和平教會樂活讀經

2026年8月11日星期二

2026-08-11(二) 反其道而行

2026年8月11日星期二清晨5:00 No comments

和平樂活讀經

2026-08-11(二)

主題：反其道而行

經文1:1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：

1:2 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」

1:3 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。

1:4 然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。

1:5 水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。

1:6 船主到他那裡對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」

1:7 船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。

1:8 眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國？屬哪一族的人？」

1:9 他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的　神。」

1:10 他們就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。

1:11 他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。

1:12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」

1:13 然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。

1:14 他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。」

1:15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。

1:16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。

1:17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。：約拿書1章

https://cb.fhl.net/read1.php?id=22549&TABFLAG=0&VERSION13=rcuv

經文摘要：約拿違抗上帝要他去尼尼微城的命令。

1-3節

上帝諭令先知約拿前往尼尼微，公開斥責他們。約拿銜命後卻違命，往尼尼微相反方向的他施而行，逃避上帝。

4-7節

上帝使海上颳起大風，船員大大驚慌，卻發現約拿睡在艙底。抽籤得知是約拿造成了風浪。

8-13節

船上眾人得知約拿逃避上主，因此風浪大作。然而眾人仍奮力划槳試圖將船靠岸，但失敗。

14-17節

船員向上主禱告後，不得已將約拿拋進海裡，風浪立即平息，船員因此大大敬畏上主。同時，上帝安排了一條大魚救了約拿的性命。

默想：

在這個膾炙人口的聖經故事中，約拿因為不想向猶太人的仇敵―尼尼微人宣告上帝的話，他不僅往反方向逃跑、在船上也躲在艙底，最後甚至一心求死，叫船上的人把他丟下海就好了。

為何上帝竟會呼召這個抵死不從、躲避上帝的人，成為宣告上帝話語的先知呢？對於這位全力躲避上帝、拚了命也要背道而行的約拿，上帝又是如何回應他？這給我們甚麼樣的啟示呢？

題目：

我生命中是否有從上帝來的感動或呼召，是我正在設法逃避的？

請看，當外邦水手因恐懼而拼命禱告、拋棄貨物時，身為先知的約拿卻在底艙「沉睡」。想想看，面對周遭的危機或需要，我是處於「靈裡沉睡」的狀態，還是敏銳於上帝的提醒？我的決定是否正為身邊的人帶來風浪？

金句：｢你們這背道的兒女啊，回來吧！我 (上主)要醫治你們背道的病。」

(耶3：22a)

禱告：

親愛的天父上帝，我承認有時會像約拿一樣躲避祢、甚至故意違抗祢給我的感動反其道而行。父啊！那樣的時刻中，求祢幫助我察覺內心躲避祢的原因，並將這樣的心情真實向祢陳明。懇求天父賜下聖靈感化我心，願意降伏於祢，讓祢親自帶領我的生命，照祢旨意而行。如此禱告，奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

附錄神學家解經

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2026年8月10日星期一

2026-08-10(一) 驕傲在敗壞之先

2026年8月10日星期一清晨5:00 No comments

和平樂活讀經

2026-08-10(一)

主題：驕傲在敗壞之先

經文：俄巴底亞書第一章

1:1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰！

1:2 我使你─以東在列國中為最小的，被人大大藐視。

1:3 住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：誰能將我拉下地去呢？

1:4 你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。

1:5 盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來─你何竟被剪除─豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？

