令人過去不致濕腳。
11:16 為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。

12:1 到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。
12:2 看哪！　神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。
12:3 所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。
12:4 在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。
12:5 你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好；但願這事普傳天下。
12:6 錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17886&nodic=0&m=

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTUiHC6Dfe7peyz-7uvQqEyPNATbSYEglCj7ZSz7ZkarE8YSHBF

摘要：
耶西是誰？他是大衛的父親。耶西的本必發一條，指的是大衛王朝的後裔，2-5節描寫基督是怎樣一位，而當祂來的時候，將讓人和自然界恢復和樂共存的關係，萬民也將一同歸向祂。第12章是一首讚美耶和華拯救的詩歌，錫安百姓要揚聲歡呼，因為神的名是應該稱頌。

默想：
今天經文中，有關乎基督的特質、有在那日人與大自然間的和諧景象、有上帝招聚百姓再次被拯救、百姓間(以法蓮和猶大)不再互相忌妒對立、稱謝耶和華的作為等，先知以歡欣的心寫下所領受的應許，值得我們存感恩的心領受。

題目：
1.在這兩章經文，有那一句話語最吸引你的注意和喜愛？花一些時間默想這節經文，並問自己為什麼受這句話所吸引。
2.想像這幅當主耶穌再來時，吸引萬國萬族歸向祂，人和自然萬物和樂相處的圖像，並讓我們一起為此禱告「主耶穌阿，我願你來!」

金句：
豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。(賽11:6-9)

禱告：
創造的主，歷史的主，世上一切的美善都無法將您完全表達，但我們也只能透過這些的圖像和詩歌來稱謝您。雖然我們常生活在一個充滿混亂紛擾的環境中，懇求您讓我們，將這一幅未來美好的圖像放在我們心中，成為我們的渴慕和盼望，相信您的應許，並有份在邀請人進入這恩典國度的使命中。求主幫助我，如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-11-4(一) 掌管歷史的主

和平樂活讀經
2024-11-4(一)
主題：掌管歷史的主

經文：以賽亞書第10章
10:1 禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的，
10:2 為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物。
10:3 到降罰的日子，有災禍從遠方臨到，那時，你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢？你們的榮耀（或譯：財寶）存留何處呢？
10:4 他們只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
10:5 亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。
10:6 我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。
10:7 然而，他不是這樣的意思；他心也不這樣打算。他心裡倒想毀滅，剪除不少的國。
10:8 他說：我的臣僕豈不都是王嗎？
10:9 迦勒挪豈不像迦基米施嗎？哈馬豈不像亞珥拔嗎？撒馬利亞豈不像大馬士革嗎？
10:10 我手已經搆到有偶像的國；這些國雕刻的偶像過於耶路撒冷和撒馬利亞的偶像。
10:11 我怎樣待撒馬利亞和其中的偶像，豈不照樣待耶路撒冷和其中的偶像嗎？
10:12 主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候，主說：「我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。」
10:13 因為他說：我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。我挪移列國的地界，搶奪他們所積蓄的財寶；並且我像勇士，使坐寶座的降為卑。
10:14 我的手搆到列國的財寶，好像人搆到鳥窩；我也得了全地，好像人拾起所棄的雀蛋。沒有動翅膀的；沒有張嘴的，也沒有鳴叫的。
10:15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。
10:16 因此，主─萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火著起，如同焚燒一樣。
10:17 以色列的光必如火；他的聖者必如火焰。在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡；
10:18 又將他樹林和肥田的榮耀全然燒盡，好像拿軍旗的昏過去一樣。
10:19 他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。
10:20 到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華─以色列的聖者。
10:21 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的　神。
10:22 以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。
10:23 因為主─萬軍之耶和華在全地之中必成就所定規的結局。
10:24 所以，主─萬軍之耶和華如此說：「住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。
10:25 因為還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。
10:26 萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他，好像在俄立磐石那裡殺戮米甸人一樣。耶和華的杖要向海伸出，把杖舉起，像在埃及一樣。
10:27 到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因肥壯的緣故撐斷（或譯：因膏油的緣故毀壞）。」
10:28 亞述王來到亞葉，經過米磯崙，在密抹安放輜重。
10:29 他們過了隘口，在迦巴住宿。拉瑪人戰兢；掃羅的基比亞人逃跑。
10:30 迦琳的居民（原文是女子）哪，要高聲呼喊！萊煞人哪，須聽！哀哉！困苦的亞拿突啊。
10:31 瑪得米那人躲避；基柄的居民逃遁。
10:32 當那日，亞述王要在挪伯歇兵，向錫安女子的山─就是耶路撒冷的山─掄手攻他。
10:33 看哪，主─萬軍之耶和華以驚嚇削去樹枝；長高的必被砍下，高大的必被伐倒。
10:34 稠密的樹林，他要用鐵器砍下；黎巴嫩的樹木必被大能者伐倒。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17852&nodic=0&m=



