2012年9月25日 星期二

代上14 -- 桑樹梢上的腳步聲



 The Sound On Top Of Mulberry Tree

W5  2012-09-28 (代上14)

經文: 歷代志上 14:14-16 大衛又求問神。神說:「不要一直地上去,要轉到他們後頭,從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音,就要出戰,因為神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」大衛就遵著神所吩咐的,攻打非利士人的軍隊,從基遍直到基色。

默想: 大衛帶領以色列人與非利士人打仗,非利士人在利乏音谷擺陣。大衛求問耶和華。耶和華指示大衛,他的軍隊可以給與非利士人迎頭痛擊。耶和華幫助大衛與以色列人打了一個大勝仗。大衛把榮耀歸給耶和華。不久之後,非利士人又來在利乏音谷擺陣,大衛並沒有因為上次勝利的經驗,以及這次情境的類似,就憑著既往的經驗依樣畫葫蘆,直接給與非利士人迎頭痛擊。大衛還是先到耶和華面前求問。結果是耶和華這次給大衛不同的指示。耶和華這次要大衛王採取迂迴戰術,繞到非利士人背後,從桑林對面攻擊非利士人。耶和華且會先派遣天軍在以色列軍隊面前,去擊殺非利士人。大衛遵行耶和華的指示,又打了一個大勝仗。求主幫助我,在服侍時,不要依靠自己過去成功的經驗,而是每次都要謙卑的到耶和華面前禱告,尋求並順服耶和華的啟示與帶領。

題目: 上主告訴大衛「你一聽到樹梢有腳步的聲音,立刻進攻,因為我已經走在你前面去攻擊非利士的軍隊了。」(v15)試想,你曾經歷與神同工時,神卻已在前面為你舖路嗎?

代上13 -- 耶和華擊殺烏撒



Death Of Uzzah

W4  2012-09-27 (代上13)

經文: 歷代志上 13:11-13 大衛因耶和華擊殺(原文作闖殺)烏撒,心裡愁煩,就稱那地方為毗列斯烏撒,直到今日。那日,大衛懼怕神,說:「神的約櫃怎可運到我這裡來?」於是大衛不將約櫃運進大衛的城,卻運到迦特人俄別以東的家中。

默想: 大衛王想要將約櫃從基列耶琳遷移到耶路撒冷,沒有料到在半路基頓禾場的附近,牛失前蹄,烏撒好意前往扶住約櫃,卻在現場被耶和華擊殺。對於這件不幸的意外,大衛的反應是,約櫃是可怕的、危險的,一不小心碰觸會致人死地的。於是大衛不將耶和華的約櫃運進大衛之城,卻轉運到迦特人俄別以東的家裡。這裡讓我們看到大衛王軟弱與自私的一面。如果大衛害怕約櫃的危險性,那麼把約櫃轉運到俄別以東的家裡,是要陷俄別以東家人於危險之境。大衛王也沒有請教先知或祭司,去進一步瞭解烏撒被耶和華擊殺的原因,而設法改善約櫃的搬運方法,以避免同樣的不幸悲劇再發生。求主幫助我,在服事主的道路上,如果遭遇到挫折或困難,要到主面前尋求瞭解這些挫折與困難之原因,並向神求問解決這些挫折與困難的恰當方法。不要只是把這些挫折與困難,像燙手山芋一樣,丟給別人去承受。

題目: 約櫃不只象徵上主的同在,且真實帶來祝福,所以迎接祂的俄別以東家,及屬他的一切都得到祝福。試想,「上主同在」對身為基督徒的你,只是一種象徵性的描述,還是真實體驗到祂的賜福?

