2024年6月19日 星期三

2024-06-19(三) 為基督甘願做憨人

和平樂活讀經
2024-06-19(三)
 
主題:為基督甘願做憨人

經文:哥林多後書第十一章
11:1 但願你們寬容我這一點愚妄,其實你們原是寬容我的。
11:2 我為你們起的憤恨,原是 神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女,獻給基督。
11:3 我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
11:4 假如有人來另傳一個耶穌,不是我們所傳過的;或者你們另受一個靈,不是你們所受過的;或者另得一個福音,不是你們所得過的;你們容讓他也就罷了。
11:5 但我想,我一點不在那些最大的使徒以下。
11:6 我的言語雖然粗俗,我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。
11:7 我因為白白傳 神的福音給你們,就自居卑微,叫你們高升,這算是我犯罪嗎?
11:8 我虧負了別的教會,向他們取了工價來給你們效力。
11:9 我在你們那裡缺乏的時候,並沒有累著你們一個人;因我所缺乏的,那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守,後來也必謹守,總不至於累著你們。
11:10 既有基督的誠實在我裡面,就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。
11:11 為甚麼呢?是因我不愛你們嗎?這有 神知道。
11:12 我現在所做的,後來還要做,為要斷絕那些尋機會人的機會,使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。
11:13 那等人是假使徒,行事詭詐,裝作基督使徒的模樣。
11:14 這也不足為怪,因為連撒但也裝作光明的天使。
11:15 所以他的差役,若裝作仁義的差役,也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。
11:16 我再說,人不可把我看作愚妄的。縱然如此,也要把我當作愚妄人接納,叫我可以略略自誇。
11:17 我說的話不是奉主命說的,乃是像愚妄人放膽自誇;
11:18 既有好些人憑著血氣自誇,我也要自誇了。
11:19 你們既是精明人,就能甘心忍耐愚妄人。
11:20 假若有人強你們作奴僕,或侵吞你們,或擄掠你們,或侮慢你們,或打你們的臉,你們都能忍耐他。
11:21 我說這話是羞辱自己,好像我們從前是軟弱的。然而,人在何事上勇敢,(我說句愚妄話,)我也勇敢。
11:22 他們是希伯來人嗎?我也是。他們是以色列人嗎?我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎?我也是。
11:23 他們是基督的僕人嗎?(我說句狂話,)我更是。我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。
11:24 被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;
11:25 被棍打了三次;被石頭打了一次;遇著船壞三次,一晝一夜在深海裡。
11:26 又屢次行遠路,遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。
11:27 受勞碌、受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體。
11:28 除了這外面的事,還有為眾教會掛心的事,天天壓在我身上。
11:29 有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢?
11:30 我若必須自誇,就誇那關乎我軟弱的事便了。
11:31 那永遠可稱頌之主耶穌的父 神知道我不說謊。
11:32 在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城,要捉拿我,
11:33 我就從窗戶中,在筐子裡,從城牆上被人縋下去,脫離了他的手。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28991&nodic=0&m=

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摘要:哥林多人本來跟基督沒有任何關係,但因為保羅到他們中間傳福音,使他們認識了基督,接受了基督的愛,和祂用血所立的約,把他們「如同貞潔的童女,獻給基督」。可是他們現在竟容讓那些傳異諯的人,反而對使徒發生懷疑。這種對待神僕的態度,其實正是他們對基督心志不專誠的表現。

默想:23下-27 本段經文記述了保羅為基督的緣故在身體方面所受的苦難,包括很多面對死亡的危險和對身體有嚴重傷害的刑罰。保羅在這裡提出他受苦的經歷,作為他是基督僕人和使徒的憑據,似乎是要提醒哥林多人,那些假使徒能否像他那樣為福音受苦?這是一個很簡單的比較,證明保羅是基督真正的僕人。

題目:
1. 保羅把哥林多人對基督的心志動搖,跟撒但誘惑夏娃相提並論,對我們有什麼教訓?
2. 保羅為主所受的苦難共有幾樣?可分為幾類?

金句:我若必須自誇,就誇那關乎我軟弱的事便了。(哥林多後書11:30)

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:當我們看到保羅為傳揚主的福音,寧願忍受身體外在的疼痛以及內心的煎熬,為了福音緣故甘願做憨人,激勵我們更要勇敢大步向前行,期盼能同享保羅已經得到平安盼望的生命!我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。



2024年6月18日 星期二

2024-06-18(二) 真正謙卑的力量

和平樂活讀經
2024-06-18(二)
主題:真正謙卑的力量

經文:哥林多後書第十章
10:1 我-保羅,就是與你們見面的時候是謙卑的,不在你們那裡的時候向你們是勇敢的,如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。
10:2 有人以為我是憑著血氣行事,我也以為必須用勇敢待這等人;求你們不要叫我在你們那裡的時候,有這樣的勇敢。
10:3 因為我們雖然在血氣中行事,卻不憑著血氣爭戰。
10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在 神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,
10:5 將各樣的計謀,各樣攔阻人認識 神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。
10:6 並且我已經預備好了,等你們十分順服的時候,要責罰那一切不順服的人。
10:7 你們是看眼前的嗎?倘若有人自信是屬基督的,他要再想想,他如何屬基督,我們也是如何屬基督的。
10:8 主賜給我們權柄,是要造就你們,並不是要敗壞你們;我就是為這權柄稍微誇口,也不至於慚愧。
10:9 我說這話,免得你們以為我寫信是要威嚇你們;
10:10 因為有人說:「他的信又沉重又厲害,及至見面,卻是氣貌不揚,言語粗俗的。」
10:11 這等人當想,我們不在那裡的時候,信上的言語如何,見面的時候,行事也必如何。
10:12 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己,用自己比較自己,乃是不通達的。
10:13 我們不願意分外誇口,只要照 神所量給我們的界限搆到你們那裡。
10:14 我們並非過了自己的界限,好像搆不到你們那裡;因為我們早到你們那裡,傳了基督的福音。
10:15 我們不仗著別人所勞碌的,分外誇口;但指望你們信心增長的時候,所量給我們的界限,就可以因著你們更加開展,
10:16 得以將福音傳到你們以外的地方;並不是在別人界限之內,藉著他現成的事誇口。
10:17 但誇口的,當指著主誇口。
10:18 因為蒙悅納的,不是自己稱許的,乃是主所稱許的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28973&nodic=0&m=

http://1.bp.blogspot.com/-4rJDpi-fq-0/U19bjEDcS2I/AAAAAAAADbs/HbbfKVJuqr4/s1600/0-5-He+who+kneels+before+God+can+stand+before+anyone.jpg

摘要:保羅在本書信最後一部分,為他的權柄辯護,其論證集中在他計劃的哥林多之行,以及眾人對他的批評。那些反對保羅的人把他描述為又軟弱又無能的,但保羅提醒哥林多信徒,他的能力和權威是基督賜予的。假教師慫恿信徒否定保羅,但保羅在信中鄭重地向他們解釋,他的權威在於他和他的同工首先把福音傳到哥林多(10:14),他們也曾寄信給當地的信徒,幫助他們成長。

默想:謙卑並不是懦弱或膽怯,在靈性上真正謙卑的人,常常能靠著主在真理方面勇敢。其實溫柔謙卑,絕非就是妥協懦弱;對罪惡的嚴謹,不讓步,也並不就是待人苛刻無情。在靈性上未經過操練的人,常常誤解屬靈的真諦,也就誤解了使徒對哥林多人兩種截然不同的態度。

題目:
1. 什麼是憑血氣行事?「血氣」在1-5節中有什麼不同的用法?保羅怎樣應付屬靈的爭戰?
2. 人心軟弱,世上誘惑多,我可以憑甚麼爭勝?

金句:但誇口的,當指著主誇口。(哥林多後書10:17)

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:因祢願意謙卑、虛己,成為人的模樣,讓我們經驗到謙卑所發揮那無比的大能,讓我們可以,效法祢的腳步,學習祢的樣式。我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。



2024年6月17日 星期一

2024-06-17(一) 甘心樂意的奉獻

和平樂活讀經
2024-06-17(一)
主題:甘心樂意的奉獻

經文:哥林多後書第八 九章
8:1 弟兄們,我把 神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們,
8:2 就是他們在患難中受大試煉的時候,仍有滿足的快樂,在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。
8:3 我可以證明,他們是按著力量,而且也過了力量,自己甘心樂意地捐助,
8:4 再三地求我們,准他們在這供給聖徒的恩情上有分;
8:5 並且他們所做的,不但照我們所想望的,更照 神的旨意先把自己獻給主,又歸附了我們。
8:6 因此我勸提多,既然在你們中間開辦這慈惠的事,就當辦成了。
8:7 你們既然在信心、口才、知識、熱心,和待我們的愛心上,都格外顯出滿足來,就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。
8:8 我說這話,不是吩咐你們,乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。
8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典:他本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足。
8:10 我在這事上把我的意見告訴你們,是與你們有益;因為你們下手辦這事,而且起此心意,已經有一年了,
8:11 如今就當辦成這事。既有願做的心,也當照你們所有的去辦成。
8:12 因為人若有願做的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無的。
8:13 我原不是要別人輕省,你們受累,
8:14 乃要均平,就是要你們的富餘,現在可以補他們的不足,使他們的富餘,將來也可以補你們的不足,這就均平了。
8:15 如經上所記:多收的也沒有餘;少收的也沒有缺。
8:16 多謝 神,感動提多的心,叫他待你們殷勤,像我一樣。
8:17 他固然是聽了我的勸,但自己更是熱心,情願往你們那裡去。
8:18 我們還打發一位兄弟和他同去,這人在福音上得了眾教會的稱讚。
8:19 不但這樣,他也被眾教會挑選,和我們同行,把所託與我們的這捐貲送到了,可以榮耀主,又表明我們樂意的心。
8:20 這就免得有人因我們收的捐銀很多,就挑我們的不是。
8:21 我們留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前也是這樣。
8:22 我們又打發一位兄弟同去;這人的熱心,我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們,就更加熱心了。
8:23 論到提多,他是我的同伴,一同為你們勞碌的。論到那兩位兄弟,他們是眾教會的使者,是基督的榮耀。
8:24 所以,你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據,並我所誇獎你們的憑據。
9:1 論到供給聖徒的事,我不必寫信給你們;
9:2 因為我知道你們樂意的心,常對馬其頓人誇獎你們,說亞該亞人預備好了,已經有一年了;並且你們的熱心激動了許多人。
9:3 但我打發那幾位弟兄去,要叫你們照我的話預備妥當,免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。
9:4 萬一有馬其頓人與我同去,見你們沒有預備,就叫我們所確信的,反成了羞愧;你們羞愧,更不用說了。
9:5 因此,我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去,把從前所應許的捐貲預備妥當,就顯出你們所捐的是出於樂意,不是出於勉強。
9:6 「少種的少收,多種的多收」,這話是真的。
9:7 各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是 神所喜愛的。
9:8  神能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。
9:9 如經上所記:他施捨錢財,賙濟貧窮;他的仁義存到永遠。
9:10 那賜種給撒種的,賜糧給人吃的,必多多加給你們種地的種子,又增添你們仁義的果子;
9:11 叫你們凡事富足,可以多多施捨,就藉著我們使感謝歸於 神。
9:12 因為辦這供給的事,不但補聖徒的缺乏,而且叫許多人越發感謝 神。
9:13 他們從這供給的事上得了憑據,知道你們承認基督順服他的福音,多多地捐錢給他們和眾人,便將榮耀歸與 神。
9:14 他們也因 神極大的恩賜顯在你們心裡,就切切地想念你們,為你們祈禱。
9:15 感謝 神,因他有說不盡的恩賜!
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28934&nodic=0&m=0
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28958&nodic=0&m=0

圖片:

https://i.ytimg.com/vi/bmfQetJv9Bc/maxresdefault.jpg

摘要:這幾節經文提到馬其頓教會如何樂捐,可作哥林多人的榜樣。馬其頓眾教會為神工作的需要,樂意奉獻的心意。願為神的聖工奉獻,不是個人的偉大,而是神的恩典。能有機會為主的工作奉獻錢財,不是虧損,倒是神的恩典。基督為我們死。在我們未求之前,上帝已聽了我們的禱告。我們對待別人應當像上帝對待我們一樣。

默想:馬其頓的信徒先把自己獻給了主。他們過一個真正完全奉獻的生活,一切所想所求的,都是為著主的利益。這樣當他們想到別的聖徒有需要時,就盡力幫助他們。所以一個真正奉獻的人,必定樂意奉獻錢財。奉獻錢財是我們的一種考驗,看我們到底是不是過完全奉獻的生活?凡在真理上歸附神的,也必甘心把錢財歸神使用。在教會中,甘心樂意的奉獻能促成一種愛心的聯繫,我們越發有力奉獻,神的榮耀就更能彰顯

題目:
1. 我們該怎樣奉獻錢財?怎樣鼓勵信徒奉獻而又不至於勉強?
2. 保羅既誇獎哥林多人樂意的奉獻,為什麼又為他們擔心?

金句:各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是 神所喜愛的。(哥林多後書9:7)

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:當我們深刻經驗到祢那豐厚的救贖大恩,我們唯有以全人奉獻在祢的面前,求祢悅納我們誠心地奉獻。我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。



2024年6月14日 星期五

2024-06-14(五) 我們是上帝的同工

和平樂活讀經
2024-06-14(五)
 
主題:我們是上帝的同工

經文:哥林多後書第六 七章
6:1 我們與 神同工的,也勸你們不可徒受他的恩典。
6:2 因為他說:「在悅納的時候,我應允了你;在拯救的日子,我搭救了你。」看哪,現在正是悅納的時候!現在正是拯救的日子;
6:3 我們凡事都不叫人有妨礙,免得這職分被人毀謗;
6:4 反倒在各樣的事上表明自己是 神的用人,就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、
6:5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、
6:6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、
6:7 真實的道理、 神的大能;仁義的兵器在左在右;
6:8 榮耀、羞辱,惡名、美名;似乎是誘惑人的,卻是誠實的;
6:9 似乎不為人所知,卻是人所共知的;似乎要死,卻是活著的;似乎受責罰,卻是不至喪命的;
6:10 似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的。
6:11 哥林多人哪,我們向你們,口是張開的,心是寬宏的。
6:12 你們狹窄,原不在乎我們,是在乎自己的心腸狹窄。
6:13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。
6:14 你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?
6:15 基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?
6:16  神的殿和偶像有甚麼相同呢?因為我們是永生 神的殿,就如 神曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的 神;他們要作我的子民。
6:17 又說:你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。
6:18 我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

7:1 親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏 神,得以成聖。
7:2 你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰,未曾敗壞誰,未曾佔誰的便宜。
7:3 我說這話,不是要定你們的罪。我已經說過,你們常在我們心裡,情願與你們同生同死。
7:4 我大大地放膽,向你們說話;我因你們多多誇口,滿得安慰;我們在一切患難中分外地快樂。
7:5 我們從前就是到了馬其頓的時候,身體也不得安寧,周圍遭患難,外有爭戰,內有懼怕。
7:6 但那安慰喪氣之人的 神藉著提多來安慰了我們;
7:7 不但藉著他來,也藉著他從你們所得的安慰,安慰了我們;因他把你們的想念、哀慟,和向我的熱心,都告訴了我,叫我更加歡喜。
7:8 我先前寫信叫你們憂愁,我後來雖然懊悔,如今卻不懊悔;因我知道,那信叫你們憂愁不過是暫時的。
7:9 如今我歡喜,不是因你們憂愁,是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著 神的意思憂愁,凡事就不至於因我們受虧損了。
7:10 因為依著 神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。
7:11 你看,你們依著 神的意思憂愁,從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(或譯:自責)。在這一切事上,你們都表明自己是潔淨的。
7:12 我雖然從前寫信給你們,卻不是為那虧負人的,也不是為那受人虧負的,乃要在 神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。
7:13 故此,我們得了安慰。並且在安慰之中,因你們眾人使提多心裡暢快歡喜,我們就更加歡喜了。
7:14 我若對提多誇獎了你們甚麼,也覺得沒有慚愧;因我對提多誇獎你們的話成了真的,正如我對你們所說的話也都是真的。
7:15 並且提多想起你們眾人的順服,是怎樣恐懼戰兢地接待他,他愛你們的心腸就越發熱了。
7:16 我如今歡喜,能在凡事上為你們放心。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28917&nodic=0&m=
https://bible.fhl.net/n5ew/read.php?id=28933&nodic=0&m=

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摘要:保羅在字裡行間,不斷流露出一個忠心神僕的美好榜樣,處處都顯出神僕的好見證。保羅極其愛哥林多的信徒,當他寫信責備他們時,心中甚是難過。他對人關切(3):他「情願與你們同生同死」,表明他願與他們「認同」。他對人信任(4):他不猜疑哥林多信徒,反而寬宏大量地表示信任他們。自己沒有後悔(10~13):保羅深深體會到領人得救是艱苦的,雖然曾為他們甚是憂愁,但看見他們的改變,便轉憂為喜了。

默想:保羅告訴哥林多人,他雖然當時處身於患難之中,然而心裏卻充滿了安慰,喜樂洋溢。保羅他未曾虧欠誰,他未曾敗壞誰,他未曾佔誰的便宜。一個人如果在友愛的團契中,對於環境的嘲弄攻擊,他能應付裕如,付諸一笑。『喫素菜,彼此相愛,強如喫肥牛,彼此相恨。』(箴十五17)。這裏充滿了相和的快樂氣氛,裂痕消除了,爭吵止息了。

題目:
1. 保羅和他的同工,怎樣在凡事上顯明神僕的表樣?對我們的主要教訓是什麼?
2. 保羅怎樣因哥林多人悔改而得安慰?全章顯示他最大的喜樂是什麼?

