問候同工

問候同工

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2015-06-09(二)

經文: 羅 16  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

保羅在這封信的末尾，一一提名問候他的同工，不但如此，還在信中提到同工協助他的服侍，或是同工在教會的其他服侍。最後保羅也代表和他一起旅行的同工、接待他們的家庭，向羅馬教會的眾弟兄姊妹們問安。

默想:

保羅的問候名單提供豐富訊息，我們看到當時家庭教會的活躍，以及教會中各式各樣的服侍。令人興奮的是，保羅的同工主要是非猶太人(或可說是當地的人)，而且很多是女性。這些女性其中菲比是執事，百基拉和夫婿亞居拉不惜冒生命危險幫助保羅；有位辛勞服侍的馬利亞，還有與保羅一起坐牢的猶尼亞(有史家稱她為第一位女使徒；參考Epp. Junia: The First Woman Apostle, 2005)、待保羅如兒子的魯孚的母親、猶利亞、尼利亞的姊妹等。初代教會和十九、二十世紀的宣教一樣，女性在宣教和教會服侍上，展現驚人的能量，服侍基督為上帝贏得更多的人。

題目:

保羅在這一章中總共問候幾位信徒? 有那幾位是女性? 幾位猶太人?

禱告:

親愛的主! 我們在耶穌基督裏，經驗到被釋放和更新，打破一切的隔閡，不管是種族、性別或是階級都不能使我們與基督分離，正如加拉太書3: 28 "不分猶太人或外邦人，奴隸或自由人，男人或女人，在基督耶穌的生命裏，你們都成為一體了。" 謝謝你的愛和為我們所帶來的盼望。 阿們!

上帝的僕人

上帝的僕人

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2015-06-08(一)

經文: 羅 15  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

保羅勸勉信徒要互相擔待，彼此接納。因為上帝差派保羅在外邦人中工作，

因此他大膽寫信給羅馬的教會。最後將自己規劃前往西班牙的旅途，增加拜訪羅馬的行程，並說明這旅程與募款幫助耶路撒冷教會的關聯。

默想:

保羅對自己的身分---非猶太人的使徒，非常肯定和清楚，因為他經驗到與復活的基督相遇，也在寫給歌林多和加拉太教會書信中，清楚地陳述自己的悔改經驗(林前9: 17; 15: 10; 加1: 15)。保羅和上帝的關係非常親近，所以在悔改後，成了一個完全不一樣的人，在向外邦人傳福音的工作上，甚至深深體會到自己完全的軟弱，當自己不能做甚麼事的時候，看見神自己用他的大能工作，也因著與上帝親密的關係，保羅關心上帝的教會，寫信給羅馬的信徒。

題目:

為何保羅敢提醒羅馬教會要面對一些問題? 保羅規劃拜訪羅馬教會的旅行路線為何?

禱告:

主阿! 你在每個世代呼召你的僕人，為你的國度而努力。求你幫助我們，讓我們清晰看見，你在我們的世代，一樣呼召我們，讓我們經驗你的大能，也樂意幫助人能夠有分於你的恩典。阿們!

幸福

幸福

2015-06-05(五)

經文: 羅 14  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

勸勉信徒在教會中要彼此扶持，特別是對教會生活中的禮儀或是飲食，有不同見解時，不要評斷別人，因為這些並非信仰核心議題；特別是教會中信心軟弱的人，要接納他們。追求促進和睦、幫助彼此能有更好的基督徒生命的發展之教會生活。個人面對禮儀或是飲食，都按照信心來做，因為我們活著，是為主而活，死了，是為主而死。

默想:

活著，為主而活；死了，為主而死。讓人聯想到全然效法耶穌，如同進入永遠的生命。弔詭的是，保羅這一章是在談關於論斷或是說人是非的場景。如果在永遠的生命中，有著無限幸福，那麼從論斷且令人討厭到不論斷，改變是可能的。因為永恆中不會有論斷和令人討厭的事，而是將討厭變成喜愛，問題在於誰要改變? 有一句名言這樣說: 當我們與人的關係發生不愉快時，能改變的人只有自己，而非對方。因為致力於改變自己，才能在關係上找到出路(The Dance of Anger)。如果基督徒正在參與上帝國的建造，那麼開始學習改變是可能的。