代上11 -- 三勇士冒死打水



 Water From Well At Bethlehem Gate

W3  2012-09-26 (代上11)

經文: 歷代志上 11:16-19 那時大衛在山寨,非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想,說:「甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝!」這三個勇士就闖過非利士人的營盤,從伯利恆城門旁的井裡打水,拿來奉給大衛。他卻不肯喝,將水奠在耶和華面前,說:「我的神啊,這三個人冒死去打水,這水好像他們的血一般,我斷不敢喝!」如此,大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。

默想:大衛是伯利恆人,被掃羅追殺而長年在外流浪。故鄉伯利恆就在眼前,但是有非利士防營駐在伯利恆。大衛懷鄉之情讓他情不自禁說出他想喝一口伯利恆城門旁那口井中打上來的水。或許這只是大衛一個無心之言,沒有想到大衛的三個勇士竟然為了大衛這樣一句無心之語,冒著生命的危險,闖過敵軍非利士營盤,從伯利恆城門口那口井打了水,拿來給大衛喝。大衛為他們的愛心與勇敢大為感動,將水澆奠在耶和華面前,向耶和華禱告說,這是三位勇士冒生命危險所打來的水,就像他們的血一樣的寶貴,大衛不敢也不肯喝,卻將這些水獻在耶和華面前。從這個故事,我們看到大衛與三位勇士之間,存在著令人感動的友誼。朋友就是會冒險設法去幫助好朋友完成他的心願,朋友也是會珍惜朋友為你所做出的犧牲與冒險,而在主面前為朋友禱告。求主幫助我,學習做為一個好朋友。

題目: 以色列民到希伯崙與大衛立約,擁立他為全以色列的王,一切正如撒母耳的預言。試問,在你人生經歷的事件中,是否神也早就向你顯明結局?

2012年9月24日 星期一

代上10 -- 掃羅之死




Death Of King Saul

2012-09-25 (代上10)

經文: 歷代志上 10:13-14 這樣,掃羅死了。因為他干犯耶和華,沒有遵守耶和華的命;又因他求問交鬼的婦人,沒有求問耶和華,所以耶和華使他被殺,把國歸於耶西的兒子大衛。

默想: 掃羅是上帝所揀選、所膏抹、所設立的第一位以色列君王。掃羅王也曾經被聖靈充滿。但是,非常遺憾的是,掃羅王在戰利品的處理,以及敬拜的禮儀上面,私自留下上帝交待要全部滅絕的財物、擅自越權不等待撒母耳到來,就自己上祭壇獻祭。當先知撒母耳指責他時,掃羅王不只是不悔改,還企圖狡辯。當耶和華拒絕回答掃羅的問題時,掃羅還是不知悔改,反而一意孤行,去找交鬼婦人,企圖從已經去世的撒母耳亡魂問到答案。掃羅王的結局是十分悲慘的。求主幫助我,一生聽從順服主的命令。一旦犯錯得罪上帝,要趕快謙卑悔改認罪,好接受主耶穌赦罪的恩典,以免陷入與掃羅王一樣的悲慘結局。

題目: 悲慘的掃羅,死後屍首被釘於異教神廟,幸得一群知恩圖報的基列雅比居民,冒險取回屍道安葬。試想,在你受人恩惠後,如聽聞恩人有難,是否願意冒險報恩?再思,救主耶穌為我們所做的一切,你又該如何報恩?

弗6 -- 上帝賜給我們的全副軍裝

Full Armor Of God

W1  2012-09-24 (6)



經文: 以弗所書 6:1-4 你們作兒女的,要在主裡聽從父母,這是理所當然的。「要孝敬父母,使你得福,在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。

默想:這段經文是保羅有關親子關係很重要的教導。在主裡是所有基督教親子關係的基礎。作兒女的,要在主裡聽從父母,這是理所當然的。要照聖經的命令來孝敬父母,好得福長壽。作父母的,要在主裡照主的教訓來警戒養育子女,不要惹子女的氣。求主幫助我,能夠常活在主裡,遵照主所啟示的聖經,來款待自己的父母與子女,好讓我的全家,都能夠蒙受上帝的祝福。

題目: 保羅說,上帝賜給我們全副軍裝,並要求我們常常隨從聖靈的帶領禱告、事事儆醒,試問,你每日出門工作、上學,是否已穿戴好全副軍裝,以抵禦惡者的攻擊,還是已中箭落馬?