https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn%3AANd9GcR-tn4lWuSYCH4-PrQS7P2BI9ysTvRpxshTIg&usqp=CAU

摘要：
1-4節接續前章，述說耶和華的怒氣將擊打設立不公不義制度的人。5-19節指出亞述將成為上帝責罰以色列百姓的工具，即便如此，亞述最終也將被上帝懲罰。20-34節上帝透過先知，應許百姓將有餘民歸回，祂將阻止亞述人完全支配耶路撒冷的慾望，勸勉他們不要懼怕。

默想：
亞述是當時世界強國，周圍國家都曾經或快要受到這大國的野心侵略。當時各民族看見的是亞述的強盛與無法控制，但先知看到的亞述，只不過是上帝向列國施行審判的杖，上帝在歷史之上，卻又在歷史中作工，統管一切。

題目：
1.先知對上帝在國際局勢中掌權的確認，有幫助你我看待目前世界中的混亂和恐懼嗎？究竟你我相信的上帝，是怎樣的一位？
2.你是否同意「一個國家若要長存，最重要的是行在上帝的旨意裡」？在今天，請特別為著台灣的執政掌權者禱告。

金句：
到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華─以色列的聖者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的  神。(賽101:20-21)

禱告：
掌管人類歷史的上帝，我們今天特別為著台灣執政掌權者禱告，讓我們的官員們能有正直、憐憫人的心，也有智慧作各樣的判斷決策，有願意聆聽的耳來聽見百姓的需要。因為基督徒不僅是一群內聚在教會中彼此相愛的人，我們也受呼召和您同工，藉著禱告和實際的關心，參與在上帝永恆的歷史計畫中。如此禱告，奉得勝的主耶穌基督之名，阿們。
。

2024-11-1(五) 在苦難中看見大光

和平樂活讀經
2024-11-1(五)
主題：在苦難中看見大光

經文：以賽亞書第9章

9:1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前　神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。
9:2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。
9:3 你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。
9:4 因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。
9:5 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。
9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。
9:7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
9:8 主使一言入於雅各家，落於以色列家。
9:9 這眾百姓，就是以法蓮和撒馬利亞的居民，都要知道；他們憑驕傲自大的心說：
9:10 磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。
9:11 因此，耶和華要高舉利汛的敵人來攻擊以色列，並要激動以色列的仇敵。
9:12 東有亞蘭人，西有非利士人；他們張口要吞吃以色列。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
9:13 這百姓還沒有歸向擊打他們的主，也沒有尋求萬軍之耶和華。
9:14 因此，耶和華一日之間必從以色列中剪除頭與尾，棕枝與蘆葦─
9:15 長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。
9:16 因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。
9:17 所以，主必不喜悅他們的少年人，也不憐恤他們的孤兒寡婦；因為，各人是褻瀆的，是行惡的，並且各人的口都說愚妄的話。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
9:18 邪惡像火焚燒，燒滅荊棘和蒺藜，在稠密的樹林中著起來，就成為煙柱，旋轉上騰。
9:19 因萬軍之耶和華的烈怒，地都燒遍；百姓成為火柴；無人憐愛弟兄。
9:20 有人右邊搶奪，仍受飢餓，左邊吞吃，仍不飽足；各人吃自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞吃（或譯：攻擊；下同）以法蓮；以法蓮吞吃瑪拿西，又一同攻擊猶大。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17831&nodic=0&m=