金句:似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的。(哥林多後書6:10)

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:感謝祢呼召軟弱又信心不足的我們來參與祢偉大的聖工,讓我們可以更加體驗我們唯有完全倚靠全能的上帝,方能成事。我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024年6月13日 星期四

2024-06-13(四) 作基督的使者

和平樂活讀經
2024-06-13(四)
 
主題:作基督的使者

經文:哥林多後書第五章
5:1 我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得 神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。
5:2 我們在這帳棚裡歎息,深想得那從天上來的房屋,好像穿上衣服;
5:3 倘若穿上,被遇見的時候就不至於赤身了。
5:4 我們在這帳棚裡歎息勞苦,並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。
5:5 為此,培植我們的就是 神,他又賜給我們聖靈作憑據(原文是質)。
5:6 所以,我們時常坦然無懼,並且曉得我們住在身內,便與主相離。
5:7 因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。
5:8 我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住。
5:9 所以,無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅。
5:10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。
5:11 我們既知道主是可畏的,所以勸人。但我們在 神面前是顯明的,盼望在你們的良心裡也是顯明的。
5:12 我們不是向你們再舉薦自己,乃是叫你們因我們有可誇之處,好對那憑外貌不憑內心誇口的人,有言可答。
5:13 我們若果顛狂,是為 神;若果謹守,是為你們。
5:14 原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;
5:15 並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。
5:16 所以,我們從今以後,不憑著外貌(原文是肉體;本節同)認人了。雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了。
5:17 若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。
5:18 一切都是出於 神;他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。
5:19 這就是 神在基督裡,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。
5:20 所以,我們作基督的使者,就好像 神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與 神和好。
5:21  神使那無罪(無罪:原文是不知罪)的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為 神的義。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28899&nodic=0&m=

http://www.calvarymuldrow.com/wp-content/uploads/2014/08/AmbassadorsForChrist.jpg
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摘要:保羅盼望並確信將來必得著復活的身體。保羅因著對復活的確信,時常坦然無懼,且渴望與主同在,又因在復活後要面對主的審判;於今生謹慎為人,凡事討主喜悅。又因基督救贖大愛的激勵,保羅專心為主而活,並為他人的好處而活。信徒在基督裡成為新造的人(17),因神已使這些人藉著基督與祂和好(參西1:20-22),並將傳和好道理的職事託付他們。

默想:當主耶穌來的時候,祂要顯明人心的意念,叫凡服事祂的人,從祂那裏得著稱讚。祂要判斷我們各人所做的事。信徒將來怎樣向神交賬。基督的愛怎樣把我們聯結在一起呢?怎樣激勵我們愛祂呢?祂一人替我們眾人死,使我們眾人的過去都在祂裡面同死了。祂的死是祂愛的最高表現,也是祂愛的偉大成就。我們這麼多人同蒙救贖之恩,理當受祂愛的激勵,彷彿難以自制了整個身心,使我們不再為自己活,只為祂而活了。

題目:
1. 對於將來榮耀之身體保羅用了什麼比喻?有什麼意義?
2. 為主而活的人該有怎樣的人生觀?保羅的人生觀可以作我們的榜樣嗎?

金句:若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。(哥林多後書5:17)

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:因祢的愛激勵我們快步緊緊跟隨祢的腳步前行,當我們軟弱無力的時候,懇求祢用大能的聖手扶持著我們,讓我們不再為自己而活,只為祢而活。我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。



2024年6月12日 星期三

22024-06-12(三) 瓦器裏的寶貝

和平樂活讀經
22024-06-12(三)
 
主題:瓦器裏的寶貝

經文:哥林多後書第四章
4:1 我們既然蒙憐憫,受了這職分,就不喪膽,
4:2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了;不行詭詐,不謬講 神的道理,只將真理表明出來,好在 神面前把自己薦與各人的良心。
4:3 如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。
4:4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是 神的像。
4:5 我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,並且自己因耶穌作你們的僕人。
4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的 神,已經照在我們心裡,叫我們得知 神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力是出於 神,不是出於我們。
4:8 我們四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望;
4:9 遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。
4:10 身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。
4:11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。
4:12 這樣看來,死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動。
4:13 但我們既有信心,正如經上記著說:「我因信,所以如此說話。」我們也信,所以也說話。
4:14 自己知道那叫主耶穌復活的,也必叫我們與耶穌一同復活,並且叫我們與你們一同站在他面前。
4:15 凡事都是為你們,好叫恩惠因人多越發加增,感謝格外顯多,以致榮耀歸與 神。
4:16 所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。
4:17 我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
4:18 原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28878&nodic=0&m=

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摘要:事奉神雖有榮耀,但這榮耀的事奉卻是艱辛的,會令人灰心和沮喪的,然而我們若知道神已賜下憐憫,就能鼓舞我們繼續努力事奉。這正是保羅得鼓舞的原因。由於人心受了魔鬼的蒙蔽,故此事奉神的人必須靠著基督的力量傳揚光明的福音,使瞎眼的心靈得著光照,生命得著更新。保羅在本章證明那活在他裡面的基督,如何在各樣環境裡作了他的力量和幫助,以致他能夠為福音盡忠努力,始終如一。

默想:在一切人生的過程中,身體的力量逐漸的消失,不過靈性的力量卻應當日漸的增長。痛苦使人的身體衰退,或許這痛苦卻能加強他靈性的氣力。從肉體方面看,生命或許漸漸的日趨下坡,走向死亡,不過從靈性方面看,生命卻向山巔攀登,更與上帝相親。人們不用對歲月如流恐懼,因為他們帶來的,不是死亡,乃是更接近上帝。

題目:
1. 福音真光耀,世人何竟不得見?還是不願見?是甚麼蒙蔽了人的心?
2. 寶貝放在瓦器裡比喻什麼?保羅如何實際見證及證明傳道過程中,顯明出基督的能力?

金句:所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。(哥林多後書4:16)

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:在我們服事的過程中,我們會遇到許多的攔阻與障礙,懇求祢堅定我們服事的心志,定睛於祢,加添我們力量與對祢的信心。我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024年6月11日 星期二

2024-06-11(二) 基督的薦信

和平樂活讀經
2024-06-11(二)
 
主題:基督的薦信

經文:哥林多後書第三章
3:1 我們豈是又舉薦自己嗎?豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎?
3:2 你們就是我們的薦信,寫在我們的心裡,被眾人所知道所念誦的。
3:3 你們明顯是基督的信,藉著我們修成的。不是用墨寫的,乃是用永生 神的靈寫的;不是寫在石版上,乃是寫在心版上。
3:4 我們因基督,所以在 神面前才有這樣的信心。
3:5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事;我們所能承擔的,乃是出於 神。
3:6 他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意;因為那字句是叫人死,精意(或譯:聖靈)是叫人活。
3:7 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光,甚至以色列人因摩西面上的榮光,不能定睛看他的臉;這榮光原是漸漸退去的,
3:8 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎?
3:9 若是定罪的職事有榮光,那稱義的職事榮光就越發大了。
3:10 那從前有榮光的,因這極大的榮光就算不得有榮光了;
3:11 若那廢掉的有榮光,這長存的就更有榮光了。
3:12 我們既有這樣的盼望,就大膽講說,
3:13 不像摩西將帕子蒙在臉上,叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。
3:14 但他們的心地剛硬,直到今日誦讀舊約的時候,這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。
3:15 然而直到今日,每逢誦讀摩西書的時候,帕子還在他們心上。
3:16 但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。
3:17 主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。
3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28843&nodic=0&m=

https://grantspasschurchofchrist.files.wordpress.com/2016/02/more-people-read-us-images-for-web-site-001.jpeg?w=635
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摘要:在教會初期,早已出現一些冒牌的使徒(參十一13),推銷虛假的道理(參二17)。所以在當時眾教會之間,寫薦信(即介紹信)成了一種風氣(參林前十六3),使徒保羅也經常向各地教會推薦同工。哥林多信徒歸信主並在生命中有所改變,這乃是保羅和他的同工們在主裏作工的明證。他惟一的薦信就是哥林多教會信徒們自己。他們品格及人生的改變是惟一他需要的薦舉。他們每一個人都是基督的信。

默想:每一個人是耶穌基督的一封公開信。不論他喜歡與否,他是基督教的廣告。基督的榮譽是操在跟從祂的人的手裏。我們從出售的貨物確定一間店鋪;從製成品決定手藝人;從教會裏的人看出一間教會;因此從跟隨基督的人來看基督。當我們步入世界之中時,我們有一種戰戰兢兢的感受,要為基督和祂的教會,擔負責任,作為公開的書信與廣告。

題目:
1. 保羅的「薦信」跟「別人」的薦信有甚麼不同?信徒該怎樣成為基督的薦信?
2. 主靈在哪裡,那裡就有自由──你是否擁有基督徒的自由呢?

金句:主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。(哥林多後書3:17)

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:當我們在跟隨基督這條道路俯伏前進的時候,我們需要祢那大能聖手扶持、引導我們走在正確道路之上!我們謹慎小心走,因世人若能從我們的身上看見祢的榮美,他們也願意緊緊跟隨!求祢幫助我們,引導我們前面的道路!我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024年6月10日 星期一

2024-06-10(一) 顯揚基督的香氣

和平樂活讀經
2024-06-10(一)
 
主題:顯揚基督的香氣

經文:哥林多後書第二章
2:1 我自己定了主意再到你們那裡去,必須大家沒有憂愁。
2:2 倘若我叫你們憂愁,除了我叫那憂愁的人以外,誰能叫我快樂呢?
2:3 我曾把這事寫給你們,恐怕我到的時候,應該叫我快樂的那些人,反倒叫我憂愁。我也深信,你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。
2:4 我先前心裡難過痛苦,多多地流淚,寫信給你們,不是叫你們憂愁,乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。
2:5 若有叫人憂愁的,他不但叫我憂愁,也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分,恐怕說得太重。
2:6 這樣的人受了眾人的責罰也就夠了,
2:7 倒不如赦免他,安慰他,免得他憂愁太過,甚至沉淪了。
2:8 所以我勸你們,要向他顯出堅定不移的愛心來。
2:9 為此我先前也寫信給你們,要試驗你們,看你們凡事順從不順從。
2:10 你們赦免誰,我也赦免誰。我若有所赦免的,是在基督面前為你們赦免的,
2:11 免得撒但趁著機會勝過我們,因我們並非不曉得他的詭計。
2:12 我從前為基督的福音到了特羅亞,主也給我開了門。
2:13 那時,因為沒有遇見兄弟提多,我心裡不安,便辭別那裡的人往馬其頓去了。
2:14 感謝 神!常率領我們在基督裡誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
2:15 因為我們在 神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。
2:16 在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?
2:17 我們不像那許多人,為利混亂 神的道;乃是由於誠實,由於 神,在 神面前憑著基督講道。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28842&nodic=0&m=



摘要:顯揚基督香氣的執事:(1)滿有憂樂與共的肢體感覺(1~4節)(2)以愛心為出發點的管教與赦免(5~11節)(3)心繫教會的光景過於福音事工(12~13節)(4)到處靠神在基督裏講道並誇勝(14~17節)。保羅始終表現出他對哥林多人的信心,雖然有人犯罪,有人反對保羅,他卻深信他們在基本上還是有基督徒當有的表現而且也會像保羅那樣,為教會靈性的墮落而憂心,為教會的復興而快樂。

默想:本段經文充分表露出使徒保羅的愛心,從字裡行間,不斷流露出一種父親的愛心;他因為愛哥林多的信徒,而為他們憂愁,也因為愛他們而為他們快樂。在事奉主的工作中,如果沒有愛神愛人的心,有許多「憂愁」是可以免了的,因為既不為信徒的靈性掛心,當然也不會有什麼擔憂的事。照樣,如果沒有愛神愛人的心,許多在基督裡的喜樂,也不可能嘗到;因為不為信徒犯罪憂愁的,也不會為信徒悔改而喜樂。

題目:
1. 如果別的肢體快樂或憂愁,長進或退後,你會像保羅那樣為他們快樂,為他們擔憂嗎?
2. 到處顯揚基督的香氣?對當時的保羅來說是指甚麼事?應用在今日信徒身上是指怎麼回事?

金句:感謝 神!常率領我們在基督裡誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。(哥林多後書2:14 )

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:我們要為我們教會眾多的肢體禱告,懇求祢成為他們即時的幫助與扶持,也讓我們能在別人的身上看到自己的責任,在奔行天路這條路上,相互扶持與幫助,共同經驗同行的喜悅與快樂!我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024年6月7日 星期五

2024-06-07(五) 安慰別人的能力動

和平樂活讀經
2024-06-07(五)
主題:安慰別人的能力動

經文:哥林多後書第一章
1:1 奉 神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太,寫信給在哥林多 神的教會,並亞該亞遍處的眾聖徒。
1:2 願恩惠、平安從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們!
1:3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的 神。
1:4 我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
1:5 我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。
1:6 我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。
1:7 我們為你們所存的盼望是確定的,因為知道你們既是同受苦楚,也必同得安慰。
1:8 弟兄們,我們不要你們不曉得,我們從前在亞細亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了;
1:9 自己心裡也斷定是必死的,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的 神。
1:10 他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們。
1:11 你們以祈禱幫助我們,好叫許多人為我們謝恩,就是為我們因許多人所得的恩。
1:12 我們所誇的是自己的良心,見證我們憑著 神的聖潔和誠實;在世為人不靠人的聰明,乃靠 神的恩惠,向你們更是這樣。
1:13 我們現在寫給你們的話,並不外乎你們所念的、所認識的,我也盼望你們到底還是要認識;
1:14 正如你們已經有幾分認識我們,以我們誇口,好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。
1:15 我既然這樣深信,就早有意到你們那裡去,叫你們再得益處;
1:16 也要從你們那裡經過,往馬其頓去,再從馬其頓回到你們那裡,叫你們給我送行往猶太去。
1:17 我有此意,豈是反覆不定嗎?我所起的意,豈是從情慾起的,叫我忽是忽非嗎?
1:18 我指著信實的 神說,我們向你們所傳的道,並沒有是而又非的。
1:19 因為我和西拉並提摩太,在你們中間所傳 神的兒子耶穌基督,總沒有是而又非的,在他只有一是。
1:20  神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在(實在:原文是阿們)的,叫 神因我們得榮耀。
1:21 那在基督裡堅固我們和你們,並且膏我們的就是 神。
1:22 他又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裡作憑據(原文是質)。
1:23 我呼籲 神給我的心作見證,我沒有往哥林多去是為要寬容你們。
1:24 我們並不是轄管你們的信心,乃是幫助你們的快樂,因為你們憑信才站立得住。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28825&nodic=0&m=

圖片:
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/d0/1a/d7/d01ad7696aefc90304c36747f6921bf6.jpg
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摘要:保羅在哥林多後書中談論個人的經歷較多,故這卷書可算是他的「心路歷程」,他將其艱辛的事奉經驗和深摯的感情告訴我們。保羅雖經歷患難,然而他仍有能力作工,見證神恩,因為他內心充滿喜樂。安慰在新約中,其意義不只是溫柔的同情。基督徒的安慰是帶給人勇氣的安慰,使他能解決人生的問題。在這一切中,至高的結果是我們在經歷患難後,使我們有能力安慰別人。保羅聲稱他遭遇的一切,和他受到的安慰,能成為他安慰別人的泉源。

默想:做一個真的基督徒是要付上代價的,因為沒有十字架的基督教是不可能的。銀子經過火的鍛鍊更加純潔,基督徒也是這樣,經過艱難的日子,也能更好,更有力量。基督徒是上帝的運動員,經過了困難的磨練,他靈性的肌肉,更加堅強。保羅十分確定,上帝決不會只給人異象,而不給他達到這異象的能力,祂也決不會把工作交託給人而不給他完成工作的力量。

題目:
1. 為了信仰的緣故而受苦,不是太傻了嗎?
2. 保羅被指責了,他如何為自己的忠誠辯說?

金句:我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。(哥林多後書1:4)

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:當我們面臨艱困的環境,非我們能力所能處理以及面對之時,我們更要謙卑回到主祢的面前,從祢那支取夠用的能力與勇氣來面對生命中的難處與困境!讓我們再次經歷祢那豐厚的恩典與大能。使我們有能力安慰別人。我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。



2024年6月6日 星期四

2024-06-06(四) 將愛化為行動

和平樂活讀經
2024-06-06(四)
主題:將愛化為行動

經文:哥林多前書第十六章
16:1 論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。
16:2 每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。
16:3 及至我來到了,你們寫信舉薦誰,我就打發他們,把你們的捐資送到耶路撒冷去。
16:4 若我也該去,他們可以和我同去。
16:5 我要從馬其頓經過;既經過了,就要到你們那裡去,
16:6 或者和你們同住幾時,或者也過冬。無論我往哪裡去,你們就可以給我送行。
16:7 我如今不願意路過見你們;主若許我,我就指望和你們同住幾時。
16:8 但我要仍舊住在以弗所,直等到五旬節;
16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了,並且反對的人也多。
16:10 若是提摩太來到,你們要留心,叫他在你們那裡無所懼怕;因為他勞力做主的工,像我一樣。
16:11 所以,無論誰都不可藐視他,只要送他平安前行,叫他到我這裡來,因我指望他和弟兄們同來。
16:12 至於兄弟亞波羅,我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去;但這時他決不願意去,幾時有了機會他必去。
16:13 你們務要警醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。
16:14 凡你們所做的都要憑愛心而做。
16:15 弟兄們,你們曉得司提法那一家,是亞該亞初結的果子,並且他們專以服事聖徒為念。
16:16 我勸你們順服這樣的人,並一切同工同勞的人。
16:17 司提法那和福徒拿都,並亞該古到這裡來,我很喜歡;因為你們待我有不及之處,他們補上了。
16:18 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人,你們務要敬重。
16:19 亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會,因主多多地問你們安。
16:20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安,彼此務要聖潔。
16:21 我─保羅親筆問安。
16:22 若有人不愛主,這人可詛可咒。主必要來!
16:23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在!
16:24 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們!
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28778&nodic=0&m=



摘要:十六章談論有關於今世的日常生活及教會的行政。徒11章記載革老丟年間猶太地有大饑荒,而安提阿教會曾託巴拿巴與保羅把捐款送到耶路撒冷去賑濟當地信徒。日後保羅同樣教導他所建立的教會為耶路撒冷聖徒的需要捐錢。保羅對哥林多信徒愛心的關注,差不多透過本章的每一節流露出來。無疑,他自己帶領他們來到基督面前,他亦迫切的希望在每一事情上,都能效法主基督耶穌。

默想:收集捐項,幫助窮信徒,對保羅看來,其意義不止為此。(一)這是一種表示教會合一的方法。這也是一種教導分散各地的基督徒的方法,使他們知道,他們不只是本地教會的會友,他們與其他基督徒都屬於一個教會。(二)這是基督教教訓的一種方法。保羅安排收集款項,乃是向悔改信主的人,提供機會,把耶穌講到愛的德行的教訓,變為行動。

題目:
1. 保羅為耶路撒冷教會的窮人所發起的募捐運動,是為了實踐那些教義呢?
2. 為何保羅特別提到「主必再來」呢?這對你有什麼特別的意義呢?