2012年9月16日 星期日

弗5 -- 建立以基督為首的家庭



Mutual Submission

W5  2012-09-21 (5)

經文: 以弗所書 5:3-5 至於淫亂並一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。因為你們確實的知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。

默想: 保羅在此提到有關話語與信仰的關係。保羅認為有關色情、無聊、或嘲諷的話語,都是不合宜的。信徒要常常說感恩的話。知足才會感恩。不知足就會陷入貪心。保羅認為貪心就與拜偶像一樣。貪心是十誡的最後一誡,拜偶像是十誡的第二誡。貪心就是對於上帝所創造與賞賜的禮物,不會知足與感恩,而是永無止境的企圖得到更多。如此,所貪圖的對象就會成為我們心中的偶像,主宰我們的生命。求主幫助我,讓我能夠常常知足感恩,常常說感恩的話。

題目: 保羅勸勉夫妻彼此順服,建立以基督為首的家庭,試問,在你的家庭裡,夫妻間是否以存敬畏基督的心,彼此順服?

弗4 -- 合一的心



Keep The Unity

W4  2012-09-20 (4)

經文: 以弗所書 4:11-13 他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。

默想: 保羅在此說明,主耶穌在復活升天之後,就藉著聖靈,把各樣不同的屬靈恩賜賞賜給我們,這些不同的恩賜,讓我們可以在教會扮演不同的角色,包括:開拓教會的使徒、指責罪惡的先知、傳揚福音的傳道、教導牧養信徒的教牧師。教會的信徒經由這些上帝僕人的教導與栽培,信心可以成長,恩賜得以發揮,教會得以建立。經過一段時間之後,大家在真道的認知與對主耶穌基督的認識,逐漸的趨近共識。大家凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。求主耶穌幫助我們,能夠在多元的恩賜當中,竭力追尋在主愛裡的合一見證。 (Unity in Diversity)

題目: 保羅勸告他們要有在基督裡的生命,不可讓魔鬼有機可趁(v27),不要使上帝的聖靈憂傷(v30),試想,信主之後,你是否有活出「新生命」的款式?

弗3 -- 福音的奧秘



 
Rooted In Love

W3  2012-09-19 (3)

經文: 以弗所書 3:16-21 求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心裡的力量剛強起來,使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,並知道這愛是過於人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切,超過我們所求所想的。但願他在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們!

默想: 保羅認為福音的奧秘,就是外邦人在基督耶穌裡,可以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。這樣的恩典,是主耶穌基督的靈,藉著我們的信,可以住在我們的心裡,讓我們的愛心,是建立在主耶穌基督那長闊高深的大愛裡面,好讓我們的生活,能夠活出讓上帝得到榮耀的見證。主耶穌基督在十架上為我們犧牲捨命的大愛,若深入我們的心裡,我們的生命受到基督愛的激勵,就可以產生成聖的轉化,從而活出榮耀上帝的生活見證。求主耶穌的大愛深住在我心裡,充滿我且激勵我,好讓我也能活出榮耀上帝的生活見證。

題目: 保羅自認他對外邦人有負擔,且為他們跪下禱告!試問你曾對未信的弟兄姐妹有負擔,且也為未信的家人跪下禱告嗎?

弗2 -- 得救本乎恩,也因著信



Saved By Grace Through Faith

W2  2012-09-18 (2)

經文: 以弗所書 2:8-10 你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。

默想: 這段經文很清楚的說明,恩典、信心、與行善之間的關係。十字架救贖的恩典是主耶穌基督為我們死在十字架所完成的白白恩典。我們之所以能夠悔改認罪,並且用單純的信心,來相信主耶穌,以領受這個白白的恩典,乃是聖靈在我們心裡做了重生、更新的工作。因此,救恩與信心,都是來自上帝的賞賜,並不是出於人類自己的努力與成就。但是,藉著主耶穌在十字架所完成的代贖性公義 (vicarious righteousness),以及經由聖靈感動我們內心,相信十字架的福音所完成的恩賜性公義 (imputed righteousness),是讓我們得到因信稱義 (justification by faith)。這是本於信的恩典。這個恩典要在我們的生命中開始工作,轉化我們的生命 (transformation),讓我們有動機與動力,活出愛鄰如己與彼此相愛的生命,結出聖靈與福音的果子,這就是善行。這是由信成聖 (sanctification) 的一生學習成長的過程,這是致於信的恩典。求主幫助我,不要只是領受因信稱義的恩典,也要領受由信成聖的恩典。