題目:

當遇到討厭的事或是關係產生摩擦時，往往是改變自己還是改變別人? 覺得改變自己困難還是改變別人困難? 這段經文對你有何啟發?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=6jUXuM5V0F8

上帝與政府

上帝與政府

2015-06-04(四)

經文: 羅 13  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

上帝設立地上的政府，為的是鼓勵良善的行為，並以法律約束作惡的人，讓人民可以有穩定的生活。因此，要尊重政府的權力，盡國民的義務，這是在上帝面前的良心。基督徒不僅是遵守律法，不傷害人，進一步要以愛成全別人的不足。

默想:

教會歷史中，對政府的看法，有很多的討論。加爾文對此世政權和秩序的看法，基本上，認為政府的權力是從上帝來的，人民要服從政府的規範；但是國家社會要採用那一種政治體制，是有其時代性和社會性，每個時代和地區有所不同，並不是一成不變。原則在於上帝所委託的政府管理功能要良好運轉，人民才能過穩定平安的日子，可以敬拜上帝。若是政府違背上帝的託付，也就失去其合法性，面對政府的機制，基督徒良心在上帝的面前扮演重要角色。

題目:

你覺得政府是上帝所設立的嗎? 讓百姓生活穩定，可以敬拜上帝? 對過去台灣基督長老教會所發表的三個宣言，您的看法如何?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=2a4VGbI22RA

內在生活

內在生活

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2015-06-03(三)

經文: 羅 12  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

基督徒要將自己當作活祭獻給上帝，並讓上帝改造我們的心，查驗甚麼是上帝的旨意。保羅勸勉羅馬的信徒，運用個人不同的恩賜服侍教會，行事為人要謙和，做良善的事；厭棄邪惡，不要咒詛，不要以惡報惡，善待窮人並接待異鄉人。

默想:

基督徒在面對上帝的旨意和朝聖的旅途中，往往必須與自我對話一番。這特別在靈修中可以看見。有時我們的理性、意志和情感無法整合，生命顯得壓抑，當然聖靈因此無法自由在我們裡面運行。基督徒需要分辨，查驗自己的情感、理性和心靈的活動，了解自己的需要。另外，保羅要基督徒過一個真實的生活，就是做良善和正面的事，揚棄惡和負面的念頭。良善的事和喜樂的心使我們腳踏實地，在真實中生活，心存盼望。而驕傲、懶惰和咒詛別人只會讓我們脫離現實，進入虛無的景況。

題目:

自己常常分辨自己的內在生活嗎? 覺得自己的理性、情感和心智活動是整合的嗎? 當靈修時，可以請聖靈幫助自己分辨自我狀況，讓上帝改造自己的心。

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=6jUXuM5V0F8

揀選和棄絕

揀選和棄絕

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2015-06-02(二)

經文: 羅 11  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

上帝按照恩典先揀選了以色列人，但只有少數以色列人接受上帝的呼召。於是上帝讓非以色列人接在以色列這棵橄欖樹上，接收豐富的生命力。如此就刺激不信的以色列人，如果以色列人不硬著心，上帝會把他們再接回去，恢復原來的地位。如果被接枝的非以色列人不警醒，步以色列人後塵，一樣驕傲而不信，上帝也會將這接枝的部分折下來，將這些人棄絕。

默想:

我們往往將以色列人當作選民。保羅告訴我們，非以色列人連結於耶穌基督，就是被接枝在與上帝立約的以色列這棵橄欖樹，取代不信的以色列人。因此，教會成為屬靈的以色列人。同時保羅也警告教會，如果教會變得驕傲，上帝也會棄絕我們；關鍵只在於相信守約施慈愛的上帝，在耶穌基督裡已將救恩普及萬民。而人在上帝的面前，要常常查驗自己的心，因為信的人可能因為驕傲而變得不信，不信的人可能因為上帝的憐憫而接受福音。教會和基督徒的裡面存在著信與不信、被揀選和被棄絕的可能。

題目:

今天這段橄欖樹的比喻給你甚麼樣的啟發? 你覺得我們的教會各方面有像上帝的好橄欖樹嗎?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=seusEUDAPK4

在基督裡

在基督裡

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2015-06-01(一)

經文: 羅 10  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

舊約的時期，猶太人必須藉著遵守律法成為義人。基督已經終止了律法的功效，使一切信他的人都得以成為義人。上帝是萬人的主，沒有猶太人和外邦人的區別，上帝要豐豐富富賜福給所有呼求他的人。保羅也說明，福音要廣傳，但並不是每一個人都接受福音。

默想:

保羅多麼盼望猶太人可以信耶穌，我們也多麼盼望台灣有更多人可以信耶穌，成為呼求上帝的人，一起領受上帝的豐富賞賜和祝福。畢竟救恩已經臨到我們這塊土地。雖然有時看著台灣的生活環境，我們好像活在離上帝很遠的世界。但當我們凝視著耶穌，領受從天上來的寧靜和盼望，就不斷認識到這是天父世界，上帝仍深切看顧和愛著他所創造的一切。

題目:

面對目前的世界和台灣社會局勢，會感覺到無力和害怕嗎? 你可曾跟耶穌說出自己的感覺，求他來幫助你? 也為世界和台灣的情況禱告!

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=_RjDe_GpUuo

道路

道路

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2015-05-29(五)

經文: 羅 9  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

上帝揀選以色列做他的選民，從與亞伯拉罕立約開始。上帝是主權的上帝，要憐憫誰就憐憫誰。因為上帝是陶匠，人只是瓦器，是上帝施慈愛的對象，也是預備來承受其榮耀的人。

默想:

保羅在此所陳述的上帝有點讓人望而生畏，因為主權和陶匠都使人感覺到權能的運轉。這跟福音書說的或是保羅自己說的上帝的愛有差距。然而根據保羅的說法，這位萬有的主宰，就是耶穌的阿爸天父，也是在耶穌和他的父的獨特關係中，了解到我們也可以和這位權能的上帝，產生獨特的關係。因為耶穌是通往天父的路。

題目:

耶穌是通往天父的路，耶穌身上最吸引你的特質是甚麼? 他有慢慢在效法這些特質嗎? 可知道這可能是你通往天父的道路?

禱告:

謝謝耶穌成為我們通往天父的路，願我們每個人都看見自己被耶穌吸引的部分，建立與天父獨特的關係。阿們!

接納

接納

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2015-05-28(四)

經文: 羅 8  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

律法使人知罪，但是在耶穌基督裡的人，有聖靈的內住，生活可以不受本性的支配，聖靈將生命賜給我們這必朽的身體，並靠聖靈治死罪行，成為上帝的兒女，有份於天上的榮耀。上帝的愛就在透過耶穌基督不定人的罪而顯明出來，而且沒有任何事情，可以使我們與神的愛隔絕。

默想:

沒有任何事情可以讓基督徒與神的愛隔絕。但在基督徒生活中，有時好像不是這樣。P. O'Sullivan舉出基督徒和神的互動有三種形式的關係。第一、有的人認為自己做得好，上帝會愛我，若是自己不好，上帝可能會處罰我。換句話說，人和上帝的關係在於人是否符合上帝的期待。第二、認為上帝既然如此愛我，就應該滿足我的要求，不叫我受苦，當自己的要求被滿足時，才感覺自己是被愛，雙方關係是好的；若是未被滿足，則認為對方不愛我。最後一種是福音書中父親對浪子的愛，也是那位浪子與父親的關係，在迷失中、走投無路時，知道自己和父親的關係，懂得父親至始至終是愛自己的，是一種接納對方的愛。

題目:

你覺得自己和上帝的關係比較接近哪一種? 不管自己如何，覺得上帝都會接納自己嗎?

禱告:

主阿! 謝謝你照我們的本相接納我們，直到我們願意回頭。是這樣的愛，吸引我們追隨你，靠近你! 阿們!