金句:你們務要警醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。(哥林多前書16:13)

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:我們要如何實踐祢通過聖經對我們的教導呢?懇求祢激勵我們每一個人的內心,讓我們可以看到別人的需要,將我們的愛化為行動,幫助需要幫助的人!我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。



2024年6月5日 星期三

2024-06-05(三) 死人復活的事實

和平樂活讀經
2024-06-05(三)
主題:死人復活的事實

經文:哥林多前書第十五章
15:1 弟兄們,我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道;這福音你們也領受了,又靠著站立得住,
15:2 並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。
15:3 我當日所領受又傳給你們的:第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,
15:4 而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了,
15:5 並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看;
15:6 後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。
15:7 以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看,
15:8 末了也顯給我看;我如同未到產期而生的人一般。
15:9 我原是使徒中最小的,不配稱為使徒,因為我從前逼迫 神的教會。
15:10 然而,我今日成了何等人,是蒙 神的恩才成的,並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦;這原不是我,乃是 神的恩與我同在。
15:11 不拘是我,是眾使徒,我們如此傳,你們也如此信了。
15:12 既傳基督是從死裡復活了,怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?
15:13 若沒有死人復活的事,基督也就沒有復活了。
15:14 若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然;
15:15 並且明顯我們是為 神妄作見證的,因我們見證 神是叫基督復活了。若死人真不復活, 神也就沒有叫基督復活了。
15:16 因為死人若不復活,基督也就沒有復活了。
15:17 基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡。
15:18 就是在基督裡睡了的人也滅亡了。
15:19 我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾人更可憐。
15:20 但基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子。
15:21 死既是因一人而來,死人復活也是因一人而來。
15:22 在亞當裡眾人都死了;照樣,在基督裡眾人也都要復活。
15:23 但各人是按著自己的次序復活:初熟的果子是基督;以後,在他來的時候,是那些屬基督的。
15:24 再後,末期到了,那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了,就把國交與父 神。
15:25 因為基督必要作王,等 神把一切仇敵都放在他的腳下。
15:26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。
15:27 因為經上說:「 神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他,明顯那叫萬物服他的,不在其內了。
15:28 萬物既服了他,那時子也要自己服那叫萬物服他的,叫 神在萬物之上,為萬物之主。
15:29 不然,那些為死人受洗的,將來怎樣呢?若死人總不復活,因何為他們受洗呢?
15:30 我們又因何時刻冒險呢?
15:31 弟兄們,我在我主基督耶穌裡,指著你們所誇的口極力地說,我是天天冒死。
15:32 我若當日像尋常人,在以弗所同野獸戰鬥,那於我有甚麼益處呢?若死人不復活,我們就吃吃喝喝吧!因為明天要死了。
15:33 你們不要自欺;濫交是敗壞善行。
15:34 你們要醒悟為善,不要犯罪,因為有人不認識 神。我說這話是要叫你們羞愧。
15:35 或有人問:「死人怎樣復活,帶著甚麼身體來呢?」
15:36 無知的人哪,你所種的,若不死就不能生。
15:37 並且你所種的不是那將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的穀。
15:38 但 神隨自己的意思給他一個形體,並叫各等子粒各有自己的形體。
15:39 凡肉體各有不同:人是一樣,獸又是一樣,鳥又是一樣,魚又是一樣。
15:40 有天上的形體,也有地上的形體;但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣。
15:41 日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光;這星和那星的榮光也有分別。
15:42 死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;
15:43 所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的;
15:44 所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。
15:45 經上也是這樣記著說:「首先的人亞當成了有靈(靈:或譯血氣)的活人」;末後的亞當成了叫人活的靈。
15:46 但屬靈的不在先,屬血氣的在先,以後才有屬靈的。
15:47 頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。
15:48 那屬土的怎樣,凡屬土的也就怎樣;屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣。
15:49 我們既有屬土的形狀,將來也必有屬天的形狀。
15:50 弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受 神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。
15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,
15:52 就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。
15:53 這必朽壞的總要變成(變成:原文是穿;下同)不朽壞的,這必死的總要變成不死的。
15:54 這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。
15:55 死啊!你得勝的權勢在哪裡?死啊!你的毒鉤在哪裡?
15:56 死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。
15:57 感謝 神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
15:58 所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裡面不是徒然的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28720&nodic=0&m=

http://s3.amazonaws.com/ligonier-public-media/blog/blog-post-images/The-Resurrection-of-the-Dead_620.jpg

摘要:本章處理教會信徒所發生的兩個問題:「有沒有死人復活的事?」(12)、「死人怎樣復活?是帶著什麼身體而來?」(35)。保羅在此再次確立基督教信仰體系的根基。基督復活的事實:基督復活是無可辯駁的歷史事實,也是整個復活論證的根基。V1-4復活的教義是保羅所傳的福音之主要內容,也是教會所接受的傳統。V5-7列出目睹基督復活後顯現的見證人,其中不少在保羅寫此書信時仍然活著。

默想:若沒有死人復活的事,基督也就沒有復活,則保羅傳講耶穌復活便是說謊,而「耶穌為罪人代死,完成救恩」的說法便無法證實,基督徒便仍在罪和死的轄制底下,對將來也沒有盼望了。復活的盼望影響信徒在世的表現和生活態度,使信徒甘願在世為主受苦。因為基督的代死和復活,信徒得以脫離律法的咒詛、罪的轄制和死亡的權勢,能夠向死誇勝。

題目:
1.「復活」與「信徒在基督裡的盼望」、「基督徒的人生觀和價值觀」有什麼關係?
2. 保羅不辭勞苦的事奉,動力從何而來呢?你從保羅身上學習了什麼屬靈功課呢?

金句:基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡。(哥林多前書15:17)

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:感謝祢差遣獨生愛子降世成為人的模樣,為了我們世人的罪被釘在十字架上,第三天復活,戰勝死亡的權勢與捆綁,讓我們可以與祢恢復合宜的關係,我們感謝祢!我們讚美祢!我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。


2024年6月4日 星期二

2024-06-04(二) 恩賜真正的價值

和平樂活讀經
2024-06-04(二)
主題:恩賜真正的價值

經文:哥林多前書第十四章

14:1 你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(原文作:是說預言;下同)。
14:2 那說方言的,原不是對人說,乃是對 神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。
14:3 但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。
14:4 說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。
14:5 我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道;因為說方言的,若不翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了。
14:6 弟兄們,我到你們那裡去,若只說方言,不用啟示,或知識,或預言,或教訓,給你們講解,我與你們有甚麼益處呢?
14:7 就是那有聲無氣的物,或簫,或琴,若發出來的聲音沒有分別,怎能知道所吹所彈的是甚麼呢?
14:8 若吹無定的號聲,誰能預備打仗呢?
14:9 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話,怎能知道所說的是甚麼呢?這就是向空說話了。
14:10 世上的聲音,或者甚多,卻沒有一樣是無意思的。
14:11 我若不明白那聲音的意思,這說話的人必以我為化外之人,我也以他為化外之人。
14:12 你們也是如此,既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜。
14:13 所以那說方言的,就當求著能翻出來。
14:14 我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。
14:15 這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。
14:16 不然,你用靈祝謝,那在座不通方言的人,既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說「阿們」呢?
14:17 你感謝的固然是好,無奈不能造就別人。
14:18 我感謝 神,我說方言比你們眾人還多。
14:19 但在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言。
14:20 弟兄們,在心志上不要作小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人。
14:21 律法上記著:主說:我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話;雖然如此,他們還是不聽從我。
14:22 這樣看來,說方言不是為信的人作證據,乃是為不信的人;作先知講道不是為不信的人作證據,乃是為信的人。
14:23 所以,全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的,或是不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎?
14:24 若都作先知講道,偶然有不信的,或是不通方言的人進來,就被眾人勸醒,被眾人審明,
14:25 他心裡的隱情顯露出來,就必將臉伏地,敬拜 神,說:「 神真是在你們中間了。」
14:26 弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人。
14:27 若有說方言的,只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人翻出來。
14:28 若沒有人翻,就當在會中閉口,只對自己和 神說就是了。
14:29 至於作先知講道的,只好兩個人或是三個人,其餘的就當慎思明辨。
14:30 若旁邊坐著的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。
14:31 因為你們都可以一個一個地作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。
14:32 先知的靈原是順服先知的;
14:33 因為 神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。
14:34 婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣,因為不准她們說話。她們總要順服,正如律法所說的。
14:35 她們若要學甚麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的。
14:36  神的道理豈是從你們出來嗎?豈是單臨到你們嗎?
14:37 若有人以為自己是先知,或是屬靈的,就該知道,我所寫給你們的是主的命令。
14:38 若有不知道的,就由他不知道吧!
14:39 所以我弟兄們,你們要切慕作先知講道,也不要禁止說方言。
14:40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28680&nodic=0&m=



摘要:使徒保羅用第14章全章來論及先知的恩賜,說方言的恩賜,和繙方言的恩賜。這三樣恩賜是列在眾恩賜裏面。不論我們個人所領受的恩賜是甚麼,這恩賜都只能在愛的激勵下使用。「愛是永不止息。」如果教會遵守這不止息的愛之律,保羅先前在信中提到的那些敗壞道德的事就可以消弭除去。恩賜的真正價值在於使別人蒙福。

默想:保羅將愛應用在說方言和作先知的恩賜上。雖然此處他不過論到三項恩賜,事實上愛之律可以連用在極廣泛的領域裏。神的恩賜多種,神要人作甚麼工作,就給他那一種的恩賜,目的是為造就教會,建立基督身體,一切的根本,都出於愛,這愛須竭力追求,願主的愛激勵我們,多有愛心,造就他人,榮耀上帝。

題目:
1. 從保羅對哥林多教會的描述看來,使徒時代的崇拜,與今日教會的情形有何不同呢?
2. 保羅對那些切慕屬靈表現的信徒有什麼忠告呢?

金句:弟兄們,在心志上不要作小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人。(哥林多前書14:20)

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:我們的才能與恩賜都是祢所賞賜,懇求祢幫助我們在教會事工上,盡己之力,共同努力發揮恩賜,使別人蒙福。建立基督身體,造就他人,榮耀上帝。我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。



2024年6月3日 星期一

2024-06-03(一) 愛的原動力

和平樂活讀經
2024-06-03(一)
主題:愛的原動力

經文:哥林多前書第十三章
13:1 我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。
13:2 我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。
13:3 我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。
13:4 愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,
13:5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,
13:6 不喜歡不義,只喜歡真理;
13:7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸於無有。
13:9 我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,
13:10 等那完全的來到,這有限的必歸於無有了。
13:11 我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。
13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清(原文是如同猜謎),到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。
13:13 如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28679&nodic=0&m=0

圖片:
 
https://sovereigngracebroadcaster.files.wordpress.com/2014/03/love1corinthians132.jpg?w=1108

摘要:由於愛在運用恩賜中佔極重要的地位,保羅在論聖靈恩賜時便加入這段極著名的「愛」章。愛的重要性:若沒有愛,則沒有一樣恩賜是有益的。善行也不能離開愛的動機。賙濟窮人是保羅所列的恩賜之一(參羅12:8)「凡事包容 ...... 忍耐」:愛雖不姑息罪惡,卻使人永不失去信心和盼望,且在任何處境下堅定不移。

默想:各種恩賜終有消失的時候,但愛是沒有止境的。以孩子成長的比喻,說明教會在未達成熟的階段,需要一些特別的恩賜助其成長。以鏡子的比喻表明教會如今對屬靈的奧祕了解有限。等到基督再來,「那時就要面到面」,到神的事完全知道了。也就不再需要這些恩賜了。我們在今世需要信、望,但當主再來時,我們既見到信的對象,盼望也已實現,則信與望的意義已經減弱,但愛──神的特徵、神與人關係的維繫──卻仍常存。

題目:
1. 何以愛是最重要的呢?
2. 甚麼是愛?如何實踐愛?

金句:如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。(哥林多前書13:13)

禱告:
慈悲愛我們的天父上帝:我們縱使有多項的恩賜,卻沒有愛,那我們如同鳴的鑼,響的鈸一般,我就算不得甚麼!我們感謝祢!因祢先愛我們,讓我們可以因著深刻經驗到祢那長、闊、高、深的愛,因此我們也學習如何來愛別人!我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024年5月31日 星期五

屬靈的恩賜 2024-05-31(五)

標題:屬靈的恩賜

2024-05-31(五)

經文:哥林多前書12

12:1 弟兄們,論到屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。
12:2 你們作外邦人的時候,隨事被牽引,受迷惑,去服事那啞巴偶像,這是你們知道的。
12:3 所以我告訴你們,被 神的靈感動的,沒有說「耶穌是可咒詛」的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說「耶穌是主」的。
12:4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位。
12:5 職事也有分別,主卻是一位。
12:6 功用也有分別, 神卻是一位,在眾人裡面運行一切的事。
12:7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。
12:8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,
12:9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,
12:10 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。
12:11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
12:12 就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。
12:13 我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。
12:14 身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。
12:15 設若腳說:「我不是手,所以不屬乎身子,」它不能因此就不屬乎身子。
12:16 設若耳說:「我不是眼,所以不屬乎身子,」它不能因此就不屬乎身子。
12:17 若全身是眼,從哪裡聽聲呢?若全身是耳,從哪裡聞味呢?
12:18 但如今, 神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
12:19 若都是一個肢體,身子在哪裡呢?
12:20 但如今肢體是多的,身子卻是一個。
12:21 眼不能對手說:「我用不著你。」頭也不能對腳說:「我用不著你。」
12:22 不但如此,身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的。
12:23 身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面;不俊美的,越發得著俊美。
12:24 我們俊美的肢體,自然用不著裝飾;但 神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,
12:25 免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。
12:26 若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。
12:27 你們就是基督的身子,並且各自作肢體。
12:28  神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。
12:29 豈都是使徒嗎?豈都是先知嗎?豈都是教師嗎?豈都是行異能的嗎?
12:30 豈都是得恩賜醫病的嗎?豈都是說方言的嗎?豈都是翻方言的嗎?
12:31 你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。



https://www.jgospel.net/jgospel_media/121976/.jpg


摘要:恩賜的本質與功用:恩賜雖多,但出自同一位聖靈;肢體雖多,但隸屬同一個身體。聖靈乃各種恩賜的唯一來源,恩賜的不同類別、服事職分「職事」、工作方式「功用」,都出自三位一體的神(父神、主耶穌、聖靈)。聖靈給予各信徒不同的恩賜,是叫教會整體得益。


默想:保羅用人的身體作比喻,說明擁有不同恩賜的信徒彼此的關係。身體是由許多肢體構成的,肢體之間關係密切。個別信徒藉聖靈的洗連於基督(羅6:3; 多3:5),有分於祂的身體(即教會, 見27; 西1:24),彼此互為肢體。肢體彼此需要,不能自我隔絕 (15-20), 或互相排斥(21),乃要彼此配搭,互相照顧(22-25),有苦同當,有樂同享(26)


題目:

1. 神將這些恩賜和職事賜給人,是為了什麼目的呢?擁有這些恩賜的人肩負什麼責任呢?
2. 人的身體如何說明教會的信徒合一與差異呢?你從中領受了什麼教訓呢?


金句:若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。(哥林多前書12:26)


禱告:

慈悲愛我們的天父上帝:感謝你賞賜我們有不同的恩賜,讓我們可以在教會事工上相互幫助,讓教會整體得益,懇求你讓我們有合一的心相互扶持,來榮耀你的聖名。我們這樣祈求跟禱告,都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

2024年5月30日 星期四

成為別人祝福的生命 2024-05-30(四)

標題:成為別人祝福的生命

2024-05-30(四)

經文:哥林多前書11

生命的影響力
11:1 你們該效法我,像我效法基督一樣。
11:2 我稱讚你們,因你們凡事記念我,又堅守我所傳給你們的。
11:3 我願意你們知道,基督是各人的頭;男人是女人的頭; 神是基督的頭。

論權柄
11:4 凡男人禱告或是講道(或譯:說預言;下同),若蒙著頭,就羞辱自己的頭。
11:5 凡女人禱告或是講道,若不蒙著頭,就羞辱自己的頭,因為這就如同剃了頭髮一樣。
11:6 女人若不蒙著頭,就該剪了頭髮;女人若以剪髮、剃髮為羞愧,就該蒙著頭。
11:7 男人本不該蒙著頭,因為他是 神的形像和榮耀;但女人是男人的榮耀。
11:8 起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出;
11:9 並且男人不是為女人造的,女人乃是為男人造的。
11:10 因此,女人為天使的緣故,應當在頭上有服權柄的記號。

在主前皆有價值
11:11 然而照主的安排,女也不是無男,男也不是無女。
11:12 因為女人原是由男人而出,男人也是由女人而出;但萬有都是出乎 神。
11:13 你們自己審察,女人禱告 神,不蒙著頭是合宜的嗎?
11:14 你們的本性不也指示你們,男人若有長頭髮,便是他的羞辱嗎?
11:15 但女人有長頭髮,乃是她的榮耀,因為這頭髮是給她作蓋頭的。
11:16 若有人想要辯駁,我們卻沒有這樣的規矩, 神的眾教會也是沒有的。

挑戰教會分黨結派
11:17 我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們;因為你們聚會不是受益,乃是招損。
11:18 第一,我聽說,你們聚會的時候彼此分門別類,我也稍微地信這話。
11:19 在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人顯明出來。

斥責不合宜的聖餐
11:20 你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐;
11:21 因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。
11:22 你們要吃喝,難道沒有家嗎?還是藐視 神的教會,叫那沒有的羞愧呢?我向你們可怎麼說呢?可因此稱讚你們嗎?我不稱讚!