題目: 基督出死入生,讓外邦人與猶太人,同享上帝的拯救,生命也在基督的生命裡合而為一,如此是上帝的大計畫,試問你是否有份於上主的大計劃?

弗1 -- 基督裡面同歸於一




Sealed By The Holy Spirit

W1  2012-09-17 (1)

經文: 以弗所書 1:10-14 要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。我們也在他裡面得(得:或作成)了基業;這原是那位隨己意行、做萬事的,照著他旨意所預定的,叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據(原文作質),直等到神之民(民:原文作產業)被贖,使他的榮耀得著稱讚。

默想: 從這段經文,我們看到上帝救贖的計劃,並不是只限於拯救那些相信主耶穌基督的人,在死後上天堂而已。上帝要藉著救贖罪人,來達到救贖整個被創造的宇宙,並且讓所有被造,在基督裡同歸於一。當亞當夏娃聽了撒旦的誘惑,背叛上帝而吃了那個上帝警告不要去吃的分別善惡果之後,上帝所創造的物質界,地就因此而受了咒詛,地且長出荊棘和蒺藜,傷害人類。羅馬書說,受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享(享:原文作入)神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦,直到如今。(8:19-22) 這樣救贖的過程是經由那些首先在基督裡有盼望的人,他們的生命得到聖靈的內駐作為印記與憑據,並且生命活出美好的見證,使上帝的榮耀得著稱讚。主啊!求你的聖靈,不斷的轉化我的生命,讓我的生命能夠活出美好的見證,彰顯你救贖大恩的榮耀。讓我更能夠關心所有被造的蒙恩得贖,萬物在主的愛裡能夠和諧,在基督裡同歸於一,而不是只關心自己將來死後,是否能夠上天堂而已。

題目: 藉著基督讓所信的人得著1.天上各樣屬靈的福氣(v2)2.被揀選(v4)3.作兒女的名份(v5)4.得赦、得自己(v7)5.賜聖靈(v13)。試問,你得著哪幾樣福氣?

2012年9月12日 星期三

王下25 -- 猶大亡國



Judah Exiled To Babylon

W5  2012-09-14 (25)

經文: 列王記下 25:27-30 猶大王約雅斤被擄後三十七年,巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日,使猶大王約雅斤抬頭,提他出監;又對他說恩言,使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位,給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。王賜他所需用的食物,日日賜他一分,終身都是這樣。

默想: 雖然列王記下二十五章所記載的,是南國猶大最終被巴比倫帝國滅亡,聖殿被焚燒,耶路撒冷城牆被拆毀,百姓被擄到巴比倫的悲慘結局。但是在約雅斤王被擄後第三十七年,我們卻看到耶和華卻施行恩典,感動巴比倫王以未米羅達,使他提約雅斤出牢獄,賜他每日所需的食物。這讓我們看見耶和華的憐憫與慈悲,蓋過耶和華的公義與審判。感謝主的恩典。

題目: 已淪為附庸的猶大國,上主仍打發先知傳遞信息,西底家王卻仍不聽從(36:12),招致聖殿被毀,猶大亡國。試問,這對你有何警誡?