https://static01.nyt.com/images/2008/12/26/arts/26light.xlarge1.jpg

摘要：
先知預言在北國以色列的西布倫和拿弗他利，將看見大衛後裔中的一位君王，帶來拯救如同大光，如同米甸的日子(v.4)指的是士師基甸擊敗米甸人。然而這樣的應許，卻未讓北國以色列所接納，他們驕傲自大，寧願憑著自己的方式來恢復王國，因此上帝就責罰他們，作者連續用「耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮」在外敵和內亂中受審判。

默想：
從第六節描寫這位為我們而生的嬰孩，他是奇妙的策士—治理事情有計畫，令人大感驚奇，全能的神—亦稱為神的戰士，在戰事上不會袖手旁觀，必顯出祂的全能，永在的父—稱國家的王為父，祂將永遠成為他們的父王，和平的君—帶來和平的治理。

題目：
1.從這段描述大衛後裔帶來的拯救，對你而言，哪一項稱謂是你現在最感到需要的，請以此稱謂向應驗此應許的主耶穌來禱告。
2.請在本章和下一章中找出「耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮」這句話共出現幾次。

金句：
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君。」他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。(賽9:6-7)

禱告：
統管萬有的上主，感謝您在遠古就應許，將賜給人類這位奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君，在我們認識主耶穌之後，真實經歷耶穌在我們生命中，就是如此的一位。雖然有時我們軟弱或小信，但您依然堅定守約，並以慈愛恩待我們。懇求您繼續在我們生命中動工，我們也要堅定地仰望，這位讓我們信心創始成終的上帝。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-10-31 (四) 西羅亞的緩流

和平樂活讀經
2024-10-31 (四)
主題：西羅亞的緩流

經文：以賽亞書8章

8:1 耶和華對我說：「你取一個大牌，拿人所用的筆（或譯：人常用的字），寫上『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。
8:2 我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」
8:3 我─以賽亞與妻子（原文是女先知）同室；她懷孕生子，耶和華就對我說：「給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯；
8:4 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」
8:5 耶和華又曉諭我說：
8:6 「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；
8:7 因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；
8:8 必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」
8:9 列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。
8:10 任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為　神與我們同在。
8:11 耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：
8:12 「這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。
8:13 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。
8:14 他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
8:15 許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」
8:16 你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。
8:17 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。
8:18 看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。
8:19 有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。」你們便回答說：「百姓不當求問自己的　神嗎？豈可為活人求問死人呢？」
8:20 人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
8:21 他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的　神。
8:22 仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。
https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E8%B3%BD&nodic=0&chap=8


http://thephotohiker.com/wp-content/uploads/Flat-Creek-Waterfall-79.jpg

摘要：
在前一章亞哈斯王拒絕信靠神，卻選擇的一條讓猶大損失慘重的道路。本章進一步描述猶大遭遇的悲慘(v.1-18)。上帝要先知拿一塊大牌子，寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯(意思是擄掠速臨，搶奪快到)，而這名字將成為以賽亞新生兒的名字。因為百姓厭棄「西羅亞緩流的水」，因此將被「大河翻騰的水」，象徵是亞述的入侵，雖然猶大不至全然滅絕，卻已經遭受威脅。而在v.19—22則說到兩種人，一種是行邪術和交鬼的，另一種是在上帝的訓誨和法度中尋求，雖然暫時經歷苦難，終必看見大光(在下一章的期盼)。


默想：
西羅亞的緩流指的是耶路撒冷的一個水泉，在此象徵神的同在，如同緩流的流水，供給祂子民所需，而大河翻騰的水，則象徵亞述王的審判，兩者互相成為對比。當以色列百姓棄絕神和平的統管，神便讓嚴厲的審判臨到他們身上。