合宜的聖餐禮
11:23 我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,
11:24 祝謝了,就擘開,說:「這是我的身體,為你們捨(有古卷:擘開)的,你們應當如此行,為的是記念我。」
11:25 飯後,也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。」
11:26 你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。
11:27 所以,無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。

鼓勵聖餐成為自我反省的時機
11:28 人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。
11:29 因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。
11:30 因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死(原文是睡)的也不少。
11:31 我們若是先分辨自己,就不至於受審。
11:32 我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪。
11:33 所以我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待。
11:34 若有人飢餓,可以在家裡先吃,免得你們聚會,自己取罪。其餘的事,我來的時候再安排。



摘要:
    保羅提醒,信仰是在別人的需要上成為祝福
    1.生命的影響力
    2.論權柄
    3.在主前皆有價值
    4.挑戰教會分黨結派
    5.斥責不合宜的聖餐
    6.合宜的聖餐禮
    7.鼓勵聖餐成為自我反省的時機


情境描摹:
    教會有造成內部紛亂的女性(當時的女性,普遍未受完整正統教育),也有在愛餐時候,酒醉失態的情形。保羅提醒生命當成為主的見證。

默想:
    雅各書說「你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。」這句話,正強烈的回應了,甚麼是真實的信仰這句話。保羅面對哥林多教會的處境,提醒了關於真實信仰的面貌。我們怎麼檢視自己,今天的生命處境呢?

題目:
1.你愛耶穌嗎?從生活中的哪裡看得出來呢?
2.你時時分辨自己與上帝的關係嗎?
3.別人能夠從我們的生命,認出我們是基督的門徒嗎?

本日金句:
    你們該效法我,像我效法基督一樣。哥林多前書11:1

禱告:
    親愛的阿爸天父,願我們效法耶穌,真實的活出你創造的美好。也讓我們看重你創造每個人的價值,願意彼此敬重。更求你幫助我們,能夠有眼光看見欠缺人的需要,不是一昧的專求個人的利益,乃願意來到你面前的人,都得以滿足。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月29日 星期三

持守真理,卻也體貼軟弱 2024-05-29(三)

標題:持守真理,卻也體貼軟弱

2024-05-29(三)

經文:哥林多前書10

族長歷史的回顧
10:1 弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,
10:2 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西;
10:3 並且都吃了一樣的靈食,
10:4 也都喝了一樣的靈水。所喝的,是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。
10:5 但他們中間多半是 神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。

以古鑑今
10:6 這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的;
10:7 也不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:「百姓坐下吃喝,起來玩耍。」
10:8 我們也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人;
10:9 也不要試探主(有古卷:基督),像他們有人試探的,就被蛇所滅。
10:10 你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。
10:11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。
10:12 所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。
10:13 你們所遇見的試探,無非是人所能受的。 神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。

遠避拜偶像
10:14 我所親愛的弟兄啊,你們要逃避拜偶像的事。
10:15 我好像對明白人說的,你們要審察我的話。
10:16 我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體嗎?
10:17 我們雖多,仍是一個餅,一個身體,因為我們都是分受這一個餅。
10:18 你們看屬肉體的以色列人,那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎?
10:19 我是怎麼說呢?豈是說祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?
10:20 我乃是說,外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭 神。我不願意你們與鬼相交。
10:21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
10:22 我們可惹主的憤恨嗎?我們比他還有能力嗎?

不在真理上使人跌倒
10:23 凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。
10:24 無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。
10:25 凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話,
10:26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。
10:27 倘有一個不信的人請你們赴席,你們若願意去,凡擺在你們面前的,只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話。
10:28 若有人對你們說:「這是獻過祭的物」,就要為那告訴你們的人,並為良心的緣故不吃。
10:29 我說的良心不是你的,乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢?
10:30 我若謝恩而吃,為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢?
10:31 所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀 神而行。
10:32 不拘是猶太人,是希臘人,是 神的教會,你們都不要使他跌倒;
10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。


摘要:
    保羅對祭偶像之物的論述
    1.族長歷史的回顧
    2.以古鑑今
    3.遠避拜偶像
    4.不在真理上使人跌倒

情境描摹:
    當人們為著甚麼是可以吃,甚麼是不可以吃大動干戈的時候,保羅表達自己的立場。

默想:
    對的事情一定得堅持,不過有時候,該堅持的,是對的事情背後的理由。一個形式化的行為,不盡然是對的事情的原意。信仰不該只有儀文,更挑戰的是我們用心的理解與認真的回應。

題目:
1.到底可以還是不可以吃祭拜過的食物呢?
2.別人因為我們的行為跌倒,算我們的過錯嗎?
3.自由與良心的張力,在你的生活中,有發生過嗎?

本日金句:
    就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。哥林多前書10:33

禱告:
    親愛的阿爸天父,求你幫助我們,願意用更多的心思認識你的話。讓我們更有智慧面對你的教導,甚至面對生活,有真實力量,面對各種挑戰。今天保羅提醒我們,要堅持對你的信仰。也提醒我們,不是在儀文上面限制你的工作。求你幫助我們,真的知道怎麼分辨,怎麼成為別人的祝福。乃願意自己的生命,讓主的名大大被榮耀。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月28日 星期二

基督徒的自由 2024-05-28(二)

標題:基督徒的自由

2024-05-28(二)

經文:哥林多前書8-9

論祭偶像之物
8:1 論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。
8:2 若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他仍是不知道。
8:3 若有人愛 神,這人乃是 神所知道的。
8:4 論到吃祭偶像之物,我們知道偶像在世上算不得甚麼,也知道 神只有一位,再沒有別的 神。
8:5 雖有稱為 神的,或在天,或在地,就如那許多的 神,許多的主;
8:6 然而我們只有一位 神,就是父─萬物都本於他;我們也歸於他─並有一位主,就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的;我們也是藉著他有的。
8:7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像,就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱,也就污穢了。
8:8 其實食物不能叫 神看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。
8:9 只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。
8:10 若有人見你這有知識的,在偶像的廟裡坐席,這人的良心若是軟弱,豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎?
8:11 因此,基督為他死的那軟弱弟兄,也就因你的知識沉淪了。
8:12 你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。
8:13 所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。

論自由的權柄
9:1 我不是自由的嗎?我不是使徒嗎?我不是見過我們的主耶穌嗎?你們不是我在主裡面所做之工嗎?
9:2 假若在別人,我不是使徒,在你們,我總是使徒,因為你們在主裡正是我作使徒的印證。
9:3 我對那盤問我的人就是這樣分訴:
9:4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎?
9:5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻,帶著一同往來,彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎?
9:6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎?
9:7 有誰當兵自備糧餉呢?有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢?有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢?
9:8 我說這話,豈是照人的意見;律法不也是這樣說嗎?
9:9 就如摩西的律法記著說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴。」難道 神所掛念的是牛嗎?
9:10 不全是為我們說的嗎?分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種;打場的也當存得糧的指望去打場。
9:11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是從你們收割奉養肉身之物,這還算大事嗎?
9:12 若別人在你們身上有這權柄,何況我們呢?然而,我們沒有用過這權柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。
9:13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?
9:14 主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。
9:15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話,並非要你們這樣待我,因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。

為福音甘願受縛
9:16 我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。
9:17 我若甘心做這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經託付我了。
9:18 既是這樣,我的賞賜是甚麼呢?就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音,免得用盡我傳福音的權柄。
9:19 我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。
9:20 向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人;向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。
9:21 向沒有律法的人,我就作沒有律法的人,為要得沒有律法的人;其實我在 神面前,不是沒有律法;在基督面前,正在律法之下。
9:22 向軟弱的人,我就作軟弱的人,為要得軟弱的人。向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人。無論如何,總要救些人。
9:23 凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。
9:24 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。
9:25 凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。
9:26 所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。
9:27 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。


摘要:
    保羅談起基督徒的自由
    1.論祭偶像之物
    2.論自由的權柄
    3.為福音甘願受縛

情境描摹:
    人們為了許多形式上的問題爭論不休,保羅提出自己的看法。

默想:
    甚麼是信仰中不可放棄的底線,甚麼又是信仰中「無關緊要」的事情呢?保羅提到了許多人們認為可以做,不可以做的事情,如果了解保羅對於許多議題的論點,這一章其實是很衝突的。但是對於保羅談到「自由」這個議題,我們不得不思考,這些看似「重要」的議題,好像也沒有那麼重要了。那麼甚麼是保羅堅持的底線呢?

題目:
1.保羅在許多議題都有自打嘴巴的疑慮,為什麼呢?
2.保羅為了傳福音,所堅持的是甚麼?
3.保羅為了傳福音,願意付上這許多的代價,我們覺得是為了甚麼呢?

本日金句:
    凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。哥林多前書9:23

禱告:
    親愛的阿爸天父,當我們越深刻的感受你的愛,我們才會發現你愛的豐富與美好。當我們真實經歷你的美善,我們才會發現巴不得我們所愛的人也經歷同樣的美善。若還可以,我們真願意經歷,眾人都因為認識你,我們同享上帝國的美好。不過現在的我們,心力有限,能力有限,愛心也有限。求你擴張我們的生命,讓我們有從你而來的力量,為要使眾人都得著福音的好處。奉主耶穌的名禱告,阿門。



2024年5月27日 星期一

婚姻之道 2024-05-27(一)

標題:婚姻之道

2024-05-27(一)

經文:哥林多前書7

婚姻乃為彼此相顧
7:1 論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。
7:2 但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。
7:3 丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。
7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。
7:5 夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。
7:6 我說這話,原是准你們的,不是命你們的。

嫁娶離合的教訓
7:7 我願意眾人像我一樣;只是各人領受 神的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。
7:8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。
7:9 倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。
7:10 至於那已經嫁娶的,我吩咐他們;其實不是我吩咐,乃是主吩咐說:妻子不可離開丈夫,
7:11 若是離開了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。
7:12 我對其餘的人說(不是主說):倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。
7:13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和她同住,她就不要離棄丈夫。
7:14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫(原文是弟兄)成了聖潔。不然,你們的兒女就不潔淨,但如今他們是聖潔的了。
7:15 倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹,遇著這樣的事都不必拘束。 神召我們原是要我們和睦。
7:16 你這作妻子的,怎麼知道不能救你的丈夫呢?你這作丈夫的,怎麼知道不能救你的妻子呢?

看自己合乎中道
7:17 只要照主所分給各人的,和 神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。
7:18 有人已受割禮蒙召呢,就不要廢割禮;有人未受割禮蒙召呢,就不要受割禮。
7:19 受割禮算不得甚麼,不受割禮也算不得甚麼,只要守 神的誡命就是了。
7:20 各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分。
7:21 你是作奴隸蒙召的嗎?不要因此憂慮;若能以自由,就求自由更好。
7:22 因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴僕。
7:23 你們是重價買來的,不要作人的奴僕。
7:24 弟兄們,你們各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要在 神面前守住這身分。

保羅陳述己見
7:25 論到童身的人,我沒有主的命令,但我既蒙主憐恤能作忠心的人,就把自己的意見告訴你們。
7:26 因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好。
7:27 你有妻子纏著呢,就不要求脫離;你沒有妻子纏著呢,就不要求妻子。
7:28 你若娶妻,並不是犯罪;處女若出嫁,也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難,我卻願意你們免這苦難。

保羅對時局的分析
7:29 弟兄們,我對你們說:時候減少了。從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子;
7:30 哀哭的,要像不哀哭;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得;
7:31 用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。
7:32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅。
7:33 娶了妻的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫妻子喜悅。
7:34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的,是為主的事掛慮,要身體、靈魂都聖潔;已經出嫁的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫丈夫喜悅。
7:35 我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。

鼓勵守節
7:36 若有人以為自己待他的女兒不合宜,女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。
7:37 倘若人心裡堅定,沒有不得已的事,並且由得自己作主,心裡又決定了留下女兒不出嫁,如此行也好。
7:38 這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫她出嫁更是好。
7:39 丈夫活著的時候,妻子是被約束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁,只是要嫁這在主裡面的人。
7:40 然而按我的意見,若常守節更有福氣。我也想自己是被 神的靈感動了。


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摘要:
    本章談論婚姻嫁娶的提醒
    1.婚姻乃為彼此相顧
    2.嫁娶離合的教訓
    3.看自己合乎中道
    4.保羅陳述己見
    5.保羅對時局的分析
    6.鼓勵守節

情境描摹:
    保羅對於人情慾深刻的理解,與對婚姻的見解。

默想:
    許多學者對於保羅到底結婚了沒有有許多討論。不過可以確定一件事情,保羅不是婚姻專家,對於家庭婚姻,保羅絕對有許多盲點,與不明白的部分。不過保羅在這章清楚的點明幾件很重要的事情,一個是不要看不清自己生命的實況;一個是認真回應生命的處境;最後是深信其中都有上帝的帶領。

題目:
1.保羅提到家庭對信仰追求的困境,如果你可以與保羅對話,你想跟他說甚麼?
2.「我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們」,我們是否很容易分不清楚甚麼是好的建議,與不得違背的真理呢?
3.知道自己是重價買來的,對我們來說,有甚麼意義?

本日金句:
    你們是重價買來的,不要作人的奴僕。哥林多前書7:23

禱告:
婚姻版
    親愛的阿爸天父,願你祝福我們的婚姻。乃是讓我與另一半,真實的將家庭的基石建立在你。生活中有許多難以簡單承擔面對的事情,求你幫助我們,不受生活纏累的影響,而能真實的將眼光注目與你的帶領。因為我們知道,在你裡面有真實的豐富,而在生活中,建立於你的家庭,更能成為眾人的祝福。奉主耶穌的名禱告,阿門。

未婚版
    親愛的阿爸天父,雖然我現在還沒有結婚,但是求你讓我隨時準備好自己,明白你對我婚姻的旨意。不論我是在生理上的需要,或是心靈上的缺乏,都讓我真實地明白你對我生命的帶領。乃願意自己先成為跟隨你的人,並成為生命豐富的人。因為我知道,我無法單靠著人得以滿足,卻能在你的豐富中,不論是進不進入婚姻,都得著好處。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月24日 星期五

重價的身分 2024-05-24(五)

標題:重價的身分

2024-05-24(五)

經文:哥林多前書6

論聖徒的審判
6:1 你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?
6:2 豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?
6:3 豈不知我們要審判天使嗎?何況今生的事呢?
6:4 既是這樣,你們若有今生的事當審判,是派教會所輕看的人審判嗎?
6:5 我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎?
6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀,而且告在不信主的人面前。
6:7 你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢?為甚麼不情願吃虧呢?

在主裡成聖
6:8 你們倒是欺壓人、虧負人,況且所欺壓所虧負的就是弟兄。
6:9 你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、
6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受 神的國。
6:11 你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們 神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。

禁戒淫行
6:12 凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。
6:13 食物是為肚腹,肚腹是為食物;但 神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂,乃是為主;主也是為身子。
6:14 並且 神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。
6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!
6:16 豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?因為主說:「二人要成為一體。」
6:17 但與主聯合的,便是與主成為一靈。
6:18 你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。
6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從 神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人,
6:20 因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀 神。



摘要:
    保羅提醒眾人,基督徒的行為乃因為看中自己與上帝的關係而表現出的態度。
    1.論聖徒的審判
    2.在主裡成聖
    3.禁戒淫行

情境描摹:
    哥林多教會,在許多爭鬧中,人們還是回到原來信仰的傳統處理事情。

默想:
    保羅不斷的提醒眾人一個特殊的「身分」。這個身分對你我來說,是甚麼呢?面對這個世界許多價值系統的存在,基督徒有自己的一套價值系統嗎?如果有,我們又怎麼去認識,並且建立起如此的價值系統呢?

題目:
1.為了榮耀神而過的生活,那是甚麼樣子呢?
2.「凡事都可行,但不都有益處」,你想到了甚麼?
3.上帝的國是甚麼?

本日金句:
    你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎?哥林多前書6:9a

禱告:
    親愛的阿爸天父,當我們的價值觀,不斷的被這個世界影響,甚至同化,求你幫助我們,清楚的看見你的心意與法則。當我們分不清楚黑白是非,找不到人生標的,使得自己渾渾噩噩,求你幫助我們,堅立信心在你的話語和引導。求你讓我們知道,我們是你重價所買來的,我們的主權專屬於你。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月23日 星期四

不可姑息惡事 2024-05-23(四)

標題:不可姑息惡事

2024-05-23(四)

經文:哥林多前書5

挑戰姑息之風
5:1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。
5:2 你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。
5:3 我身子雖不在你們那裡,心卻在你們那裡,好像我親自與你們同在,已經判斷了行這事的人。
5:4 就是你們聚會的時候,我的心也同在。奉我們主耶穌的名,並用我們主耶穌的權能,
5:5 要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。

斥責扭曲真理價值的人
5:6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?
5:7 你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
5:8 所以,我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒(或譯:陰毒)、邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅。

教外與教內的行事法則
5:9 我先前寫信給你們說,不可與淫亂的人相交。
5:10 此話不是指這世上一概行淫亂的,或貪婪的,勒索的,或拜偶像的;若是這樣,你們除非離開世界方可。
5:11 但如今我寫信給你們說,若有稱為弟兄是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的,或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。
5:12 因為審判教外的人與我何干?教內的人豈不是你們審判的嗎?
5:13 至於外人有 神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。


http://hsintao.typepad.com/my_weblog/images/2008/06/24/dsc063521.jpg

摘要:
    保羅提醒眾人要面對教會的錯誤。
    1.挑戰姑息之風
    2.斥責扭曲真理價值的人
    3.教外與教內的行事法則

情境描摹:
    教會內有淫亂的事情,不過因為有人表達,應該彼此相愛而容忍。保羅挑戰這樣的錯誤。

默想:
    甚麼是對的,甚麼是錯的?我們一來不能彼此論斷,但是面對明顯的錯誤,我們又應該抱持著謹慎的態度去面對。保羅清楚的教導,要人們分清楚甚麼是教會內必要面對的錯誤,今日的我們分得清楚嗎?

題目:
1.面對甚麼是真理,我們真的能分得清嗎?
2.面對有人可以妄自解釋上帝的話,甚至為著自己的錯誤找說法,我們該怎麼面對?
3.教內與教外的人,需要有不同的對應,我們怎麼看?