王下24 -- 耶和華施行報應



Jehoiachin Surrendered To King Nebuchadnezzar

W4  2012-09-13 (王下24)

經文: 列王記下 24:2-4,  耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍,和亞捫人的軍來攻擊約雅敬,毀滅猶大,正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。這禍臨到猶大人,誠然是耶和華所命的,要將他們從自己面前趕出,是因瑪拿西所犯的一切罪;又因他流無辜人的血,充滿了耶路撒冷;耶和華決不肯赦免西底家行耶和華眼中看為惡的事,是照約雅敬一切所行的。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作,以致將人民從自己面前趕出。

默想: 從本章聖經中我們看到瑪拿西在耶和華面前所犯的罪,耶和華等到第四代子孫才報應他所犯的罪。約雅敬王在耶和華面前所犯的罪,耶和華在他生前就施行報應。聖經說,父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒 (31:29),在瑪拿西王身上我們看到自己所犯的罪,連累到自己的後代受苦的例子。但是先知耶利米緊接著又說,凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒。(31:30) 約雅敬就是這樣一個自作自受的例子。求主幫助我,這一生要依靠主的恩典,不要故意犯罪得罪耶和華,以免遭遇自作自受的後果,或是導致禍延子孫的不幸。

題目: 上主因瑪拿西之惡,向猶大發怒,卻直到西底家登基為王後,才藉巴比倫之手趕出以色列民(王下24:18-20),試問對此你有何看法?

王下23 -- 約西亞王的改革



Josiah Reformation

W3  2012-09-12 (王下23)

經文: 列王記下 23:25-29 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法;在他以後也沒有興起一個王像他。然而,耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息,是因瑪拿西諸事惹動他。耶和華說:「我必將猶大人從我面前趕出,如同趕出以色列人一般;我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷和我所說立我名的殿。」約西亞其餘的事,凡他所行的都寫在猶大列王記上。約西亞年間,埃及王法老尼哥上到伯拉大河攻擊亞述王;約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多,就殺了他。

默想: 根據這章聖經的描述,約西亞王是猶大國諸王當中,空前絕後的好王,盡心、盡性、盡力的歸向耶和華,遵行摩西所頒佈的一切律法,除去所有的外邦偶像,毀壞伯特利的壇。但是,耶和華卻讓約西亞王在與埃及王法老尼哥在米吉多的戰爭中不幸陣亡沙場,不得壽終正寢。約西亞王的一切敬虔,也無法讓耶和華改變要滅亡南國猶大的定意。求主幫助我,讓我明瞭,盡心盡意愛主侍奉主,不一定會帶來今生的福址與祝福,也不一定能夠改變耶和華既定的心意。雖然如此,求主幫助我,還是要一生忠心愛主、侍奉耶和華。

題目: 約西亞立約要聽從上主(v1-20),並慎重舉行逾越節(v21-23),至終還是無法將「單單事奉上主」的信仰深植在民心之中。以此深省我們每年復活節、聖誕節的活動,對你有何提醒?

2012年9月11日 星期二

王下22 -- 約西亞王在耶和華面前謙卑悔改




Josiah Tore His Robe When Shaphan Read Book of Law

W2  2012-09-11 (王下22)

經文: 列王記下 22:2, 4-5, 8, 10-11  約西亞行耶和華眼中看為正的事,行他祖大衛一切所行的,不偏左右「你去見大祭司希勒家,使他將奉到耶和華殿的銀子,就是守門的從民中收聚的銀子,數算數算,交給耶和華殿裡辦事的人,使他們轉交耶和華殿裡做工的人,好修理殿的破壞之處,交給耶和華殿裡辦事的人,使他們轉交耶和華殿裡做工的人,好修理殿的破壞之處,大祭司希勒家對書記沙番說:「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家將書遞給沙番,沙番就看了大祭司希勒家對書記沙番說:「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家將書遞給沙番,沙番就看了。王聽見律法書上的話,便撕裂衣服.

默想: 約西亞王效法大衛王,行耶和華眼中看為正的事。他也與大衛王一樣,關心耶和華的聖殿,設法修復破壞之處。在修復過程中,大祭司發現了一本耶和華的律法書。經由書記沙番,將律法書上的記載,唸給約西亞王聽。約西亞王聽見之後,在耶和華面前謙卑悔改。因此,得到耶和華藉著女先知戶勒大給與啟示,耶和華願意將原本要傾倒在猶大國的公義審判延後施行,不在約西亞王生前降下這些災禍,好讓約西亞王可以平平安安的渡過晚年。我們不知道當約西亞王聽到這個啟示之後,是否有迫切為他的後代祈求耶和華的赦免與施恩,還是約西亞王會像希西家王一樣,認為只要在自己當王的年日能有太平穩固的景況,就心滿意足了。求主幫助我,不要只顧自己的平靜安穩,也要能夠為自己的後代仰望祈求上帝的恩典與憐憫。

題目: 上主說:「所以我的忿怒必向這地發作,總不止息。然而,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我應允了你。」(v15-20)試問,你對此有何看法?