題目：
1.請試著想像一條「西羅亞的緩流」，和另一條大河翻騰的水，哪一個景象最能代表你現在的生命處境，你可願在平靜安穩中，享受上帝如水源一般的生命供應？
2.作者認為求問交鬼和行巫術的，是為了活人而求告死人，您可願意，在今天請為我們周圍同胞的迷失獻上認罪的代禱？


禱告：
慈愛的天父，您是我們生命活水的源頭，懇求您讓我們安歇在您旁邊，時常能像您支取恩典、平安和能力。雖然外在環境時常超乎我們的計畫和想像，但幫助我們，安慰我們，引領我們，更新改變我們，好使我們能天天經歷您的豐富。這樣禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-10-30 (三) 以馬內利的上帝

和平樂活讀經
2024-10-30 (三)
主題：以馬內利的上帝

經文：以賽亞書第七章

7:1 烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。
7:2 有人告訴大衛家說：「亞蘭與以法蓮已經同盟。」王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。
7:3 耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯，
7:4 對他說：『你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。
7:5 因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你，
7:6 說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它，在其中立他比勒的兒子為王。
7:7 所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。
7:8 原來亞蘭的首城是大馬士革；大馬士革的首領是利汛。（六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。）
7:9 以法蓮的首城是撒馬利亞；撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然不得立穩。』」
7:10 耶和華又曉諭亞哈斯說：
7:11 「你向耶和華─你的　神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」
7:12 亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」
7:13 以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的　神厭煩嗎？
7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是　神與我們同在的意思）。
7:15 到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。
7:16 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。
7:17 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。
7:18 「那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來；
7:19 都必飛來，落在荒涼的谷內、磐石的穴裡，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。
7:20 「那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。
7:21 「那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊；
7:22 因為出的奶多，他就得吃奶油，在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。
7:23 「從前，凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方，到那時必長荊棘和蒺藜。
7:24 人上那裡去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。
7:25 所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裡去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17784&nodic=0&m=


 
https://www.cclife.org/Upload/Images/Emmanuel-God-With-Us.jpg

摘要：本段經文分四部分：首先描寫歷史事件，其次是對亞哈斯的安慰，第三部分講到兆頭的事，最後是審判的宣佈。以賽亞名字的意思是：耶和華的救贖；兒子施亞雅述名字意思是：餘民將要返回。以賽亞和他的兒子站在亞哈斯面前，以賽亞宣告，如果亞哈斯謹慎安靜，諸王的計劃無法勝過他。神叫他不要害怕，也不要因他們的同盟心裏膽怯。耶和華知道這個同盟，祂保證亞蘭和以法蓮的勢力終必瓦解。

默想：以馬內利預言──神應許短期之內，亞蘭與以色列二王必無功而退，他們亦先後相繼被亞述所滅（8、16），而因亞哈斯的不信，猶大亦面臨審判與傾覆。以馬內利預言對當時的人來說是有意義的，因為這是短期內神使猶大脫險的指標。福音書繼續發揮此傳統（太一23；路一26-27），因此便為『童女懷孕生子』的教義，提供了聖經基礎。以賽亞書七章十四節便成為了許多應用耶穌基督出生、死亡與復活的經文之一；這些經文不斷提醒我們舊約豫言的永恆意義。

題目：
1. 你是否時時經驗到以馬內利的上帝時時與你同在呢?
2. 亞哈斯不求神的動機是否如他所言？我有沒有類似的言行？

金句：因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是　神與我們同在的意思）。（以賽亞書7:14）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：以馬內利的神，求祢使我因信站立得穩，更因祢的同在，面對危機時仍能謹慎安靜。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-10-29 (二) 我在這裡，請差遣我！

和平樂活讀經
2024-10-29 (二)
主題：我在這裡，請差遣我！

經文：以賽亞書第六章

6:1 當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。
6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；
6:3 彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！
6:4 因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。
6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」
6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」
6:8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」
6:9 他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。
6:10 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」
6:11 我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。
6:12 並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。
6:13 境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17771&nodic=0&m=