本日金句:
    你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?哥林多前書5:6

禱告:
    親愛的阿爸天父,求你幫助我們,不是自以為公義,不是自以為有愛心,乃是願意真實明白你的話,用真理與真心面對弟兄姊妹。讓惡行遠離教會,卻真實關心人的靈魂。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月22日 星期三

專注焦點 2024-05-22(三)

標題:專注焦點

2024-05-22(三)

經文:哥林多前書4

凡事為主忠心
4:1 人應當以我們為基督的執事,為 神奧祕事的管家。
4:2 所求於管家的,是要他有忠心。

當看中主的評價
4:3 我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事;連我自己也不論斷自己。
4:4 我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。
4:5 所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從 神那裡得著稱讚。

勸人不該自高
4:6 弟兄們,我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅,叫你們效法我們不可過於聖經所記,免得你們自高自大,貴重這個,輕看那個。
4:7 使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?
4:8 你們已經飽足了!已經豐富了!不用我們,自己就作王了!我願意你們果真作王,叫我們也得與你們一同作王。
4:9 我想 神把我們使徒明明列在末後,好像定死罪的囚犯;因為我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。
4:10 我們為基督的緣故算是愚拙的,你們在基督裡倒是聰明的;我們軟弱,你們倒強壯;你們有榮耀,我們倒被藐視。
4:11 直到如今,我們還是又飢又渴,又赤身露體,又挨打,又沒有一定的住處,
4:12 並且勞苦,親手做工。被人咒罵,我們就祝福;被人逼迫,我們就忍受;
4:13 被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓。
4:14 我寫這話,不是叫你們羞愧,乃是警戒你們,好像我所親愛的兒女一樣。

保羅以父親的心,勸勉眾人
4:15 你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌裡用福音生了你們。
4:16 所以,我求你們效法我。
4:17 因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面,是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們,記念我在基督裡怎樣行事,在各處各教會中怎樣教導人。
4:18 有些人自高自大,以為我不到你們那裡去;
4:19 然而,主若許我,我必快到你們那裡去,並且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言語,乃是他們的權能。
4:20 因為 神的國不在乎言語,乃在乎權能。
4:21 你們願意怎麼樣呢?是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢?還是要我存慈愛溫柔的心呢?

圖片:
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摘要:
    保羅明白的陳述,要人們不要以為自己甚麼都知道了,而任意論斷
    1.凡事為主忠心
    2.當看中主的評價
    3.勸人不該自高
    4.保羅以父親的心,勸勉眾人

情境描摹:
    保羅心中期待,眾人能明白自己用心的呼喚。期待人們雖然效法信仰領袖,卻不該過度,畢竟眼睛的重點要放在基督。

默想:
    保羅說「我們為基督的緣故算是愚拙的」,卻又提到「我願意你們果真作王」。或許我們覺得保羅是在反諷眾人的自以為是,不過當我們認真的再思想一層。保羅為何會稱自己是愚拙的呢?以保羅的學識,到底保羅的愚拙是指甚麼呢?

題目:
1.為著基督的緣故,我們都成了不聰明的人,是嗎?
2.上帝的權能指的是甚麼?

本日金句:
    因為 神的國不在乎言語,乃在乎權能。哥林多前書4:20

禱告:
    親愛的阿爸天父,在你完全的旨意中,我們好似卑微,毫無價值。不過在你恩典的帶領中,我們卻是極尊貴無比的存有。可是對於這個世界來說,人們總會以財富、名望等個人的擁有與特質來鑑定價值。求你幫助我們,將目光轉向你的心意,看見你對這個世界的期待,並願意用自己的一生,在這片你所創造美好的世界,建立上帝國  。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月21日 星期二

你們是屬基督的 2024-05-21(二)

標題:你們是屬基督的

2024-05-21(二)

經文:哥林多前書3

屬靈與屬肉體的差別
3:1 弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的。
3:2 我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。
3:3 你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?

任何上帝的工人工作,乃是上帝自己的帶領
3:4 有說:「我是屬保羅的」;有說:「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎?
3:5 亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。
3:6 我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有 神叫他生長。
3:7 可見栽種的,算不得甚麼,澆灌的,也算不得甚麼;只在那叫他生長的 神。
3:8 栽種的和澆灌的,都是一樣,但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。
3:9 因為我們是與 神同工的;你們是 神所耕種的田地,所建造的房屋。

建造生命根基的材料
3:10 我照 神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。
3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造,
3:13 各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。
3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。
3:15 人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裡經過的一樣。

一切成就,都是上帝為人的好處做的
3:16 豈不知你們是 神的殿, 神的靈住在你們裡頭嗎?
3:17 若有人毀壞 神的殿, 神必要毀壞那人;因為 神的殿是聖的,這殿就是你們。
3:18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。
3:19 因這世界的智慧,在 神看是愚拙。如經上記著說:「主叫有智慧的,中了自己的詭計」;
3:20 又說:「主知道智慧人的意念是虛妄的。」
3:21 所以無論誰,都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的。
3:22 或保羅,或亞波羅,或磯法,或世界,或生,或死,或現今的事,或將來的事,全是你們的;
3:23 並且你們是屬基督的,基督又是屬 神的。


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摘要:
    保羅提到關於建造生命的過程
    1.屬靈與屬肉體的差別
    2.任何上帝工人的工作,乃是上帝自己的帶領
    3.建造生命根基的材料
    4.一切成就,都是上帝為人的好處做的

情境描摹:
    保羅表達,人們生命的建造,乃是上帝為人的好處的工作。這當中,任何上帝的同工,都只是上帝工作的一部分,為要人們歸屬基督。

默想:
    我們是屬於基督的。這是保羅此章的重點所在。不論一開始我們聽不懂屬靈的言語,或是慢慢的我們的生命因為建立在耶穌基督福音根基而越來越完整。保羅清楚的表達,這都是為了要將我們帶到上帝的面前成為完全。而這當中,許多人想以自己的價值來建構,終至得承受像火裡經過的一樣。

題目:
1.你用甚麼材料來架構你的生命?
2.甚麼樣的材料,經得起火的考驗?
3.「材料」替換成「價值觀」,你看到了甚麼?

本日金句:
    豈不知你們是 神的殿, 神的靈住在你們裡頭嗎?哥林多前書3:16

禱告:
    親愛的阿爸天父,這個世界有許多的價值觀,再再告訴我們甚麼是幸福的人生。我們好似願意跟隨你的道路上,也不免迷失在這個世界所建構的價值之中。求你幫助我們,讓我們知道甚麼是生命中最好的材料,乃讓我們經歷火的考驗,依然屹立不搖。只願意我們的一生,彰顯你的名,榮耀你的完全。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月20日 星期一

屬天的奧秘 2024-05-20(一)

標題:屬天的奧秘

2024-05-20(一)

經文:哥林多前書2

單單傳遞耶穌
2:1 弟兄們,從前我到你們那裡去,並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧祕。
2:2 因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。
2:3 我在你們那裡,又軟弱,又懼怕又甚戰兢。
2:4 我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,
2:5 叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能。
2:6 然而,在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。

隱藏的福音
2:7 我們講的,乃是從前所隱藏、 神奧祕的智慧,就是 神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
2:8 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的,他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。
2:9 如經上所記: 神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。
2:10 只有 神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是 神深奧的事也參透了。
2:11 除了在人裡頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了 神的靈,也沒有人知道 神的事。

上帝聖靈的啟示
2:12 我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從 神來的靈,叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。
2:13 並且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯:將屬靈的事講與屬靈的人)。
2:14 然而,屬血氣的人不領會 神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
2:15 屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。
2:16 誰曾知道主的心去教導他呢?但我們是有基督的心了。



摘要:
    本章提到屬靈的啟示與教導
    1.單單傳遞耶穌
    2.隱藏的福音
    3.上帝聖靈的啟示

情境描摹:
    保羅表達,只有聖靈的啟示,人們才得以認識上帝的福音。想以人的高言大智,甚至過度使用各種方式詮釋,反而容易失去焦點。

默想:
    保羅在當時代是最有學問的人之一,如果他要與人辯論所信的真道,論口才與技巧,應該是不會太差的。不過,保羅卻在這一章當中,很認真的討論了一件事--保羅傳福音的時候,單單傳講福音本身。這其實是一個很難的功課。我們許多時候,總是過度包裝了福音的內容。當人們接觸到福音的時候,很多時候是無法分辨,福音到底是甚麼?是耶穌,還是我們包裝了的外表?這一章的挑戰,對我們來說,是否十分扎心呢?

題目:
1.福音是甚麼?
2.你傳福音嗎?
3.人們對於我們所傳的福音感興趣嗎?

本日金句:
    我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從 神來的靈,叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。哥林多前書2:12

禱告:
    親愛的阿爸天父,求你讓我們看中你福音的真實,也有智慧明白你福音的好處。在人們生命真實的匱乏中,讓我們單單傳遞福音便能成為人們的祝福。也求你幫助我們,有好機會,能夠隨時傳揚你福音的美好。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月17日 星期五

十字架的道理 2024-05-17(五)

標題:十字架的道理

2024-05-17(五)

經文:哥林多前書1

保羅的自我介紹與請安
1:1 奉 神旨意,蒙召作耶穌基督使徒的保羅,同兄弟所提尼,
1:2 寫信給在哥林多 神的教會,就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的,以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主,也是我們的主。
1:3 願恩惠、平安從 神我們的父並主耶穌基督歸與你們。
1:4 我常為你們感謝我的 神,因 神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠;
1:5 又因你們在他裡面凡事富足,口才、知識都全備,
1:6 正如我為基督作的見證,在你們心裡得以堅固,
1:7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的,等候我們的主耶穌基督顯現。
1:8 他也必堅固你們到底,叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。
1:9  神是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。

不可分黨結派
1:10 弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。
1:11 因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來,說你們中間有紛爭。
1:12 我的意思就是你們各人說:「我是屬保羅的」;「我是屬亞波羅的」;「我是屬磯法的」;「我是屬基督的」。
1:13 基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?
1:14 我感謝 神,除了基利司布並該猶以外,我沒有給你們一個人施洗,
1:15 免得有人說,你們是奉我的名受洗。
1:16 我也給司提法那家施過洗,此外給別人施洗沒有,我卻記不清。
1:17 基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。

十字架乃是一切信仰的核心
1:18 因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為 神的大能。
1:19 就如經上所記:我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。
1:20 智慧人在哪裡?文士在哪裡?這世上的辯士在哪裡? 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎?
1:21 世人憑自己的智慧,既不認識 神, 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人;這就是 神的智慧了。
1:22 猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,
1:23 我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;
1:24 但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為 神的能力, 神的智慧。
1:25 因 神的愚拙總比人智慧, 神的軟弱總比人強壯。
1:26 弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。
1:27  神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。
1:28  神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,
1:29 使一切有血氣的,在 神面前一個也不能自誇。
1:30 但你們得在基督耶穌裡是本乎 神, 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
1:31 如經上所記:「誇口的,當指著主誇口。」



摘要:
    保羅憂心哥林多教會的問題,並於第一封書信(遺失)之後,再撰寫第二封(前書)書信給哥林多教會。
    1.保羅的自我介紹與請安
    2.不可分黨結派
    3.十字架乃是一切信仰的核心

情境描摹:
    哥林多(地區)教會大部分屬於外邦人,社會經濟階層分布很廣。除了保羅之外,亞波羅與彼得可能都去過。是個連結兩個港口很重要的商業大城,其環境與現在的城市教會十分相似。

默想:
    一個豐富的教會是祝福還是咒詛?哥林多教會開始面對人們蒙上帝恩典賞賜的各種祝福,不過也同時面對誰也不讓誰的處境。本章為哥林多前書的第一章,保羅馬上提到了不要把焦點看錯了,是否,我們也常常把信仰的焦點放在屬靈前輩的身上,而忘了,信仰是自己與上帝的關係呢?

題目:
1.誰是你的屬靈長輩?
2.你怎麼看待屬靈長輩與上帝在你生命中的位份?
3.對你而言,十字架的道理是指甚麼?跟你的生命有甚麼關係?

本日金句:
    世人憑自己的智慧,既不認識 神, 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人;這就是 神的智慧了。哥林多前書1:21

禱告:
    親愛的阿爸天父,我們很容易把人生的焦點放錯地方,不是自己的生活,自己的需要,就是自己的困難。有時候,願意追求一點,又很容易把眼光放在人的身上。總是忘記,真的能夠帶領我們經歷人生一切處境的,是你的作為,你的引領。求你幫助我們,更明白你十字架的意義,更珍惜你愛的代價。只願意我們一生,行在你喜悅的旨意中。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月16日 星期四

上帝的旨意不能攔阻 2024-05-16(四)

標題:上帝的旨意不能攔阻

2024-05-16(四)

經文:約伯記42

約伯折服於上帝
42:1 約伯回答耶和華說:
42:2 我知道,你萬事都能做;你的旨意不能攔阻。
42:3 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢?我所說的是我不明白的;這些事太奇妙,是我不知道的。
42:4 求你聽我,我要說話;我問你,求你指示我。
42:5 我從前風聞有你,現在親眼看見你。
42:6 因此我厭惡自己(或譯:我的言語),在塵土和爐灰中懊悔。

上帝的判語
42:7 耶和華對約伯說話以後,就對提幔人以利法說:「我的怒氣向你和你兩個朋友發作,因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。
42:8 現在你們要取七隻公牛,七隻公羊,到我僕人約伯那裡去,為自己獻上燔祭,我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他,就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我,不如我的僕人約伯說的是。」
42:9 於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法照著耶和華所吩咐的去行;耶和華就悅納約伯。

恩典的賞賜
42:10 約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境(原文是擄掠)轉回,並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。
42:11 約伯的弟兄、姊妹,和以先所認識的人都來見他,在他家裡一同吃飯;又論到耶和華所降與他的一切災禍,都為他悲傷安慰他。每人也送他一塊銀子和一個金環。
42:12 這樣,耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊,六千駱駝,一千對牛,一千母驢。
42:13 他也有七個兒子,三個女兒。
42:14 他給長女起名叫耶米瑪,次女叫基洗亞,三女叫基連•哈樸。
42:15 在那全地的婦女中找不著像約伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們在弟兄中得產業。
42:16 此後,約伯又活了一百四十年,得見他的兒孫,直到四代。
42:17 這樣,約伯年紀老邁,日子滿足而死。


https://koowaihung.files.wordpress.com/2013/10/e7b484e4bcaf.jpg

摘要:
    本章為故事的最末了。為三個面向作了交代
    1.約伯(個人)--約伯折服於上帝
    2.議論(關係)--上帝的判語
    3.結局(群體)--恩典的賞賜

情境描摹:
    約伯震攝於上帝的豐富與全能,並上帝持續恩待約伯。

默想:
    有沒有發現,約伯記有四十二章。雖然第四十二章簡單的做出我們熟悉的結論,不過有將近三十幾章的內容,是約伯與朋友的對話。最重要的地方是,上帝說「我的怒氣向你和你兩個朋友發作,因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」如果大家回頭仔細看看,這三個朋友並沒有說出甚麼大逆不道的話,甚至這三個朋友可是極力的維護上帝的主權啊,怎麼這三個朋友卻得接受懲罰呢?跟著看完約伯記的今天,你想到答案了嗎?

題目:
1.你覺得約伯記的重點是甚麼?
2.你覺得上帝懲罰約伯的三個朋友,原因為何?
3.如果沒有「恩典的賞賜」這一段,你還看得下約伯記嗎?

本日金句:
    我知道,你萬事都能做;你的旨意不能攔阻。約伯記42:2

禱告:
    親愛的阿爸天父,我們真知道你萬事都能做,你的旨意不能攔阻。生命當中,有許多事情是我們無法明瞭的,有許多事情是我們無力面對的。但是這一切都必然有你豐富的旨意。求你幫助我們更深切的明白你的心意,不論是自己的處境,或是兄姊的處境。求你幫助我們不成為一個妄加評論的人,只求你幫助我們,可以更深的依靠你,也真實成為兄姊的陪伴者。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月15日 星期三

上帝比較大 2024-05-15(三)

標題:上帝比較大

2024-05-15(三)

經文:約伯記41

上主的能力--鱷魚篇
41:1 你能用魚鉤釣上鱷魚嗎?能用繩子壓下牠的舌頭嗎?
41:2 你能用繩索穿牠的鼻子嗎?能用鉤穿牠的腮骨嗎?
41:3 牠豈向你連連懇求,說柔和的話嗎?
41:4 豈肯與你立約,使你拿牠永遠作奴僕嗎?
41:5 你豈可拿牠當雀鳥玩耍嗎?豈可為你的幼女將牠拴住嗎?
41:6 搭夥的漁夫豈可拿牠當貨物嗎?能把牠分給商人嗎?
41:7 你能用倒鉤槍扎滿牠的皮,能用魚叉叉滿牠的頭嗎?
41:8 你按手在牠身上,想與牠爭戰,就不再這樣行吧!
41:9 人指望捉拿牠是徒然的;一見牠,豈不喪膽嗎?
41:10 沒有那麼兇猛的人敢惹牠。這樣,誰能在我面前站立得住呢?
41:11 誰先給我甚麼,使我償還呢?天下萬物都是我的。
41:12 論到鱷魚的肢體和其大力,並美好的骨骼,我不能緘默不言。
41:13 誰能剝牠的外衣?誰能進牠上下牙骨之間呢?
41:14 誰能開牠的腮頰?牠牙齒四圍是可畏的。
41:15 牠以堅固的鱗甲為可誇,緊緊合閉,封得嚴密。
41:16 這鱗甲一一相連,甚至氣不得透入其間,
41:17 都是互相聯絡、膠結,不能分離。
41:18 牠打噴嚏就發出光來;牠眼睛好像早晨的光線(原文是眼皮)。
41:19 從牠口中發出燒著的火把,與飛迸的火星;
41:20 從牠鼻孔冒出煙來,如燒開的鍋和點著的蘆葦。
41:21 牠的氣點著煤炭,有火焰從牠口中發出。
41:22 牠頸項中存著勁力;在牠面前的都恐嚇蹦跳。
41:23 牠的肉塊互相聯絡,緊貼其身,不能搖動。
41:24 牠的心結實如石頭,如下磨石那樣結實。
41:25 牠一起來,勇士都驚恐,心裡慌亂,便都昏迷。
41:26 人若用刀,用槍,用標槍,用尖槍扎牠,都是無用。
41:27 牠以鐵為乾草,以銅為爛木。
41:28 箭不能恐嚇牠使牠逃避;彈石在牠看為碎秸。
41:29 棍棒算為禾秸;牠嗤笑短槍颼的響聲。
41:30 牠肚腹下如尖瓦片;牠如釘耙經過淤泥。
41:31 牠使深淵開滾如鍋,使洋海如鍋中的膏油。
41:32 牠行的路隨後發光,令人想深淵如同白髮。
41:33 在地上沒有像牠造的那樣,無所懼怕。
41:34 凡高大的,牠無不藐視;牠在驕傲的水族上作王。


https://i1.kknews.cc/SIG=psf9lm/2p32000210qpp652p8sq.jpg

摘要:
    本章繼續描述上主的能力。以鱷魚為主要陳述的對象。

情境描摹:
    這嚇人的鱷魚,依然是上主的創造。

默想:
    別擔心,這裡的鱷魚是不是跟我們理解的鱷魚不一樣。也別疑惑,現在的鱷魚被拔皮慘忍的對待,於經文的勇猛威武、俾倪群雄、不可一世的樣子完全不一樣。重點是,上主挑戰約伯,不管我們見著了甚麼可怕的事物,這一切,不也還是都在上帝手裡嗎?