2012年9月9日 星期日

王下21 -- 瑪拿西恢復偶像崇拜

The Idol Worship of King Manasseh

W1 2012-09-10 (王下21)
 

經文: 列王記下 21:1-6 瑪拿西登基的時候年十二歲,在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事,效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。重新建築他父希西家所毀壞的邱壇,又為巴力築壇,做亞舍拉像,效法以色列王亞哈所行的,且敬拜事奉天上的萬象;在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說:「我必立我的名在耶路撒冷。」他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇,並使他的兒子經火,又觀兆,用法術,立交鬼的和行巫術的,多行耶和華眼中看為惡的事,惹動他的怒氣。

默想: 希西家王登基之後,立刻著手廢去邱壇、毀壞柱像、砍下木偶,甚至打碎摩西所鑄造的銅蛇。但是耶和華卻讓希西家王遭受亞述王的圍困與羞辱。希西家王過世之後,他的兒子瑪拿西登基為王。瑪拿西王竟然恢復他的父親希西家王好不容易才從猶大國鏟除乾淨的偶像崇拜。不謹如此,瑪拿西王竟然在聖殿裡面為天上萬象築壇,惹動耶和華的怒氣。我們卻看到瑪拿西王在位五十五年,比他的父親希西家王在位二十九年還要多二十六年。而且在聖經中,我們看到瑪拿西王在位時,國家似乎平安無事,並沒有受到任何外國軍隊的圍困或羞辱。瑪拿西王似乎也沒有像他父親希西家王一樣罹患重病,壽終正寢而安葬於宮內。因此,我們不能用一個人一生的遭遇是否順利,來推論這個人與上帝的關係。求主保守我,不管遭遇到任何困境,都能夠一生保持對上帝的忠誠。

題目: 猶大王亞撒利雅作王52年(王下15:2),行耶和華眼中看為正的事。瑪拿西作王55年,行耶和華很中看為惡的事。觀看這二王的生平,試問,你有何體會?

2012年9月5日 星期三

王下20 -- 希西家濫用耶和華的恩典



The Sundial Miracle

W5  2012-09-07 (20)

經文: 列王記下 20:19 希西家對以賽亞說:「你所說耶和華的話甚好!若在我的年日中有太平和穩固的景況,豈不是好嗎?

默想: 這一章經文讓我們看到希西家王晚年的屬靈經歷。當他得病將死之前,向耶和華迫切禱告,蒙耶和華垂聽。耶和華甚至將他對希西家王既定的必死心意回轉,經由先知以賽亞傳達給希西家王,耶和華願意多留給希西家王十五年的壽命。希西家王還向耶和華要了一個天文學方面的神蹟,就是讓日影後退十度,以此來堅定希西家王的信心。但是,十分讓我們感到遺憾的是,希西家王從耶和華所得到這十五年的光陰,並沒有給我們留下什麼屬靈的榜樣,只是當巴比倫國王巴拉但的兒子比羅達巴拉但,拿禮物來探望希西家王時,他很高興的將寶庫與武庫一切所有,都展示給巴比倫王子觀看,結果是招致先知的責罵,以及預言南國猶大將被巴比倫滅亡的結局,並且希西家王後代會有人被擄到巴比倫,成為太監。希西家王聽到這個審判性的宣告時,卻沒有為國家以及後代的災難,向耶和華認罪,迫切為猶大國與自己的後代求耶和華施恩拯救。希西家王在聖經所留給我們的最後一句話,竟然是這麼一句:你所說耶和華的話甚好!若在我的年日中有太平和穩固的景況,豈不是好嗎?求主幫助我,不要只注意到自己的安康順利,也能夠為別人的安康順利主前迫切代求。