摘要：本章記載以賽亞先知蒙神呼召差遣的經歷。①神的顯現：神讓以賽亞看見祂是真正的君王，仍然坐在寶座上，掌管一切。②神的聖潔：在先知的異象中，他看見神的榮光。③人的污穢：在神聖潔的光照下，格外顯出人的污穢敗壞。④神的潔淨：人不能自己除罪，這全是神的恩典、神的作為。⑤蒙主差遣：惟有蒙神悅納的人才能被祂使用。先知接受神的差派，宣佈神審判的信息。這是困難的使命，但神也明明應許必有餘種存留，成為日後的盼望。

默想：以賽亞的異象是神要他作神百姓的使者。在異象中以賽亞得到一個艱難的使命：他要告訴那些以為神在祝福他們的人，因為他們的不順從，神要毀滅他們。以賽亞的哀求：『主阿，這到幾時為止呢？』卻流露了先知仍對百姓存有一份同情心，這便將完全的破滅轉化為盼望的豫言。以色列雖然會被火焚淨，但有一位新生王將興起，替這地帶來公義與平安、智慧和聰明（十一1-9），取代以前的腐朽。這就是後來猶大人對他們那位出自大却的彌賽亞所持的信心，就是一枝象徵完全毀滅的『殘幹』，也轉化為希望的象徵。

題目：
1. 先知在異象中接受了甚麼使命？先知見到神的異象，給你的感受是怎樣的？
2. 我們生命中，有沒有與以賽亞相似的經歷呢？有沒有與這位主相遇，看見祂的聖潔，及自己的污穢？

金句：我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」（以賽亞書6:8）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我要深深的經歷祢，懇求祢賞賜我謙卑受教的心志，激勵我們的內心，教我等候祢；使我願說：「我在這裏，請差遣我。」我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-10-28 (一) 葡萄園之歌

和平樂活讀經
2024-10-28 (一)
主題：葡萄園之歌

經文：以賽亞書第五章

5:1 我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。
5:2 他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。
5:3 耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。
5:4 我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？
5:5 現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。
5:6 我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。
5:7 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。
5:8 禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。
5:9 我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。
5:10 三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。
5:11 禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。
5:12 他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。
5:13 所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。
5:14 故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落在其中。
5:15 卑賤人被壓服；尊貴人降為卑；眼目高傲的人也降為卑。
5:16 惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者　神因公義顯為聖。
5:17 那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡。
5:18 禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡，
5:19 說：任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。
5:20 禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。
5:21 禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。
5:22 禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。
5:23 他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。
5:24 火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。
5:25 所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
5:26 他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來。
5:27 其中沒有疲倦的，絆跌的；沒有打盹的，睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。
5:28 他們的箭快利，弓也上了弦。馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。
5:29 他們要吼叫，像母獅子，咆哮，像少壯獅子；他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回。
5:30 那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪匉訇；人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17741&nodic=0&m=


http://images.slideplayer.com/15/4800488/slides/slide_1.jpg

摘要：以賽亞的譴責可分成三部分：控訴之歌（5:1-7）臨到的災難（5:8-24）審判的工具（5:25-30）。本章1～7節是葡萄園之歌，用比喻來形容神與以色列的關係。①神的看顧─葡萄園設在肥美的山岡上，所栽的是上等葡萄樹，神所預備的都是美好。②神的期望─神指望結出好葡萄，釀成美酒，為此建造了壓酒池。③使神失望──結出的是野葡萄。神只好放棄這個園子，重新建造。

默想：葡萄園主在園中種下他的葡萄，他已經辛勤工作，預備好了土壤，並小心栽種。他必然盼望著結果，就是有葡萄結出來。先知只用一個直率、簡短的句子，就道出了葡萄的失敗，「反倒結了野葡萄。」這個比喻的本質是，聽到的人都應該承認，園主對於葡萄園和葡萄具有最後的審判權。以色列民不按神的公平與公義行事，結果招致神的審判。這些預言在猶大亡國被擄到巴比倫之時便應驗了。

題目：
1. 神指望我們結好葡萄，我結的是好葡萄，還是野葡萄？
2. 我們今天好像葡萄樹上的枝，受到神的恩典與栽培，祂指望我們結出甚麼果子？他在我們生命中找到的是甚麼？