建立關係的開始

經文: 羅 7  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

法律是規範現世生活的秩序，法律無法規範非此世的存有或任何事物。保羅看見法律對基督徒的用處，它讓基督徒看見自己的罪。基督徒的意志於是產生矛盾，心裡知道要行善，但是在自己裡面的罪，卻驅使人做不是自己真正意願的事。

默想:

保羅告訴我們，聖靈在我們心裡工作，同時罪也在引誘我們回到舊的自己。如果不認真看待罪，或不把罪當作一回事；或者完全相反，覺得自己處處是罪，必然影響到我們的一切關係。了解自己內在有聖靈力量，是一件雀躍的事；但看見自己內在有罪的事實，則是奔向生命和自由的喜樂。

題目:

自己年幼時可曾有一件小小犯罪的行為? 回顧這件事，當時自己是如何的景況和感受? 你覺得耶穌如何看待這件事? 現在自己又如何看待這件事?

禱告:

親愛的耶穌! 你不再稱我們是僕人，而是將我們當作朋友。如果我的罪阻礙我跟你的關係，幫助我! 跟你建立良好的友誼。阿們!

是與不是

是與不是

2015-05-26(二)

經文: 羅 6  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

連結於耶穌基督的人，向著罪已經死了，舊我跟耶穌基督一起同釘十字架同死了。因著與基督同死，也就與基督同復活，成為新而有可能的人。人向罪死了，向著上帝活了。從前是罪的僕人，現在作上帝的僕人，脫離死亡進入永恆的生命。

默想:

人的生命站在是與不是、正面與負面之間。不是和負面是對人的否定；是與正面是對人的肯定。因為連結於耶穌基督，基督徒有能力對耶穌說是，也有力量對生命說是。在是與不是之間，在正面與負面之間，基督徒看見耶穌正面地肯定我們，肯定我們的需要和缺乏，他也要使我們不再匱乏。

題目:

數算自己靈性上正面地回應生命有幾次? 那些可能是自己內在的需求? 可曾為此而感謝和讚美上帝嗎?

禱告:

謝謝主! 我們與你同死同復活，讓我們每天在正面與負面之間，經歷你復活的大能，看見你的愛，看見自己的需要，帶領我們走向豐盛的生命。阿們!

轉變

轉變

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2015-05-23(一)

經文: 羅 5  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

因為亞當犯罪得罪上帝，所有的人類都成為上帝的仇敵。基督的死使我們回復和上帝合宜的關係，因為上帝使人從基督領受恩典。罪藉著死亡挾制罪人，在耶穌基督裡的人，因著上帝的恩典和愛得到永恆的生命，不再受死亡的挾制。

默想:

犯罪後的人，失去合宜的關係，看見世界中有傷害，可能失去自己所擁有的。而罪人的脆弱就在於害怕受傷害，害怕失去所擁有的，特別是恰當和美好的關係。死亡正是受傷害、痛苦和失落的極致。上帝自己成為人，進入我們的脆弱中，重新解釋關係和脆弱，因著耶穌，我們可以不必害怕傷害和失去，因為在其中我們可以建立親近合宜的關係，接納彼此，並進入永恆。

題目:

自己可曾在受傷經驗中體會到重新建立美好和親近關係的可能? 還是讓傷害侵蝕自己或是將自己保護起來? 今天的經文給你甚麼啟發?

禱告:

親愛的主! 謝謝你進入脆弱的人性世界，為我們死而復活。如果全能的神沒有面子的問題，沒有變得脆弱的問題，我們在基督裡也可以重新解釋關係和價值，因為耶穌的愛改變我們。阿們!

跟上帝的關係

跟上帝的關係

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2015-05-22(五)

經文: 羅 4  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

亞伯拉罕信上帝，上帝認他是義人。而大衛在信仰中，體會到上帝的饒恕和赦免，經驗上帝的恩典，這些都不是因為猶太人的割禮或是摩西律法。亞伯拉罕盼望上帝對他的應許，即使年邁已經無法生育，仍沒有懷疑上帝的應許。基督徒則是相信耶穌從死裡復活，而被上帝稱為義。

默想:

經文中不管是亞伯拉罕、大衛或是摩西，其實都在告訴我們，他們的生活經驗中，自己與上帝的關係是核心，他們不在與上帝的關係之外，尋找日常的經驗。歌羅西書1: 20，保羅把人和上帝的關係說得更清楚一些，上帝藉著耶穌基督，使一切受造和上帝和好，似乎回到伊甸園未犯罪之前，人不躲避上帝，與上帝、人與人、人與大地自然生物都有親近合宜的關係。

題目:

自己和上帝的關係，因著耶穌基督的救贖，只是自己和上帝和好而已? 還是一種自己與上帝、自己與自己、自己與人(包括社群)、自己與自然萬物的和好關係?