題目: 先知傳遞死亡宣告,希西家痛哭禱告,求神記念他怎樣存完全的心、按誠實行事。試想,希西家王在上主眼中是何地位?竟讓上主回應所求,加添這將死之人15年的壽命。

王下19 -- 希西家在神面前自卑禱告



King Hezekiah Prayed At The Temple

W4  2012-09-06 (王下19)

經文: 列王記下 19:14 希西家從使者手裡接過書信來,看完了,就上耶和華的殿,將書信在耶和華面前展開。

默想: 希西家王受到來自亞述王西拿基立以及他的手下將軍拉伯沙基,使用當面口頭的侮辱,或是間接文字的嘲諷。希西家王交待他的百姓,不要正面回答這些侮辱或嘲諷。希西家王把亞述王西拿基立所寫來給他的嘲諷信件拿到耶和華的聖殿中,展開在耶和華面前,向耶和華禱告,祈求上帝垂聽與鑑察,等候仰望上帝的救贖。結果耶和華就直接介入,派遣天使在亞述營中殺了十八萬五千人,迫使亞述王拔營回去尼尼微。最後,亞述王西拿基立在尼斯洛神廟叩拜時,被自己的兩個兒子亞得米勒與沙利色殺死。使徒保羅在羅馬書1219節說:親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:「主說:『伸冤在我;我必報應。』求主幫助我,在遭遇到別人的侮辱與嘲諷時,能夠忍耐,不依靠自己的血氣與對方衝突,而是把這一切在禱告中帶到耶和華面前,等候仰望上帝的作為。

題目: 因亞述的辱罵,希西家如致死地一般,轉而在神面前自卑、禱告,以致得到神藉以賽亞給他的允諾(30:19-32)。試問,對照王下1819章中所描述的希西家王,你有何感想?

王下18 -- 希西家打碎摩西所造的銅蛇



Idolized Bronze Serpent

W3  2012-09-05 (王下18)

經文: 列王記下 18:4 他廢去邱壇,毀壞柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的銅蛇,因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊(或作:人稱銅蛇為銅像)。

默想: 在出埃及時,以色列人因為在曠野繞行,煩燥抱怨,耶和華讓火蛇進入百姓中間,咬死了許多人。以色列人哀求摩西替他們禱告認罪,耶和華就指示摩西做一條火蛇,掛在杆子上面,凡被火蛇咬的人,如果仰望這掛在杆子上的銅蛇,就被救活了。(21:4-9) 想不到這條救活許多以色列人的銅蛇,後來就被以色列人偶像化了,成為敬拜的對象,以色列人甚至向銅蛇燒香膜拜。希西家王為了徹底鏟除以色列人拜偶像的問題,除了廢去邱壇、砍下木偶之外,甚至叫人打碎這個銅蛇。求主幫助我,不要將上帝施恩典的媒介偶像化,要確信所有的恩典都是來自創造天地的耶和華,單獨敬拜耶和華。

題目: 猶大晚期出了一位忠於上主、謹守誡命的君王-希西家。雖然如此,面對攻佔以色列國的亞述犯境,仍不免恐慌喪膽(v13-16)。試問,一個廢去邱壇專心事奉上主的君王,如此面對亞述的攻打,你有何看法?