金句：他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。（以賽亞書5:2）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：神啊，感謝祢，因祢喜愛我。我願意結出美好的果子，使祢的心得滿足，祢的名得榮耀。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們
。

2024-10-25 (五) 耶和華發生的苗

和平樂活讀經
2024-10-25 (五)
主題：耶和華發生的苗

經文：以賽亞書第三、四章

3:1 主─萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水；
3:2 除掉勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老，
3:3 五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。
3:4 主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。
3:5 百姓要彼此欺壓；各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人；卑賤人必侮慢尊貴人。
3:6 人在父家拉住弟兄，說：你有衣服，可以作我們的官長。這敗落的事歸在你手下吧！
3:7 那時，他必揚聲說：我不作醫治你們的人；因我家中沒有糧食，也沒有衣服，你們不可立我作百姓的官長。
3:8 耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。
3:9 他們的面色證明自己的不正；他們述說自己的罪惡，並不隱瞞，好像所多瑪一樣。他們有禍了！因為作惡自害。
3:10 你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。
3:11 惡人有禍了！他必遭災難！因為要照自己手所行的受報應。
3:12 至於我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。我的百姓啊，引導你的使你走錯，並毀壞你所行的道路。
3:13 耶和華起來辯論，站著審判眾民。
3:14 耶和華必審問他民中的長老和首領，說：吃盡葡萄園果子的就是你們；向貧窮人所奪的都在你們家中。
3:15 主─萬軍之耶和華說：你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？
3:16 耶和華又說：因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫，
3:17 所以，主必使錫安的女子頭長禿瘡；耶和華又使她們赤露下體。
3:18 到那日，主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、
3:19 耳環、手鐲、蒙臉的帕子、
3:20 華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊、
3:21 戒指、鼻環、
3:22 吉服、外套、雲肩、荷包、
3:23 手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。
3:24 必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容。
3:25 你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在陣上。
3:26 錫安（原文是她）的城門必悲傷、哀號；她必荒涼坐在地上。

4:1 在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。」
4:2 到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。
4:3 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。
4:4 【併於上節】
4:5 耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。
4:6 必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17709&nodic=0&m=
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17735&nodic=0&m=



摘要：本段經文反映先知當時的社會景況。三13開始提到耶和華審問與判決民間的領袖，因為他們壓迫百姓中的窮苦大眾，積財在自己家中。相比之下，社會中的富戶人家過著豪華奢侈的生活，在婦女中尤為顯著。三16～四1以耶路撒冷這些貴婦為對象。他們穿著各種衣服、裝飾，打扮時髦講究（三18～23），態度狂傲風騷（三16）。這種不理民間疾苦，只顧自己享受的委靡「上流社會」生活，是神所不喜悅的。

默想：為甚麼公義在聖經中這麼重要呢？因1.公義是神本性的一部分，是神掌管宇宙的方式。2.是每個人的願望，就連我們這些罪人也都在為自己討公道。3.當政府和教會領袖不公正時，窮人和沒權力的人一定受苦。他們也就不再敬拜神。當我們無法幫助窮人的時候，我們實際上是加入了剝削者的行列。

題目：
1. 以賽亞最痛恨的罪是什麼？以及它如此令以賽亞憤怒的原因？
2. 以色列人所依仗的，都是瞬間會失去的，我和他們又有何不同？

金句：到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。（以賽亞書4:2）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：求主教我以敬虔為裝飾，過純潔樸素的生活。以祢的心為心，讓祢的公義施行於我們四周圍的生活環境之中。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-10-24 (四) 將刀打成犁頭