1:6 以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？

1:7 與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裡毫無聰明。

1:8 耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？

1:9 提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除。

1:10 因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。

1:11 當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。

1:12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。

1:13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；

1:14 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。

1:15 耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。

1:16 你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有。

1:17 在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。

1:18 雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。

1:19 南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地；便雅憫人必得基列。

1:20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。

1:21 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。

https://cb.fhl.net/read1.php?id=22532&TABFLAG=0&VERSION13=rcuv

經文摘要：論及以東的惡行及上主的審判

1-9節先知宣告耶和華上帝對以東的審判：

1–4 節：以東的狂傲與神的懲罰（高傲必被拉下）。

5–7 節：以東必被洗劫一空，且被盟友背叛。

8–9 節：以東的智慧人與勇士必被剪除。

10-14節以東的具體惡行：

10節：向兄弟施暴。

11節：與外敵一同掠奪兄弟。

12節：兄弟遭難竟口出狂言、幸災樂禍。

13節：趁火打劫。

14節：擋住路口剪除逃脫的人，將倖存者交給仇敵，趕盡殺絕。

15-18節上帝公義審判萬國及雅各家的復興：

15-16節列國的報應：｢你怎樣行，人也必怎樣向你行」。

17節：錫安山必有逃脫的人

18節：雅各家必如火，以東（以掃家）必如碎秸被燒盡無所倖存。

19-20節：以色列人將收復並得著周圍土地（包括以掃山）。

21節：拯救者必上錫安山審判以掃山，國度就歸耶和華了。

默想：

上帝先是指出以東重大的錯誤─驕傲，因此上帝言明無論以東的國境如何高聳、易守難攻，他仍然要把以東拉下，從此被眾國所藐視。
接著，上帝藉著先知之口譴責以東的原因中，列出了八個｢不應該」，這一連串的｢不應該」讓我們看到以東不僅袖手旁觀弟兄的受苦，還變本加厲成為加害者的共犯(參1：12-14)。

先知宣告上帝對以東的審判時，當時的以東，還穩如泰山的在高聳的西珥山上立國。但是到主前300年前，亞歷山大大帝攻下以東後，以東國就在歷史消失，徒留皮特拉古城供人憑弔。

請反省，以東犯下的過錯――驕傲又目中無神；對兄弟的受苦袖手旁觀...等，也是我們常犯的錯誤嗎？

題目：

在經文中，以東不僅沒跟受害者站在一起，還成為共同加害者，以東也因此

被上帝嚴厲審判。請思想，在自己的生活圈或社會中，有哪些軟弱、受壓傷的人，是我過去選擇無視，但上帝現在提醒我去關心或提供幫助的？

在世上有跟我們流着同樣血脈的至親，我們與他們的關係如何？會像以東人

一樣，對手足、親人漠不關心？求神賜下更多愛心幫助我們真誠關愛他們。

「國度就歸耶和華了。」當看到世上有許多狂傲人似乎一路順遂，或是自己

遭受委屈時，這句應許如何幫助我將眼光從「眼前的環境」轉向「上帝的掌權」？

金句：｢驕傲在敗壞以先，內心高傲在跌倒之前。」(箴16：18)

禱告：

親愛的天父上帝，感謝你的提醒─無論是自己要謙卑的降伏你腳前，或是不再只顧自己；還要去關心身邊受苦的弟兄姊妹...。懇求你，讓我將你的話語深藏在心裡，幫助我不因懼怕而扮演局外人，也賞賜我更多愛心與勇氣，與受苦的鄰舍站在一起。如此禱告，奉主耶穌基督的聖名求，阿們。

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2026年8月7日星期五

審判與復興 2026-08-07(五)

2026年8月7日星期五清晨5:00 No comments

主題：審判與復興
2026-08-07(五)

經文：阿摩司書9章

9:1 我看見主站在祭壇旁邊；他說：你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂，落在眾人頭上；所剩下的人，我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。
9:2 他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來；
9:3 雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來；雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們；
9:4 雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們；我必向他們定住眼目，降禍不降福。
9:5 主─萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下。
9:6 那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名。
9:7 耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？
9:8 主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。
9:9 我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。
9:10 我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們。他們必死在刀下。
9:11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，
9:12 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。
9:13 耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，見約珥三章十八節）。
9:14 我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。
9:15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的　神說的。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=22497&VERSION5=rcuv&TABFLAG=0

經文摘要：
耶和華上帝對以色列的審判與對餘民的應許—重建大衛國度
1-4節上主站在祭壇邊審判，以色列就算滅國被擄，也無法逃過被消滅的下場。

5-6節一首稱讚宇宙創造上主之威嚴與權能的頌歌。

7-10節上主是普世的拯救與審判者。

11-15節連續的災難、懲罰之後，上帝仍願意垂憐在困苦中奮鬥掙扎、悔改的「餘民」。祂重建大衛破碎的王國(11-12節)、復甦土地使物產豐饒(13節)、餘民得以歸回故土(14-15節)。