2012年9月4日 星期二

王下17 -- 北國以色列的混合崇拜



The Exile of Israelites

W2  2012-09-04 (王下17)

經文: 列王記下 17:41 如此這些民又懼怕耶和華,又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行,效法他們的祖宗,直到今日。

默想: 列王記下17章最後一節,可以作為北國以色列亡國之神學總結。北國以色列人是敬畏耶和華,但是同時也祭拜他們的偶像。這樣的混合崇拜 (Religious Syncretism) 可能不只是北國以色列的問題,很可能是所有人類所共同面對的挑戰與問題。由於有時候我們所敬拜侍奉的上帝,看來似乎並沒有每一次我們向他禱告祈求,就照我們所祈求的內容來賞賜或回應我們,我們就會看到別人的神明,似乎比上帝更為有效率或是賞賜給敬拜他的人,更多現世的福報。
 
有一首詩歌的歌詞是這樣說,
每一次我禱告,我搖動你的手,禱告做的事我的手不能做,   
每一次我禱告,大山被挪移,道路被鋪平,使列國歸向你。

我們多麼盼望,我們所敬拜的上帝,是當我們每一次禱告的時候,就可以搖動上帝的大能膀臂,讓上帝來替我們完成我們的手所做不到的事情,也就是挪開困難的高山,鋪平坎坷的前途,也因此而帶領萬國歸向真神。我們不期待聽到上帝對於我們禱告的回應,就像主耶穌對於使徒保羅為了身上那一根刺,尋求主醫治的禱告所得到的回應一樣。主對保羅說,我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。(林後12:9) 保羅可以信靠這位不挪走他身上那根刺的主,更進而在這樣的軟弱中,來體驗主所賞賜夠用的恩典並彰顯主所賞賜的莫大能力。求主保守我,能夠這一生不論處境如何,專一愛你,單單信靠並侍奉你。

題目: 上主差派先知(2:13)警告以色列和猶大(v13-14),不要隨從外邦人崇拜虛無的偶像,他們卻不聽。以致百姓被擄到亞述(v23)老死異鄉。試想,以色列不聽勸誡,以致亡國,帶給你什麼樣的警誡?

2012年9月3日 星期一

王下16 -- 亞哈斯依附亞述信仰


King Ahaz Moved Bronze Sea Off Bronze Oxen

W1  2012-09-03 (王下16)

經文: 列王記下 16:15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說:「早晨的燔祭、晚上的素祭,王的燔祭、素祭,國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上,只是銅壇我要用以求問耶和華。

默想: 亞哈斯王發現亞述王出兵,就攻破大馬色城,將與以色列國王比加聯軍圍困耶路撒冷城的亞蘭王利汛殺死。他認為這是因為亞述國的神明神力比較偉大,超過亞蘭國的神明所致。因此,亞哈斯王在前往大馬色朝見亞述王提革拉毗列色時,就把亞述王祭拜神明的大祭壇的樣式給畫了下來,派人趕送回耶路撒冷,給祭司烏利亞看。祭司烏利亞善解人意,知道亞哈斯王的心意,便立刻派人在耶和華聖殿的北邊蓋了一座同樣式的祭壇,再將敬拜耶和華的銅壇遷遺到這座新建大祭壇的北邊。亞哈斯王返國,看到善解王意的祭司烏利亞所做的,龍心大悅。亞哈斯王立刻在新建大祭壇上面獻上燔祭、素祭、澆奠祭,並將平安祭牲的血灑在壇上。簡而言之,亞哈斯王看來似乎已經改宗皈依亞述國王的宗教了。但是,亞哈斯王非常聰明,他雖然已經改宗皈依亞述國的宗教,他對這個新來宗教還是有點兒不放心。不怕一萬,就怕萬一,萬一將來發生國家危機,亞述國的神明無力幫助解決問題時,亞哈斯王還企圖保留耶和華的銅壇,作為必要時求問耶和華可以派上用場。亞哈斯王的作為,常常也是我們的作為。我們在萬事順利時,常常忘記上帝,只有在踢到鐵板,走投無路時,才想起來迫切向耶和華禱告祈求。上帝成為我們生活中的消防隊員,或是救災專家,而不是我們每天生活中的主宰。求主幫助我,能夠盡一生,全心信靠上帝,單單侍奉他。

題目: 亞哈斯被攻打時,選擇向亞述王求救,而不依靠耶和華(7:10)。送財物給亞述、宗教上依附亞述信仰,以致上帝使猶大子民受苦(代下28:5-6)。試問當我們受苦時,是因我們得罪神?是別人得罪神?亦或是神為使萬事互相效力?