禱告:

主阿! 幫助我們從你得到救贖，建立與神美好關係，並使我們有力量修復與人的關係、與大地萬物的關係。阿們!

合宜的關係

合宜的關係

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2015-05-21(四)

經文: 羅3  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

上帝雖然將他的信息向猶太人顯明，但這並不使猶太人和非猶太人有所區別，因為這兩種人都被罪的權勢綑綁。因為罪，沒有任何一個人可以和上帝有合宜的關係，唯一能夠使人和上帝重新建立合宜的關係，是藉著相信耶穌為人的罪而死，上帝因此饒恕人的罪。相信耶穌的人，也就更能體會猶太律法所記載的內容和人的罪過。

默想:

道成肉身的耶穌基督，上帝的兒子，為人的罪死了，上帝因此饒恕人的罪。相信耶穌事件的人，就可以和上帝和好，建立合宜的神人關係。聽起來好像太簡單，人幾乎不用付任何代價，不必做任何努力，就可以和至高神有好的關係。然而最難的也在這裡，要去相信耶穌願意為自己死，即使自己很不堪或是很壞，上帝的兒子願意為我的罪而死，接受自己無法救贖自己的事實，需要靠外力(耶穌的死)才得救贖。

題目:

早上求主幫助自己今天不要犯罪。今天中午花幾分鐘數算自己犯了幾次罪，再次求主幫助自己下午不犯罪，到了晚上再數算自己犯了多少罪? 最後思想你需要信耶穌嗎?

禱告:

感謝神! 在這個世上我們有主耶穌，所以不會被過犯或失誤壓傷，因為上帝在耶穌裡已經赦免我們的罪了。最重要的，人很善變或虛謊，但上帝是信實的不會改變。阿們!

公義

公義

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2015-05-20(三)

經文: 羅2   http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

上帝按照他的公義審判所有人類的思想和行為，但上帝饒恕願意悔改的人，因為他是仁慈的。猶太人是按照律法受審判，一般人則是按照其良知的判斷，過每日生活，但拿捏上往往失準。

默想:

猶太人以擁有律法來確保自己在上帝面前是義的；而一般人則是以自己的良心作為行事為人的標準，以此達到上帝的公義，但二者都沒有達到上帝公義的期待，人無法與上帝建立和好的關係。

題目:

人們為何會努力為自己或自己的團體辯護，特別是與其他種族、階級、性別或族群比較的時候? 我們會這樣將自己和自己的團體與神比較嗎?

禱告:

主阿! 我們無法靠自己的良心或是律法成為公義的人，因為我們達不到你的公義要求。你是慈愛的神，你期待我們不是達到像神一般的完美和公義，而是要我們願意悔改，求給我們聖靈和謙卑柔軟的心，願意悔改歸向正直公義。阿們!

自己的心

自己的心

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2015-05-19(二)

經文: 羅1  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

保羅寫給羅馬教會的信，開宗明義說明耶穌基督從人性來說是大衛的子孫，從神性來說，是上帝的兒子。其福音是如何使人與神和好，也就是因信稱義；因為人類犯罪，不敬拜神，自以為聰明，卻是充滿各樣的私慾和驕傲。

默想:

人是善變，而且有許多的軟弱。現代人因為工作或是其他需要常常掛在電腦前、或是必須不停地划手機，有的是消費形式改變，參與網購等。有時會有類似沉溺其中的現象，甚至會合理化自己的著迷。當這些偏好和著迷超過一般生活的洽當使用時，人就無法掌控自己的心，因為心被這些事物所牽動或擄掠。

題目:

自己可曾經有著迷於電玩、網購、手機或是其他事物的經驗? 這段經文給你的安慰是甚麼?