和平樂活讀經
2024-10-24 (四)
主題：將刀打成犁頭

經文：以賽亞書第二章

2:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
2:3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
2:4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
2:5 雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。
2:6 耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。
2:7 他們的國滿了金銀，財寶也無窮；他們的地滿了馬匹，車輛也無數。
2:8 他們的地滿了偶像；他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。
2:9 卑賤人屈膝；尊貴人下跪；所以不可饒恕他們。
2:10 你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:11 到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。
2:12 必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；
2:13 又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；
2:14 又臨到一切高山的峻嶺；
2:15 又臨到高臺和堅固城牆；
2:16 又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。
2:17 驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇；
2:18 偶像必全然廢棄。
2:19 耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:20 到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。
2:21 到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:22 你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算甚麼呢？
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17687&nodic=0&m=


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摘要：上主要在地上建立屬靈的國度，以愛、和平、公義來統治，因祂是和平之君。祂的國度將不斷擴展，因祂吩咐門徒從耶路撒冷開始，直到地極，作祂的見證。他們所倚靠的迷信、與外邦結盟、財富、武器、偶像、狂傲自大，都變為虛空無用。可惜事實上以色列民所行的，卻是自甘墮落，使人失望，與所應許給他們的福並不相稱相配。

默想：耶穌來到地上，並非用武力爭奪改變世界，而是用一個顆柔和謙卑的心，"他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。"這是以賽亞先知預言的彌賽亞的國度，真正的彌賽亞的國度沒有武力，也盼望更多人能夠明白，真正的和平的世界的根基在哪裏。

題目：
1. 我如何能行在耶和華的光明中？我有把握嗎？
2. 人算甚麼，我們豈不知自身的局限嗎？

金句：到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。（以賽亞書2:11）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。願末後榮耀的盼望充滿我心，使我行在光明中。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-10-23 (三) 上主所要求的是什麼？

和平樂活讀經
2024-10-23 (三)
主題：上主所要求的是什麼？

 
經文：以賽亞書第一章

1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
1:2 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。
1:3 牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。
1:4 嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。
1:5 你們為甚麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。
1:6 從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。
1:7 你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆就成為荒涼。
1:8 僅存錫安城（原文是女子），好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。
1:9 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
1:10 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們　神的訓誨！
1:11 耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。
1:12 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？
1:13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。
1:14 你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。
1:15 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。
1:16 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，
1:17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。
1:18 耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。
1:19 你們若甘心聽從，必吃地上的美物，
1:20 若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。
1:21 可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。
1:22 你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對。
1:23 你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤；寡婦的案件也不得呈到他們面前。
1:24 因此，主─萬軍之耶和華、以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。
1:25 我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。
1:26 我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。
1:27 錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。
1:28 但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。
1:29 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧；你們必因所選擇的園子蒙羞。
1:30 因為，你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。
1:31 有權勢的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅。
https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E8%B3%BD&nodic=0&chap=1


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/Isaiah_(Bible_Card).jpg

摘要：以賽亞是主前第八世紀的先知，在南國猶大宣講預言，先後在四個君王統治的期間內傳道，歷時共四十多年之久。本章上帝的宣告可分為兩部分，首先是指責整個聖殿中的獻祭制度（10-14節），其次是為公義與順從發出呼聲（16-20節）。聖殿中的禮儀、祭祀、香品、節期及其他，都是主前第八世紀先知的重要主題。耶和華指責以色列的官長和百姓只有外表的宗教行動，而沒有敬虔的實質。神要求他們有清潔的內心及行為，真心悔改之人必蒙祂赦罪。

默想：虛有其表的宗教禮儀，包括祭物、節期、聚會、甚至祈禱，都不能為神所悅納。聖經清楚的教導我們，信仰與生活行為是不能分割的；神不需要祭物供品，單單獻上這些並不能滿足神的心。問題不在禮儀，而在乎行禮儀的人。我們和以色列人一樣，滿身是罪惡，不能自救，但神願意洗淨我們的罪孽，藉著耶穌的寶血，使我們因信稱義，罪過得蒙赦免。

題目：

1. 神會悅納我所獻的祭嗎？並省察我自己信仰生活的日常實踐如何？

2. 我們是否受了神養育之恩，卻成了不聽祂話的悖逆兒女呢？

金句：你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。（以賽亞書1:16-17）

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：求主賜我有清潔的心、行善的手，好使我向主所作的一切，都蒙主祢的悅納以及祝福。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。