題目:
1.生活中有無法面對的困阨嗎?
2.那樣的困阨,是否讓你不相信一切有改變的機會呢?
3.要確信上帝比這一切還要大,要面對的挑戰是甚麼?

本日金句:
    沒有那麼兇猛的人敢惹牠。這樣,誰能在我面前站立得住呢?約伯記41:10

禱告:
    親愛的阿爸天父,願你憐憫我們的軟弱,常常我們看見這個世界充滿著我們無力面對的問題,它們就像聖經描述的鱷魚如此恐怖。求你幫助我們,深信你必然親自帶領。不讓我們失喪在這些恐懼中,乃因為真實明白,沒有比你還大的,沒有超過你的。而生發出真實的信心,有勇氣面對一切。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月14日 星期二

你要當上帝嗎? 2024-05-14(二)

標題:你要當上帝嗎?

2024-05-14(二)

經文:約伯記40

上主邀請約伯來與自己辯論
40:1 耶和華又對約伯說:
40:2 強辯的豈可與全能者爭論嗎?與 神辯駁的可以回答這些吧!
40:3 於是,約伯回答耶和華說:
40:4 我是卑賤的!我用甚麼回答你呢?只好用手摀口。
40:5 我說了一次,再不回答;說了兩次,就不再說。

上主的能力--河馬篇
40:6 於是,耶和華從旋風中回答約伯說:
40:7 你要如勇士束腰;我問你,你可以指示我。
40:8 你豈可廢棄我所擬定的?豈可定我有罪,好顯自己為義嗎?
40:9 你有 神那樣的膀臂嗎?你能像他發雷聲嗎?
40:10 你要以榮耀莊嚴為妝飾,以尊榮威嚴為衣服;
40:11 要發出你滿溢的怒氣,見一切驕傲的人,使他降卑;
40:12 見一切驕傲的人,將他制伏,把惡人踐踏在本處;
40:13 將他們一同隱藏在塵土中,把他們的臉蒙蔽在隱密處;
40:14 我就認你右手能以救自己。
40:15 你且觀看河馬;我造你也造牠。牠吃草與牛一樣;
40:16 牠的氣力在腰間,能力在肚腹的筋上。
40:17 牠搖動尾巴如香柏樹;牠大腿的筋互相聯絡。
40:18 牠的骨頭好像銅管;牠的肢體彷彿鐵棍。
40:19 牠在 神所造的物中為首;創造牠的給牠刀劍。
40:20 諸山給牠出食物,也是百獸遊玩之處。
40:21 牠伏在蓮葉之下,臥在蘆葦隱密處和水窪子裡。
40:22 蓮葉的陰涼遮蔽牠;溪旁的柳樹環繞牠。
40:23 河水泛濫,牠不發戰;就是約旦河的水漲到牠口邊,也是安然。
40:24 在牠防備的時候,誰能捉拿牠?誰能牢籠牠穿牠的鼻子呢?


http://www.sinaimg.cn/edu/2015/0605/U3649P42DT20150605103854.jpg

摘要:
    上帝邀請約伯來辯論,以此來凸顯人與上帝實質上的不同
    1.上主邀請約伯來與自己辯論
    2.上主的能力--河馬篇

情境描摹:
    上主與約伯面對面,要約伯就像審判台前的兩造,面對面來談情楚。

默想:
    上帝啊,你的心意是甚麼」這兩句話有很明顯角度的不同。一個是上對下的期待與要求;一個是下對上的期盼。我們常常在理智上知道,在位置上,上帝在上不在下,卻在行動上,我們總是期待上帝在下不在上。因為聽上帝的太難,期待上帝聽自己的比較容易。這一章上帝清楚的挑戰約伯「我問你,你可以指示我。」,這句話就像是上帝問「你要當上帝嗎?」

題目:
1.對於上帝面對面的挑戰,我們敢於回應這樣的邀請嗎?
2.如果我們做不了上帝能做的,是否讓上帝成為上帝,而不要自己想要當上帝呢?
3.甚麼樣的情況,我們很容易強奪上帝的榮耀呢?

本日金句:
    你豈可廢棄我所擬定的?豈可定我有罪,好顯自己為義嗎?約伯記40:8

禱告:
    親愛的阿爸天父,對於生命的主權,我們太習慣以為自己能夠掌握甚麼了。如此常常導致我們陷於生命的困境,而無力前行。求你幫助我們,不用經歷你的挑戰,不用面對自己的無力,乃是在生命最有力量的時刻,便能體會與你同行的美好。讓我們的生命,因為你恩典的帶領,不只是成為自己,也成為眾人的祝福。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月13日 星期一

你知道嗎? 2024-05-13(一)

標題:你知道嗎?

2024-05-13(一)

經文:約伯記39

39:1 山巖間的野山羊幾時生產,你知道嗎?母鹿下犢之期,你能察定嗎?
39:2 牠們懷胎的月數,你能數算嗎?牠們幾時生產,你能曉得嗎?
39:3 牠們屈身,將子生下,就除掉疼痛。
39:4 這子漸漸肥壯,在荒野長大,去而不回。
39:5 誰放野驢出去自由?誰解開快驢的繩索?
39:6 我使曠野作牠的住處,使鹹地當牠的居所。
39:7 牠嗤笑城內的喧嚷,不聽趕牲口的喝聲。
39:8 遍山是牠的草場;牠尋找各樣青綠之物。
39:9 野牛豈肯服事你?豈肯住在你的槽旁?
39:10 你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間?牠豈肯隨你耙山谷之地?
39:11 豈可因牠的力大就倚靠牠?豈可把你的工交給牠做嗎?
39:12 豈可信靠牠把你的糧食運到家,又收聚你禾場上的穀嗎?
39:13 鴕鳥的翅膀歡然搧展,豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎?
39:14 因牠把蛋留在地上,在塵土中使得溫暖;
39:15 卻想不到被腳踹碎,或被野獸踐踏。
39:16 牠忍心待雛,似乎不是自己的;雖然徒受勞苦,也不為雛懼怕;
39:17 因為 神使牠沒有智慧,也未將悟性賜給牠。
39:18 牠幾時挺身展開翅膀,就嗤笑馬和騎馬的人。
39:19 馬的大力是你所賜的嗎?牠頸項上挓挲的鬃是你給牠披上的嗎?
39:20 是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎?牠噴氣之威使人驚惶。
39:21 牠在谷中刨地,自喜其力;牠出去迎接佩帶兵器的人。
39:22 牠嗤笑可怕的事並不驚惶,也不因刀劍退回。
39:23 箭袋和發亮的槍,並短槍在牠身上錚錚有聲。
39:24 牠發猛烈的怒氣將地吞下;一聽角聲就不耐站立。
39:25 角每發聲,牠說呵哈;牠從遠處聞著戰氣,又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。
39:26 鷹雀飛翔,展開翅膀一直向南,豈是藉你的智慧嗎?
39:27 大鷹上騰在高處搭窩,豈是聽你的吩咐嗎?
39:28 牠住在山巖,以山峰和堅固之所為家,
39:29 從那裡窺看食物,眼睛遠遠觀望。
39:30 牠的雛也咂血;被殺的人在哪裡,牠也在那裡。


http://1.bp.blogspot.com/_J-2PDpzEFNw/TCF2BchYggI/AAAAAAAAATs/pmmZftIHEbM/s1600/aguilas_reales.jpg

摘要:
    本章繼續上主的詰問。

情境描摹:
    上主的詰問,從現象的問句,慢慢地轉成,現實生活情境的問句。甚至鴕鳥的無知,大鷹看似無情的態度,都成為上主問句的內容。

默想:
    野牛、野驢的難以馴服,鴕鳥的無知,大鷹的無情,這些大自然的生態,轉變成生活中的場景,是否令我們十分熟悉呢?

題目:
1.當上主清楚的表明,狂傲不羈、無知、噬血都是世界的常態,我們怎麼看上主的心意呢?
2.今天的經文,讓你聯想到生活的哪個片段呢?

本日金句:
    大鷹上騰在高處搭窩,豈是聽你的吩咐嗎?約伯記39:27

禱告:
    親愛的阿爸天父,這個世界有太多的現象,我們真的無法理解。而你的創造,又這麼的豐富與奇妙。求你幫助我們,不只是明白自己的無知,更求你幫助我們,面對縱使自己有許多的不明白,卻能因為認識你的引導,而有力量活出生命的意義。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月10日 星期五

你若全知道,只管說吧! 2024-05-10(五)

標題:你若全知道,只管說吧!

2024-05-10(五)

經文:約伯記38

上主的回應
38:1 那時,耶和華從旋風中回答約伯說:
38:2 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明?
38:3 你要如勇士束腰;我問你,你可以指示我。

上主的詰問
38:4 我立大地根基的時候,你在哪裡呢?你若有聰明,只管說吧!
38:5 你若曉得就說,是誰定地的尺度?是誰把準繩拉在其上?
38:6 地的根基安置在何處?地的角石是誰安放的?
38:7 那時,晨星一同歌唱; 神的眾子也都歡呼。
38:8 海水衝出,如出胎胞,那時誰將它關閉呢?
38:9 是我用雲彩當海的衣服,用幽暗當包裹它的布,
38:10 為它定界限,又安門和閂,
38:11 說:你只可到這裡,不可越過;你狂傲的浪要到此止住。
38:12 你自生以來,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位,
38:13 叫這光普照地的四極,將惡人從其中驅逐出來嗎?
38:14 因這光,地面改變如泥上印印,萬物出現如衣服一樣。
38:15 亮光不照惡人;強橫的膀臂也必折斷。
38:16 你曾進到海源,或在深淵的隱密處行走嗎?
38:17 死亡的門曾向你顯露嗎?死蔭的門你曾見過嗎?
38:18 地的廣大你能明透嗎?你若全知道,只管說吧!
38:19 光明的居所從何而至?黑暗的本位在於何處?
38:20 你能帶到本境,能看明其室之路嗎?
38:21 你總知道,因為你早已生在世上,你日子的數目也多。
38:22 你曾進入雪庫,或見過雹倉嗎?
38:23 這雪雹乃是我為降災,並打仗和爭戰的日子所預備的。
38:24 光亮從何路分開?東風從何路分散遍地?
38:25 誰為雨水分道?誰為雷電開路?
38:26 使雨降在無人之地、無人居住的曠野?
38:27 使荒廢淒涼之地得以豐足,青草得以發生?
38:28 雨有父嗎?露水珠是誰生的呢?
38:29 冰出於誰的胎?天上的霜是誰生的呢?
38:30 諸水堅硬(或譯:隱藏)如石頭;深淵之面凝結成冰。
38:31 你能繫住昴星的結嗎?能解開參星的帶嗎?
38:32 你能按時領出十二宮嗎?能引導北斗和隨它的眾星(星:原文是子)嗎?
38:33 你知道天的定例嗎?能使地歸在天的權下嗎?
38:34 你能向雲彩揚起聲來,使傾盆的雨遮蓋你嗎?
38:35 你能發出閃電,叫它行去,使它對你說:我們在這裡?
38:36 誰將智慧放在懷中?誰將聰明賜於心內?
38:37 誰能用智慧數算雲彩呢?塵土聚集成團,土塊緊緊結連;那時,誰能傾倒天上的瓶呢?
38:38 【併於上節】
38:39 母獅子在洞中蹲伏,少壯獅子在隱密處埋伏;你能為牠們抓取食物,使牠們飽足嗎?
38:40 【併於上節】
38:41 烏鴉之雛因無食物飛來飛去,哀告 神;那時,誰為牠預備食物呢?



摘要:
    上主出面回應約伯
    1.上主的回應
    2.上主的詰問。上主以一連串的問題,挑戰約伯對自己心意的理解。

情境描摹:
    當約伯期待上帝能面對面的回應自己生命處境時。上帝的出現,就像一個超級對手,讓約伯在珠連炮的問題中,完全無法回應。

默想:
    上帝從問問題開始回應約伯。到底上帝是不願意正面回應約伯,還是上帝試著讓約伯的眼界站在不同的位置看事情?當我們把人生的焦點,從「我」轉向「我們」,再轉向上帝怎麼看,是否我們會看到截然不同的世界呢?

題目:
1.上帝詰問的問題,縱使今日的科學觀都有一套解釋的方法了,但是這些問題真的是上帝想表達的重點嗎?
2.當我們對自己的生活,尚屬於無知的狀態,我們該怎麼做,才能讓自己免於危難呢?

本日金句:
    我立大地根基的時候,你在哪裡呢?你若有聰明,只管說吧!約伯記38:4

禱告:
    親愛的阿爸天父,我們知道,這個世界是你美好的創造。我們知道,我們每個人也是你美好創造的一部分。對於你完全的心意,我們知道的有限,不過我們卻是常常沒有將眼光專注於你的引導,反而常常因為自己的自以為是,而使自己陷入困境。今日求你幫助我們,更將眼目專注於你,乃希望我們不只脫離困厄,甚至能經歷你起初創造的美好。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月9日 星期四

使人震驚的上帝 2024-05-09(四)

標題:使人震驚的上帝

2024-05-09(四)

經文:約伯記37

上帝發聲使人震驚
37:1 因此我心戰兢,從原處移動。
37:2 聽啊, 神轟轟的聲音是他口中所發的響聲。
37:3 他發響聲震遍天下,發電光閃到地極。
37:4 隨後人聽見有雷聲轟轟,大發威嚴,雷電接連不斷。
37:5  神發出奇妙的雷聲;他行大事,我們不能測透。

上帝作為充滿全地
37:6 他對雪說:要降在地上;對大雨和暴雨也是這樣說。
37:7 他封住各人的手,叫所造的萬人都曉得他的作為。
37:8 百獸進入穴中,臥在洞內。
37:9 暴風出於南宮;寒冷出於北方。
37:10  神噓氣成冰;寬闊之水也都凝結。
37:11 他使密雲盛滿水氣,布散電光之雲;
37:12 這雲是藉他的指引游行旋轉,得以在全地面上行他一切所吩咐的,
37:13 或為責罰,或為潤地,或為施行慈愛。

以利戶對約伯的質問
37:14 約伯啊,你要留心聽,要站立思想 神奇妙的作為。
37:15  神如何吩咐這些,如何使雲中的電光照耀,你知道嗎?
37:16 雲彩如何浮於空中,那知識全備者奇妙的作為,你知道嗎?
37:17 南風使地寂靜,你的衣服就如火熱,你知道嗎?
37:18 你豈能與 神同鋪穹蒼嗎?這穹蒼堅硬,如同鑄成的鏡子。
37:19 我們愚昧不能陳說;請你指教我們該對他說甚麼話。
37:20 人豈可說:我願與他說話?豈有人自願滅亡嗎?
37:21 現在有雲遮蔽,人不得見穹蒼的光亮;但風吹過,天又發晴。
37:22 金光出於北方,在 神那裡有可怕的威嚴。
37:23 論到全能者,我們不能測度;他大有能力,有公平和大義,必不苦待人。
37:24 所以,人敬畏他;凡自以為心中有智慧的人,他都不顧念。

摘要:
    本章為以利戶的最後發言,卻也是接下來上帝發言的前導內容。
    1.上帝發聲使人震驚
    2.上帝作為充滿全地
    3.以利戶對約伯的質問

情境描摹:
    以利戶以上帝的作為,提醒約伯當謙卑自省。

默想:
    看了那麼多章以利戶的發言,相信大家一定還是不知道以利戶是誰,為什麼以利戶要在這裡發言。事實上,這個角色是一個很特別的存在。嚴格來說,這個故事裡面的所有人物都沒有與他對話,包含上帝,也沒有針對他有任何發言。一般來說,我們可以有最少兩種理解1.以利戶是後來的文士抄錄聖經的時候,加入的片段,為的是闡述自己的想法,讓自己也參予在這場世紀對話當中。2.以利戶正是讓約伯看見上帝的上帝發言者。旋風中出現的上帝,正是約伯對以利戶發言的自省。
    讓我們想想看,以利戶的發言,到底對我們而言的意義是甚麼呢?

題目:
1.你覺得以利戶的發言,是文士的意見,還是忠於上帝心意的發言呢?
2.我們最近一次好好的思考,上帝今日在我生命中的作為,是甚麼時候的事情呢?
3.上帝的作為常常令我們震驚嗎?