禱告:

感謝神! 因著連結於耶穌基督，我們可以不被任何事物擄掠，藉著神賜的力量，可以掌握自己的心，並享受與神、與自己相處的時間。阿們!

羅16 -- 福音跨越猶太與外邦的界限

Greetings With Holy Kiss

W2  2011-09-06 (羅16)

經文: 羅馬書 16:25-27 惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！

默想: 對使徒保羅而言，福音能夠跨越猶太與外邦的界限，而被傳揚給萬國的民，叫他們也順服真道，是永古隱藏不言的奧祕，如今在主耶穌十字架為世人受死，且從死裡復活之後，才差派他的門徒，從耶樂撒冷、猶大全地、撒瑪利亞、直到地極，作復活主的見證，讓福音的好消息，傳到普世每個角落。感謝主，由於在上帝的心中，自古就有個個福音的奧秘，我們才得以蒙主恩得救，甚至蒙召成為傳福音的使者。感謝主的恩典。

題目: v.17-20 保羅教導如何躲避誘惑？你有何想法與學習？

羅15 -- 堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱

God of Hope

W1  2011-09-05 (羅15)

經文: 羅馬書 15:1-2我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。

默想: 保羅在羅馬書末了時的結語，提到堅固的人與不堅固的人，前者應該擔代後者的軟弱。這就像一個彼此相愛的家庭，父親會量著最幼小孩子的步伐，來決定自己走路的快慢。就像創世記33章14節，雅各對以掃所說的話，求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。因此，堅固的人不會只考慮自己的喜好，而是考慮怎樣做才會對不堅固且軟弱的人有益處，得以建立德行。求主幫助我，在我的日常生活中，能夠多體貼、體諒周遭的人。

題目: v.30-32 對於保羅請眾聖徒為他代禱，你有何看法與學習？你曾否有如此經驗？

羅14 -- 日子與食物的自由選擇

A Stumbling Block

W5  2011-09-02 (羅14)

經文: 羅馬書 14:5-6 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。

默想: 保羅在此段經文中，討論到多元社會中之容許個人自由選擇的空間。保羅談到有關日子的選定以及食物的取用問題。保羅認為這兩類問題，是容許各人的良心與抉擇。只要是為主的緣故作為動機，就要互相尊重與接納，不要互相論斷與辯論。主啊！求你教導我，在今日教會的許多爭議不休議題當中，有那些是屬於像保羅所說的日子與食物的性質，是我們應該學習互相尊重與接納的。

題目: 1-6節，對於「彼此接納」你有何看法與經驗？保羅的教導為何？對你有何提醒？

羅13 -- 保羅的政治神學

All Authorities Under God

W4  2011-09-01 (羅13)

經文: 羅馬書 13:3-4 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。

默想: 保羅在這段經文中討論到他的政治神學。一方面看來，保羅是接受神授政權論。他在本章一開始就提到，在上掌權的，人人當順服他。不管這位在上掌權者的權是怎麼得來的，只要他是在上掌權，人人都要順服。這似乎是維護現狀 (Status Quo) 的思維，體制內革新或是體制外革命，似乎都不在考慮範圍之內。保羅似乎也認同在上掌權者，必要時可以使用合法暴力 (佩劍)來賞善罰惡，維持公共秩序與百姓安全。但是，如果在上掌權者，沒有做出有益於百姓的成果，沒有為弱勢者申冤，沒有賞善罰惡，維持社會公義與秩序，是否就喪失其在上掌權的正當性，此時，百姓是否可以採取必要的體制內革新或體制外革命的方法，來另立新的在上掌權者，保羅在這方面，似乎沒有多著墨與討論。求主教導我，在目前民主政治體制之下，人民對於在上掌權者的順服，應當如何行才能合神的心意與討神的歡喜。

題目: 1-7節，對於「…凡掌權的都是神所命的。抗拒掌權的，就是抗拒神的命。」(1-2節)對於這話你有何看法？為何要順服掌權者？