標題：掛軛的行動劇
2017-7-31(一)
經文：耶利米書第27章
27:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：
27:2 「耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上，
27:3 藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、泰爾王、西頓王那裡，
27:4 且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：
27:5 我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。
27:6 現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。
27:7 列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。
27:8 「無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。
27:9 至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：『你們不致服事巴比倫王。』
27:10 他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。
27:11 但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。」
27:12 我就照這一切的話對猶大王西底家說：「要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。
27:13 你和你的百姓為何要因刀劍、饑荒、瘟疫死亡，正如耶和華論到不服事巴比倫王的那國說的話呢？
27:14 不可聽那些先知對你們所說的話；他們說：『你們不致服事巴比倫王』，其實他們向你們說假預言。
27:15 耶和華說：『我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假預言，好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。』」
27:16 我又對祭司和這眾民說：「耶和華如此說：你們不可聽那先知對你們所說的預言。他們說：『耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來』；其實他們向你們說假預言。
27:17 不可聽從他們，只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢？
27:18 他們若果是先知，有耶和華的話臨到他們，讓他們祈求萬軍之耶和華，使那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，不被帶到巴比倫去。
27:19 （因為萬軍之耶和華論到柱子、銅海、盆座，並剩在這城裡的器皿，
27:20 就是巴比倫王尼布甲尼撒擄掠猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅，和猶大、耶路撒冷一切貴冑的時候所沒有掠去的器皿。）
27:21 論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：
27:22 必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=19598&nodic=0&m=示
圖片：http://catholicsaints.info/wp-content/uploads/img-Jeremiah-the-Prophet.gif
摘要：
27-29章為耶利米和假先知之間的爭論，上帝要將他將繩索和軛掛在自己的脖子上，並將繩和軛子送給那些來到耶路撒冷，商議共同對抗巴比倫的列國使者，象徵列國都將有被亡國的命運。同時他也責備假先知，謊傳猶大國將得勝的消息，結果將是聖殿中剩餘的器皿被擄走，直到百姓歸回的日子。
默想：
大家都不想聽見壞消息，但耶利米卻被呼召在他有生之年，一再傳講國家將滅亡的消息，信息中僅存的盼望，是七十年後上帝將要讓剩餘百姓歸回。上帝讓先知成為亡國前的警鐘，並見證上帝的公義和應許。從日後的歷史看來，先知是對的，強國也不過是上帝使用的工具，這如何幫助我們認識上帝？
題目：
1.面對國際局勢和國內政局的變遷，基督徒該如何由信仰的角度看待？上帝要我們怎樣回應？
2.回顧你自己或家族的信仰歷程，是否也曾經歷過在苦難中緊抓盼望應許的時刻？後來那苦難是怎樣渡過的？在今日透過回想並化為禱告。
禱告：
歷史的信實主，我們要讚美祢，並感謝祢一路的保守，雖然在某些苦難的當下，我們似乎四面遭困而看不見出路。不管是國際或台灣社會的外在局勢，或是我們個人和家族中的生命處境，讓我們願意省察自己有那些需更新悔改和調整的地方，並緊緊抓住祢所賜下的應許，相信祢仍掌權一切，因您是歷史的信實主。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。