本日金句:
    你豈能與 神同鋪穹蒼嗎?這穹蒼堅硬,如同鑄成的鏡子。約伯記37:18
 
禱告:
    親愛的阿爸天父,你所創造的天地,是那麼的美妙,又是那麼的令人無法明白。你對我們的生命,雖有你美好的心意,卻我們往往不願意花時間認識你,乃至於讓自己陷入苦難的深淵不能自拔。今天的經文,我們發現,當我們看見你的作為,我們面對生命前面的道路,才能有真實的力量。願你幫助我們,當我們的眼光偏離,求你一次又一次幫我們導向你。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月8日 星期三

無法測度的上帝 2024-05-08(三)

標題:無法測度的上帝

2024-05-08(三)

經文:約伯記36

以利戶自訴所言真實
36:1 以利戶又接著說:
36:2 你再容我片時,我就指示你,因我還有話為 神說。
36:3 我要將所知道的從遠處引來,將公義歸給造我的主。
36:4 我的言語真不虛謊;有知識全備的與你同在。

上帝對人的引導
36:5  神有大能,並不藐視人;他的智慧甚廣。
36:6 他不保護惡人的性命,卻為困苦人伸冤。
36:7 他時常看顧義人,使他們和君王同坐寶座,永遠要被高舉。
36:8 他們若被鎖鍊捆住,被苦難的繩索纏住,
36:9 他就把他們的作為和過犯指示他們,叫他們知道有驕傲的行動。
36:10 他也開通他們的耳朵得受教訓,吩咐他們離開罪孽轉回。
36:11 他們若聽從事奉他,就必度日亨通,歷年福樂;
36:12 若不聽從,就要被刀殺滅,無知無識而死。

困苦中亦不離開上主
36:13 那心中不敬虔的人積蓄怒氣; 神捆綁他們,他們竟不求救;
36:14 必在青年時死亡,與污穢人一樣喪命。
36:15  神藉著困苦救拔困苦人,趁他們受欺壓開通他們的耳朵。
36:16  神也必引你出離患難,進入寬闊不狹窄之地;擺在你席上的必滿有肥甘。
36:17 但你滿口有惡人批評的言語;判斷和刑罰抓住你。
36:18 不可容忿怒觸動你,使你不服責罰;也不可因贖價大就偏行。

警戒焦點不該著重苦難
36:19 你的呼求(或譯:資財),或是你一切的勢力,果有靈驗,叫你不受患難嗎?
36:20 不要切慕黑夜,就是眾民在本處被除滅的時候。
36:21 你要謹慎,不可重看罪孽,因你選擇罪孽過於選擇苦難。
36:22  神行事有高大的能力;教訓人的有誰像他呢?
36:23 誰派定他的道路?誰能說:你所行的不義?
36:24 你不可忘記稱讚他所行的為大,就是人所歌頌的。

上帝的作為,人不能盡知
36:25 他所行的,萬人都看見;世人也從遠處觀看。
36:26  神為大,我們不能全知;他的年數不能測度。
36:27 他吸取水點,這水點從雲霧中就變成雨;
36:28 雲彩將雨落下,沛然降與世人。
36:29 誰能明白雲彩如何鋪張,和 神行宮的雷聲呢?
36:30 他將亮光普照在自己的四圍;他又遮覆海底。
36:31 他用這些審判眾民,且賜豐富的糧食。
36:32 他以電光遮手,命閃電擊中敵人(或譯:中了靶子)。
36:33 所發的雷聲顯明他的作為,又向牲畜指明要起暴風。


http://oneyearbibleimages.com/creation_days.JPG

摘要:
    本篇為以利戶的最後發言
     1.以利戶自訴所言真實
     2.上帝對人的引導
     3.困苦中亦不離開上主
     4.警戒焦點不該著重苦難
     5.上帝的作為,人不能盡知

情境描摹:
    以利戶相信凡事都有上帝的美意,人太有限了,實在無法理解上帝完全的作為。

默想:
    以利戶提醒約伯與眾人,上帝所做所為都有祂的心意。祂總是指教人們行正的路,雖然我們並不一定都能理解上帝的作為,但是上帝的作為必成就萬事。我們面對生命生活極多的挑戰,我們真能看見每件事情,上帝的心意嗎?

題目:
1.以利戶的說詞,能讓約伯信服嗎?(或是能安慰約伯嗎)
2.上帝至大,對我們來說,有甚麼樣的意義呢?

本日金句:
    你不可忘記稱讚他所行的為大,就是人所歌頌的。約伯記36:24

禱告:
    親愛的阿爸天父,你的作為至大奇妙,我們常常無法明白。但是我們的生命生活卻是那麼的真實,需要你時時的引導。主啊,讓我們對於你旨意的美好,有更大的信心。讓我們對於你帶領我們生命的方向,有更清楚的概念。只願我們一生不將焦點放在困阨中,乃是因為你的名,而充滿喜樂與盼望。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月7日 星期二

上帝的作為與人的虛妄 2024-05-07(二)

標題:上帝的作為與人的虛妄

2024-05-07(二)

經文:約伯記35


上帝不因人的惡虧損,也不以人的善得益
35:1 以利戶又說:
35:2 你以為有理,或以為你的公義勝於 神的公義,
35:3 才說這與我有甚麼益處?我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢?
35:4 我要回答你和在你這裡的朋友。
35:5 你要向天觀看,瞻望那高於你的穹蒼。
35:6 你若犯罪,能使 神受何害呢?你的過犯加增,能使 神受何損呢?
35:7 你若是公義,還能加增他甚麼呢?他從你手裡還接受甚麼呢?

虛妄的人必不得見上帝
35:8 你的過惡或能害你這類的人;你的公義或能叫世人得益處。
35:9 人因多受欺壓就哀求,因受能者的轄制(原文是膀臂)便求救,
35:10 卻無人說:造我的 神在哪裡?他使人夜間歌唱,
35:11 教訓我們勝於地上的走獸,使我們有聰明勝於空中的飛鳥。
35:12 他們在那裡,因惡人的驕傲呼求,卻無人答應。
35:13 虛妄的呼求, 神必不垂聽;全能者也必不眷顧。
35:14 何況你說,你不得見他;你的案件在他面前,你等候他吧。
35:15 但如今因他未曾發怒降罰,也不甚理會狂傲,
35:16 所以約伯開口說虛妄的話,多發無知識的言語。



摘要:
    以利戶清楚的點出,人們的善惡無法影響上帝,而虛妄的人更不得見祂。
    1.上帝不因人的惡虧損,也不以人的善得益。
    2.虛妄的人必不得見上帝。

情境描摹:
    以利戶指出約伯對於善惡論述的問題。

默想:
    如果我們的惡無法影響上帝,我們的善也不成就上帝的需要。那麼我們行惡有何懼?行善有何用?
    事實上假如我們真的以為自己能為上帝做甚麼,那麼我們必然進入上述的困惑中。上帝要我們的善行成為眾人的祝福,要我們不行惡,以免他人受損。上帝最特別的地方,就是他與人立約,為的竟是要保守眾人都得到祝福。而這裡的「眾人」所指的對象,不正是你我嗎?

題目:
1.上帝並無法從我們的善行中得到任何好處,那麼我們為何行善?
2.上帝並不會在我們的惡行中遭受虧損,那麼他又為何對惡憤怒?
3.虛妄的人不得見上帝,你怎麼看這句話?

本日金句:
    你若犯罪,能使 神受何害呢?你的過犯加增,能使 神受何損呢?你若是公義,還能加增他甚麼呢?他從你手裡還接受甚麼呢?約伯記35:6~7

禱告:
    親愛的阿爸天父,謝謝你愛我們,讓我們在你的愛中彼此相愛。因為你的美意,便是要我們得到祝福。我們有時候以為自己在為你受苦,卻不知,這樣的以為並不能成就你的義。求你讓我們有真實愛人的心。讓我們因為被你的愛真實的摸著,生發出真實愛人的心。讓眾人得著益處,卻不是建立在我們的刻苦中。因為愛裡沒有懼怕,真實的愛讓我們在愛人的同時,自己先被你滿足了。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月6日 星期一

公義的上帝 2024-05-06(一)

標題:公義的上帝

2024-05-06(一)

經文:約伯記34

上帝的是公義的
34:1 以利戶又說:
34:2 你們智慧人要聽我的話;有知識的人要留心聽我說。
34:3 因為耳朵試驗話語,好像上膛嘗食物。
34:4 我們當選擇何為是,彼此知道何為善。
34:5 約伯曾說:我是公義, 神奪去我的理;
34:6 我雖有理,還算為說謊言的;我雖無過,受的傷還不能醫治。
34:7 誰像約伯,喝譏誚如同喝水呢?
34:8 他與作孽的結伴,和惡人同行。
34:9 他說:人以 神為樂,總是無益。
34:10 所以,你們明理的人要聽我的話。 神斷不致行惡;全能者斷不致作孽。
34:11 他必按人所做的報應人,使各人照所行的得報。
34:12  神必不作惡;全能者也不偏離公平。
34:13 誰派他治理地,安定全世界呢?
34:14 他若專心為己,將靈和氣收歸自己,
34:15 凡有血氣的就必一同死亡;世人必仍歸塵土。
34:16 你若明理,就當聽我的話,留心聽我言語的聲音。
34:17 難道恨惡公平的可以掌權嗎?那有公義的、有大能的,豈可定他有罪嗎?
34:18 他對君王說:你是鄙陋的;對貴臣說:你是邪惡的。
34:19 他待王子不徇情面,也不看重富足的過於貧窮的,因為都是他手所造。
34:20 在轉眼之間,半夜之中,他們就死亡。百姓被震動而去世;有權力的被奪去非借人手。

上帝必有作為
34:21  神注目觀看人的道路,看明人的腳步。
34:22 沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。
34:23  神審判人,不必使人到他面前再三鑒察。
34:24 他用難測之法打破有能力的人,設立別人代替他們。
34:25 他原知道他們的行為,使他們在夜間傾倒滅亡。
34:26 他在眾人眼前擊打他們,如同擊打惡人一樣。
34:27 因為他們偏行不跟從他,也不留心他的道,
34:28 甚至使貧窮人的哀聲達到他那裡;他也聽了困苦人的哀聲。
34:29 他使人安靜,誰能擾亂(或譯:定罪)呢?他掩面,誰能見他呢?無論待一國或一人都是如此─
34:30 使不虔敬的人不得作王,免得有人牢籠百姓。
34:31 有誰對 神說:我受了責罰,不再犯罪;
34:32 我所看不明的,求你指教我;我若作了孽,必不再作?
34:33 他施行報應,豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎?選定的是你,不是我。你所知道的只管說吧!
34:34 明理的人和聽我話的智慧人必對我說:
34:35 約伯說話沒有知識,言語中毫無智慧。
34:36 願約伯被試驗到底,因他回答像惡人一樣。
34:37 他在罪上又加悖逆;在我們中間拍手,用許多言語輕慢 神。



https://4.bp.blogspot.com/-9uWf_bar5Vk/T6VQbdGwjkI/AAAAAAAABF8/1fI5R1eNUM0/s400/Slide25.jpg

摘要:
    以利戶在這一章,反駁約伯之前所提,上帝面對惡者與惡行毫無作為的控訴。
    1.上帝的是公義的。
    2.上帝必有作為。

情境描摹:
    以利戶清楚的指出上帝面對惡人從不寬貸,面對惡行與貧乏的需求,從不輕看。

默想:
    以利戶信誓旦旦的替上帝出氣,十分血氣的指出,上帝並非沒有作為。這些話聽在約伯的耳裡會是甚麼感受呢?難道約伯真的不知道上帝至聖與全能嗎?還是約伯已經被世間的烏煙瘴氣麻痺了心靈?有時候,年輕的信心與單純的信靠,是否往往挑戰了我們自以為明白,卻已然失去盼望的信仰呢?

題目:
1.你的環境現況中,上帝是有作為的嗎?
2.當我們對上帝的作為不理解時,我們對上帝的控訴合理嗎?

本日金句:
   神注目觀看人的道路,看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。約伯記34:21~22

禱告:
    親愛的阿爸天父,生活當中有許多的惡人,他們欺壓人,說毀謗的話,甚至在職場中,他們看起來是平步青雲,日日豐盛。求主幫助我們,不會因為惡人得勢而憤恨,因為惡人昌盛而灰心。乃是真實的相信,你必然掌權做王,你必為我們負責,並成為我們生命中真實的幫助。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月3日 星期五

與人說話的上帝 2024-05-03(五)

標題:與人說話的上帝

2024-05-03(五)

經文:約伯記33

以利戶表明對約伯陳述的理解
33:1 約伯啊,請聽我的話,留心聽我一切的言語。
33:2 我現在開口,用舌發言。
33:3 我的言語要發明心中所存的正直;我所知道的,我嘴唇要誠實地說出。
33:4  神的靈造我;全能者的氣使我得生。
33:5 你若回答我,就站起來,在我面前陳明。
33:6 我在 神面前與你一樣,也是用土造成。
33:7 我不用威嚴驚嚇你,也不用勢力重壓你。
33:8 你所說的,我聽見了,也聽見你的言語,說:
33:9 我是清潔無過的,我是無辜的;在我裡面也沒有罪孽。
33:10  神找機會攻擊我,以我為仇敵,
33:11 把我的腳上了木狗,窺察我一切的道路。

以利戶表達,上帝使用各種方式說話
33:12 我要回答你說:你這話無理,因 神比世人更大。
33:13 你為何與他爭論呢?因他的事都不對人解說?
33:14  神說一次、兩次,世人卻不理會。
33:15 人躺在床上沉睡的時候, 神就用夢和夜間的異象,
33:16 開通他們的耳朵,將當受的教訓印在他們心上,
33:17 好叫人不從自己的謀算,不行驕傲的事(原文是將驕傲向人隱藏),
33:18 攔阻人不陷於坑裡,不死在刀下。
33:19 人在床上被懲治,骨頭中不住地疼痛,
33:20 以致他的口厭棄食物,心厭惡美味。
33:21 他的肉消瘦,不得再見;先前不見的骨頭都凸出來。
33:22 他的靈魂臨近深坑;他的生命近於滅命的。

上帝的言語為要救人生命
33:23 一千天使中,若有一個作傳話的與 神同在,指示人所當行的事,
33:24  神就給他開恩,說:救贖他免得下坑;我已經得了贖價。
33:25 他的肉要比孩童的肉更嫩;他就返老還童。
33:26 他禱告 神, 神就喜悅他,使他歡呼朝見 神的面; 神又看他為義。
33:27 他在人前歌唱說:我犯了罪,顛倒是非,這竟與我無益。
33:28  神救贖我的靈魂免入深坑;我的生命也必見光。
33:29  神兩次、三次向人行這一切的事,
33:30 為要從深坑救回人的靈魂,使他被光照耀,與活人一樣。
33:31 約伯啊,你當側耳聽我的話,不要作聲,等我講說。
33:32 你若有話說,就可以回答我;你只管說,因我願以你為是。
33:33 若不然,你就聽我說;你不要作聲,我便將智慧教訓你。



http://christianitymalaysia.com/wp/wp-content/uploads/2013/11/God_speaks_by_yentl16-1024x768.jpg

摘要:
    以利戶表明,上帝不是不說話,乃是人們常常忽略了上帝的聲音
    1.以利戶表明對約伯陳述的理解
    2.以利戶表達,上帝使用各種方式說話
    3.上帝的言語為要救人生命

情境描摹:
    以利戶表達,約伯認為上帝不回應人的問題是錯誤的理解。事實上,常常是上帝用各種方式告訴人,人們卻不願意理會。

默想:
    心中微小的聲音,生活明顯的提醒,聖經明白的教導。我們真的認為上帝都不說話嗎?還是我們只聽自己想聽的,卻常常忽略了上帝的聲音呢?

題目:
1.你多久沒有聽見上帝的聲音了?
2.上帝提醒的話語,是否曾經成為你的祝福?
3.若你有那美好的經驗,是否與人分享呢?

本日金句:
    神救贖我的靈魂免入深坑;我的生命也必見光。約伯記33:28  

禱告:
    親愛的阿爸天父,求你幫助我們,讓我們能時時明白你的提醒,在生活中,在睡夢中,在你的話語中,讓我們無時無刻不警醒聆聽。你的話是我們腳前的燈,是我們路上的光。求你幫助我們,聽得見,並且明白。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月2日 星期四

年輕的發言者 2024-05-02(四)

標題:年輕的發言者

2024-05-02(四)

經文:約伯記32

以利戶出場
32:1 於是這三個人,因約伯自以為義就不再回答他。
32:2 那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒;因約伯自以為義,不以 神為義。
32:3 他又向約伯的三個朋友發怒;因為他們想不出回答的話來,仍以約伯為有罪。
32:4 以利戶要與約伯說話,就等候他們,因為他們比自己年老。
32:5 以利戶見這三個人口中無話回答,就怒氣發作。

以利戶詫異約伯的朋友無話可回答
32:6 布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說:我年輕,你們老邁;因此我退讓,不敢向你們陳說我的意見。
32:7 我說,年老的當先說話;壽高的當以智慧教訓人。
32:8 但在人裡面有靈;全能者的氣使人有聰明。
32:9 尊貴的不都有智慧;壽高的不都能明白公平。
32:10 因此我說:你們要聽我言;我也要陳說我的意見。
32:11 你們查究所要說的話;那時我等候你們的話,側耳聽你們的辯論,
32:12 留心聽你們;誰知你們中間無一人折服約伯,駁倒他的話。
32:13 你們切不可說:我們尋得智慧; 神能勝他,人卻不能。
32:14 約伯沒有向我爭辯;我也不用你們的話回答他。
32:15 他們驚奇不再回答,一言不發。
32:16 我豈因他們不說話,站住不再回答,仍舊等候呢?

以利戶表明自己必不循人情
32:17 我也要回答我的一分話,陳說我的意見。
32:18 因為我的言語滿懷;我裡面的靈激動我。
32:19 我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣之縫,又如新皮袋快要破裂。
32:20 我要說話,使我舒暢;我要開口回答。
32:21 我必不看人的情面,也不奉承人。
32:22 我不曉得奉承;若奉承,造我的主必快快除滅我。


http://wol.jw.org/cmn-Hant/wol/mp/r24/lp-ch/mwb16/2016/200

摘要:
    以利戶見約伯之友,沒人回答約伯,遂發表自己的看法
    1.以利戶出場
    2.以利戶詫異約伯的朋友無話可回答
    3.以利戶表明自己必不循人情

情境描摹:
    以利戶無法接受,幾個長輩面對約伯的詰問卻無法回應。以利戶決定發表自己的看法。

默想:
    以利戶是誰?他發言的內容到底是對還是錯,為什麼上帝的處分名單裏面沒有他,難道上帝也認同他所說的話?這些問題,固然是十分重要的部分,不過我們試著先不讓自己思考這麼複雜的問題,而是回到以利戶的發言來做一個思考。年輕人的發言,是否足以採納,年輕人在長輩面前,是否要注意發言序位?

題目:
1.我們是否常常沒有安靜聽完別人所說的話,便急著發言?
2.任何年齡的人,所做的發言,是否都有可學習之處?
3.發言序位(由年長者先發言)對我們而言,有甚麼樣的意義?

本日金句:
    但在人裡面有靈;全能者的氣使人有聰明。約伯記32:8

禱告:
    親愛的阿爸天父,求你讓我們學習保守自己的心勝於保守一切。讓我們學會先安靜聽,在適當的時候發言。讓我們尊重智慧者的發言,卻也願意與人分享從上帝所領受智識。讓兄姊總能不分彼此,不被輕看,在你恩典裏面,使用話語成為彼此的祝福。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年5月1日 星期三

惟願有一位肯聽我 2024-05-01(三)

標題:惟願有一位肯聽我

2024-05-01(三)

經文:約伯記31

論慾望
31:1 我與眼睛立約,怎能戀戀瞻望處女呢?
31:2 從至上的 神所得之分,從至高全能者所得之業是甚麼呢?
31:3 豈不是禍患臨到不義的,災害臨到作孽的呢?
31:4  神豈不是察看我的道路,數點我的腳步呢?
31:5 我若與虛謊同行,腳若追隨詭詐;
31:6 (我若被公道的天平稱度,使 神可以知道我的純正;)
31:7 我的腳步若偏離正路,我的心若隨著我的眼目,若有玷污粘在我手上;
31:8 就願我所種的有別人吃,我田所產的被拔出來。
31:9 我若受迷惑,向婦人起淫念,在鄰舍的門外蹲伏,
31:10 就願我的妻子給別人推磨,別人也與她同室。
31:11 因為這是大罪,是審判官當罰的罪孽。
31:12 這本是火焚燒,直到毀滅,必拔除我所有的家產。

論對軟弱人需要的供應
31:13 我的僕婢與我爭辯的時候,我若藐視不聽他們的情節;
31:14  神興起,我怎樣行呢?他察問,我怎樣回答呢?
31:15 造我在腹中的,不也是造他嗎?將他與我摶在腹中的豈不是一位嗎?
31:16 我若不容貧寒人得其所願,或叫寡婦眼中失望,
31:17 或獨自吃我一點食物,孤兒沒有與我同吃;
31:18 (從幼年時孤兒與我同長,好像父子一樣;我從出母腹就扶助(原文是引領)寡婦。)
31:19 我若見人因無衣死亡,或見窮乏人身無遮蓋;
31:20 我若不使他因我羊的毛得暖,為我祝福;
31:21 我若在城門口見有幫助我的,舉手攻擊孤兒;
31:22 情願我的肩頭從缺盆骨脫落,我的膀臂從羊矢骨折斷。
31:23 因 神降的災禍使我恐懼;因他的威嚴,我不能妄為。

論自大狂妄
31:24 我若以黃金為指望,對精金說:你是我的倚靠;
31:25 我若因財物豐裕,因我手多得資財而歡喜;
31:26 我若見太陽發光,明月行在空中,
31:27 心就暗暗被引誘,口便親手;
31:28 這也是審判官當罰的罪孽,又是我背棄在上的 神。
31:29 我若見恨我的遭報就歡喜,見他遭災便高興;
31:30 (我沒有容口犯罪,咒詛他的生命;)
31:31 若我帳棚的人未嘗說,誰不以主人的食物吃飽呢?
31:32 (從來我沒有容客旅在街上住宿,卻開門迎接行路的人;)
31:33 我若像亞當(或譯:別人)遮掩我的過犯,將罪孽藏在懷中;
31:34 因懼怕大眾,又因宗族藐視我使我驚恐,以致閉口無言,杜門不出;

惟願耶和華明鑑
31:35 惟願有一位肯聽我!(看哪,在這裡有我所劃的押,願全能者回答我!)
31:36 願那敵我者所寫的狀詞在我這裡!我必帶在肩上,又綁在頭上為冠冕。
31:37 我必向他述說我腳步的數目,必如君王進到他面前。
31:38 我若奪取田地,這地向我喊冤,犁溝一同哭泣;
31:39 我若吃地的出產不給價值,或叫原主喪命;
31:40 願這地長蒺藜代替麥子,長惡草代替大麥。約伯的話說完了。



http://www.templestudy.com/wp-content/uploads/2008/08/Job1.jpg

摘要:
     經過朋友們輪番的控訴,約伯明白的表達了幾件事情
     1.論慾望的控訴
     2.論對軟弱人需要的供應之控訴
     3.論自大狂妄的控訴
     4.惟願耶和華明鑑

情境描摹:
    約伯痛苦萬分,因為朋友們的到來只是增加自己的苦楚。約伯不再反駁,乃是表明自己,並求主明鑑。

默想:
    約伯的痛苦,除了病痛處境的困窘,最難以承受的,便是摯友言語的攻擊。今天的經文,明白的表述一個完全的善人,尚被如此帶對待,我們是否更該勒住自己的舌頭,不輕易評論他人的處境呢?

題目:
本章經文,不只是要強調約伯的至善,乃是要呈現語言霸凌的極大對比。
1.我們是否曾經使用過「屬靈」的言語,隨意為他人定罪呢?
2.我們受到委屈難當之時,我們是選擇抗辯,還是求主施行公義呢?
3.我們相信,上帝必為我們伸張嗎?

本日金句:
    惟願有一位肯聽我!(看哪,在這裡有我所劃的押,願全能者回答我!) 約伯記31:35

禱告:
    親愛的阿爸天父,當我們越認識你的話,就越發現自己的無知。我們對於他人生命的處境,他人所面對的一切,許多時候並不瞭解,卻常常在不經意之中,用自己語言傷害了他人。求你幫助我們,有柔軟心,真實願意成為別人的祝福,而不是審判者。也願你成為我們的力量,在我們受到委屈與傷害的時候,你為我們申冤,成為我們生命真實的力量。奉主耶穌的名禱告,阿門。

2024年4月30日 星期二

樂活讀經默想2024-4-30(二) 逆轉勝

樂活今日讀經默想2024-4-30(二)
標題:逆轉勝

經文:約伯記30章
30:1 但如今,比我年少的人戲笑我;其人之父我曾藐視,不肯安在看守我羊群的狗中。
30:2 他們壯年的氣力既已衰敗,其手之力與我何益呢?
30:3 他們因窮乏飢餓,身體枯瘦,在荒廢淒涼的幽暗中,齦乾燥之地,
30:4 在草叢之中採鹹草,羅騰(小樹名,松類)的根為他們的食物。
30:5 他們從人中被趕出;人追喊他們如賊一般,
30:6 以致他們住在荒谷之間,在地洞和巖穴中;
30:7 在草叢中叫喚,在荊棘下聚集。
30:8 這都是愚頑下賤人的兒女;他們被鞭打,趕出境外。
30:9 現在這些人以我為歌曲,以我為笑談。
30:10 他們厭惡我,躲在旁邊站著,不住地吐唾沫在我臉上。
30:11 鬆開他們的繩索苦待我,在我面前脫去轡頭。
30:12 這等下流人在我右邊起來,推開我的腳,築成戰路來攻擊我。
30:13 這些無人幫助的,毀壞我的道,加增我的災。
30:14 他們來如同闖進大破口,在毀壞之間滾在我身上。
30:15 驚恐臨到我,驅逐我的尊榮如風;我的福祿如雲過去。
30:16 現在我心極其悲傷;困苦的日子將我抓住。
30:17 夜間,我裡面的骨頭刺我,疼痛不止,好像齦我。
30:18 因 神的大力,我的外衣污穢不堪,又如裡衣的領子將我纏住。
30:19  神把我扔在淤泥中,我就像塵土和爐灰一般。
30:20 主啊,我呼求你,你不應允我;我站起來,你就定睛看我。
30:21 你向我變心,待我殘忍,又用大能追逼我,
30:22 把我提在風中,使我駕風而行,又使我消滅在烈風中。
30:23 我知道要使我臨到死地,到那為眾生所定的陰宅。
30:24 然而,人仆倒豈不伸手?遇災難豈不求救呢?
30:25 人遭難,我豈不為他哭泣呢?人窮乏,我豈不為他憂愁呢?
30:26 我仰望得好處,災禍就到了;我等待光明,黑暗便來了。
30:27 我心裡煩擾不安,困苦的日子臨到我身。
30:28 我沒有日光就哀哭行去(或譯:我面發黑並非因日曬);我在會中站著求救。
30:29 我與野狗為弟兄,與鴕鳥為同伴。
30:30 我的皮膚黑而脫落;我的骨頭因熱燒焦。
30:31 所以,我的琴音變為悲音;我的簫聲變為哭聲。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=13559&nodic=0&m=0



金句:
現在我心極其悲傷;困苦的日子將我抓住。夜間,我裡面的骨頭刺我,疼痛不止,好像齦我。因 神的大力,我的外衣污穢不堪,又如裡衣的領子將我纏住。神把我扔在淤泥中,我就像塵土和爐灰一般。(伯30:16-19)

摘要:
約伯在本章中陳述目前遭遇各樣的苦難,並遭受社會最底層之人的嘲笑,好像被放鬆的弓弦一般,無法招架並讓人任意妄為。而約伯深知這些都是從神而來的,因此他從前一章處於順境中的蒙福,到本章在逆境中的苦難,他都沒有改變,接續到下一章,他要在上帝面前陳明自己的無辜。

默想:
基督徒生命中的實況,有可能遭遇約伯在蒙受祝福恩典,以及無端遭受災難的兩個極端中生活。你想,對約伯而言,敬畏神的真實價值是什麼?人生中尋找的真實智慧的意義究竟是什麼?如果我們要試著替約伯回答上述兩個問題,你會怎麼說?

題目:
1.你曾無故遭受別人的嘲笑和汙衊嗎?那樣難過的經驗,是否已影響你對敬神及愛人的心?
2.在本章中,有哪一段經文最引起你的共鳴,約伯是否說到你曾經遭遇的侮辱,如果是這樣,請在禱告中求聖靈賜下醫治和平安。

禱告:
公義又慈愛的上帝,在您面前恭敬擺列我們的生命,懇求您引領保守,並堅定我們對您的信仰,在今天我們特別為著正遭遇難處的兄姊禱告,求您額外施恩看顧,最終將顯明您的信實在他們的生命中,經歷生命的逆轉勝,我們如此祈禱,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2024年4月29日 星期一

樂活讀經默想2024-4-29(一) 值得擁有的人生

樂活今日讀經默想2024-4-29(一)
標題:值得擁有的人生

經文:約伯記29章
29:1 約伯又接著說:
29:2 惟願我的景況如從前的月份,如 神保守我的日子。
29:3 那時他的燈照在我頭上;我藉他的光行過黑暗。
29:4 我願如壯年的時候:那時我在帳棚中, 神待我有密友之情;
29:5 全能者仍與我同在;我的兒女都環繞我。
29:6 奶多可洗我的腳;磐石為我出油成河。
29:7 我出到城門,在街上設立座位;
29:8 少年人見我而迴避,老年人也起身站立;
29:9 王子都停止說話,用手摀口;
29:10 首領靜默無聲,舌頭貼住上膛。
29:11 耳朵聽我的,就稱我有福;眼睛看我的,便稱讚我;
29:12 因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。
29:13 將要滅亡的為我祝福;我也使寡婦心中歡樂。
29:14 我以公義為衣服,以公平為外袍和冠冕。
29:15 我為瞎子的眼,瘸子的腳。
29:16 我為窮乏人的父;素不認識的人,我查明他的案件。
29:17 我打破不義之人的牙床,從他牙齒中奪了所搶的。
29:18 我便說:我必死在家中(原文是窩中),必增添我的日子,多如塵沙。
29:19 我的根長到水邊;露水終夜霑在我的枝上。
29:20 我的榮耀在身上增新;我的弓在手中日強。
29:21 人聽見我而仰望,靜默等候我的指教。
29:22 我說話之後,他們就不再說;我的言語像雨露滴在他們身上。
29:23 他們仰望我如仰望雨,又張開口如切慕春雨。
29:24 他們不敢自信,我就向他們含笑;他們不使我臉上的光改變。
29:25 我為他們選擇道路,又坐首位;我如君王在軍隊中居住,又如弔喪的安慰傷心的人。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=13534&nodic=0&m=0

金句:
我以公義為衣服,以公平為外袍和冠冕。我為瞎子的眼,瘸子的腳。我為窮乏人的父;素不認識的人,我查明他的案件。(伯29:14-16)

摘要:
從29章到42章共有三段獨白,分別為約伯的獨白(v.29-31)、以利戶的獨白(v.32-37)、上帝的獨白(v.38-41)。本章是約伯緬懷先前未受苦難時的日子,他與神親近,領受智慧,萬事亨通、照顧弱小,並受人尊敬。

默想:
約伯在本章的自述,說起一位領受上帝智慧,敬畏神之人的生活和行為。我們可曾羨慕這樣的生活,這些也都是上帝所賜的,卻同時是一位願意活出「敬神愛人」之人的真實寫照。各位,你可羨慕這樣的人生?

題目:
1.請細讀本章中約伯所做的事情,找出最吸引你的三項,將此記錄下來,並試著說明吸引你的原因。
2. 花一點時間,讓自己在禱告中與神對話,讓神啟示你可以做些什麼,讓你擁有這些美好的特質?

禱告:
創造萬物生命的主,感謝您讓我們領受許多恩典,也在您的智慧中成長。懇求聖靈提醒,我們能時常活出敬神愛人的生命,有令人羨慕的生命特質,並珍惜自己所有的,成為周圍需要者的幫助,如此禱告,是奉主耶穌的名,阿們。

2024年4月26日 星期五

樂活今日讀經默想2024-4-26(五) 智慧在何處可尋?

樂活今日讀經默想2024-4-26(五)
標題:智慧在何處可尋?

經文:約伯記27-28章
27:1 約伯接著說:
27:2  神奪去我的理,全能者使我心中愁苦。我指著永生的 神起誓:
27:3 我的生命尚在我裡面; 神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。
27:4 我的嘴決不說非義之言;我的舌也不說詭詐之語。
27:5 我斷不以你們為是;我至死必不以自己為不正!
27:6 我持定我的義,必不放鬆;在世的日子,我心必不責備我。
27:7 願我的仇敵如惡人一樣;願那起來攻擊我的,如不義之人一般。
27:8 不敬虔的人雖然得利, 神奪取其命的時候還有甚麼指望呢?
27:9 患難臨到他, 神豈能聽他的呼求?
27:10 他豈以全能者為樂,隨時求告 神呢?
27:11  神的作為,我要指教你們;全能者所行的,我也不隱瞞。
27:12 你們自己也都見過,為何全然變為虛妄呢?
27:13  神為惡人所定的分,強暴人從全能者所得的報(原文是產業)乃是這樣:
27:14 倘或他的兒女增多,還是被刀所殺;他的子孫必不得飽食。
27:15 他所遺留的人必死而埋葬;他的寡婦也不哀哭。
27:16 他雖積蓄銀子如塵沙,預備衣服如泥土;
27:17 他只管預備,義人卻要穿上;他的銀子,無辜的人要分取。
27:18 他建造房屋如蟲做窩,又如守望者所搭的棚。
27:19 他雖富足躺臥,卻不得收殮,轉眼之間就不在了。
27:20 驚恐如波濤將他追上;暴風在夜間將他颳去。
27:21 東風把他飄去,又颳他離開本處。
27:22  神要向他射箭,並不留情;他恨不得逃脫 神的手。
27:23 人要向他拍掌,並要發叱聲,使他離開本處。
28:1 銀子有礦;煉金有方。
28:2 鐵從地裡挖出;銅從石中鎔化。
28:3 人為黑暗定界限,查究幽暗陰翳的石頭,直到極處,
28:4 在無人居住之處刨開礦穴,過路的人也想不到他們;又與人遠離,懸在空中搖來搖去。
28:5 至於地,能出糧食,地內好像被火翻起來。
28:6 地中的石頭有藍寶石,並有金沙。
28:7 礦中的路鷙鳥不得知道;鷹眼也未見過。
28:8 狂傲的野獸未曾行過;猛烈的獅子也未曾經過。
28:9 人伸手鑿開堅石,傾倒山根,
28:10 在磐石中鑿出水道,親眼看見各樣寶物。
28:11 他封閉水不得滴流,使隱藏的物顯露出來。
28:12 然而,智慧有何處可尋?聰明之處在哪裡呢?
28:13 智慧的價值無人能知,在活人之地也無處可尋。
28:14 深淵說:不在我內;滄海說:不在我中。
28:15 智慧非用黃金可得,也不能平白銀為它的價值。
28:16 俄斐金和貴重的紅瑪瑙,並藍寶石,不足與較量;
28:17 黃金和玻璃不足與比較;精金的器皿不足與兌換。
28:18 珊瑚、水晶都不足論;智慧的價值勝過珍珠(或譯:紅寶石)。
28:19 古實的紅璧璽不足與比較;精金也不足與較量。
28:20 智慧從何處來呢?聰明之處在哪裡呢?
28:21 是向一切有生命的眼目隱藏,向空中的飛鳥掩蔽。
28:22 滅沒和死亡說:我們風聞其名。
28:23  神明白智慧的道路,曉得智慧的所在。
28:24 因他鑒察直到地極,遍觀普天之下,
28:25 要為風定輕重,又度量諸水;
28:26 他為雨露定命令,為雷電定道路。
28:27 那時他看見智慧,而且述說;他堅定,並且查究。
28:28 他對人說:敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=13483&nodic=0&m=0

圖片:
http://images.wisegeek.com/wood-reinforcement-inside-a-mine.jpg

金句:
神明白智慧的道路,曉得智慧的所在。因他鑒察直到地極,遍觀普天之下,要為風定輕重,又度量諸水;他為雨露定命令,為雷電定道路。那時他看見智慧,而且述說;他堅定,並且查究。他對人說:敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明。(伯28:23-28)

摘要:
27章是約伯總結他的談論,一開始再次陳明他受苦的無辜,但即使如此,他依然要堅守義路,至死也不放棄內心的純全。8-23節他深信,上帝對於惡人的審判終必來到,無所遁逃。面對他結論的兩點,接續28章提到上帝的智慧,遠超過人的智慧,他以人類採礦為例,人可以開採地下礦物,勝過其他動物的才能。但真正的智慧卻勝過探究礦物,人實在無法完全得知,唯有上帝才知曉智慧。人最終,只能在敬畏神、尋求神而領略智慧。

默想:
關於世間智慧何處尋?約伯記28章以對比的方式,將古代人類採礦的能力,和世間真實智慧相比,智慧比地下寶石都還難以尋覓。唯有敬畏神,才能領略那真智慧。請以探詢智慧的心,細細閱讀28章,並思考「你在尋找智慧的路上,曾做過怎樣的努力和嘗試?」

題目:
1.約伯在27章,說他依然要堅守義路,至死也不放棄內心的純全。這是一種何等高貴的立志!目前你我生命中可有怎樣的挑戰,以致無法像他那樣堅定純全?
2.上帝對人說「敬畏主就是智慧,遠離惡便是聰明」,對你而言,這將如何幫助你在面對今日所要做的重大決定?

禱告:
智慧源頭的主上帝,我們面對世界上眾多紛亂的事物,實在需要有屬於天上的智慧,而那樣的智慧,唯有從敬畏神、尋求神才能領略。親愛的主,懇求您賜下智慧,讓我們今天所做各樣決定,能朝向「榮神益人」的目標邁進,要是有欠缺不足之處,也請您赦免並給我們有機會可以學習成長,並不致造成不可彌補的損害,如此禱告,奉主耶穌基督的名,阿們。