默想：
上帝透過阿摩司向正處在國勢興盛、宗教生活頻繁並享有安定生活的以色列，宣布上帝要審判他們。因為他們漠視社會公義、守著徒有外表的宗教形式的生活。先知明確指出上帝的審判絕不輕省，因為上帝的能力浩大，祂摸地，地就融化，凡住在地上的都必悲哀。
然而，在審判信息之後，上帝仍給予以色列人復興的盼望。祂重新建造、修補、土地復甦豐收富饒、被擄的餘民也必歸回故土…。透過阿摩司書，我們是否更認識上帝了？而這樣的認識是否也帶出我們生命的改變？

題目：
以色列人以為靠著地理環境或自我保護可逃避上帝的審判(2-3節)，但神的公義卻是遍及天地與陰間。請自省生命中，是否也有某些隱密的情緒、罪過或軟弱，正是自己試圖「躲避」不讓上帝或他人看見的？面對無所不在、無所不知的上帝時，是否願意放棄掙扎與偽裝，坦然來到祂面前尋求赦免？

經文中，我們看見上帝居然也拯救、帶領以色列的傳統敵人―古實人、非利士人、敘利亞人(9：7)，這給我們甚麼樣的啟發？想一想自己是否把基督徒的身分、過往的屬靈經歷或聚會習慣，當成靈性停滯不前的「護身符」？現在的生命是否展現出與上帝恩典呼召相符的敬虔實質？

在自己目前的生活、關係或心靈中，是否有哪個領域正處於「倒塌」或「荒廢」的狀態？面對這些毀壞，這段經文帶給自己什麼樣的信心與盼望？是否相信上帝真的能在自己的生命破口中施展復興的大能？

金句：｢凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那經過鍛鍊的人結出平安的果子，就是義的果子。」(希伯來書12:11)

禱告：
宇宙萬物創造主，祢是歷史與世界的主。謝謝祢藉著阿摩司的口讓我知道普世各個種族類都在祢的關愛之下。懇求上主幫助我以心靈和誠實敬拜祢，並按著祢的心意去愛人、為弱勢者的公義之需要，更多擺上自己的關注與身體的實踐。如此禱告，是奉主耶穌基督的聖名求，阿們。

附錄神學家解經

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2026年8月6日星期四

飢渴，是因為不聽上帝的話語！ 2026-08-06(四)

2026年8月6日星期四清晨5:00 No comments

主題：飢渴，是因為不聽上帝的話語！
2026-08-06(四)

經文：阿摩司書8章

8:1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。
8:2 他說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」
8:3 主耶和華說：「那日，殿中的詩歌變為哀號；必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。」
8:4 你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！
8:5 你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，
8:6 好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。
8:7 耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。
8:8 地豈不因這事震動？其上的居民不也悲哀嗎？地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。
8:9 主耶和華說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。
8:10 我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。
8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
8:12 他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。
8:13 當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。
8:14 那指著撒馬利亞牛犢（原文是罪）起誓的說：但哪，我們指著你那裡的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道（神：原文是活）起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=22483&VERSION5=rcuv&TABFLAG=0

經文摘要：以｢一簍熟果」以的異象，象徵以色列自食惡果的日子近了。
1-3節上帝讓阿摩司看見熟果子的異象，並告知以色列的結局近了。

4-6節譴責以色列欺壓貧困、剝削窮苦。並以輕忽的態度看待神聖節日，只顧以欺騙手段做生意賺取不義利益。

7-10節上主發誓絕不忘記以色列敗壞的行為。上主的日子來臨，天地發生異象，人人要遭受苦難，那日是終日悲痛的一天。

11-14節上主繼續宣布以色列要因不聽從上帝話語而遍地飢荒。在那一天，他們無法尋見上主信息，所有拜過偶像的人；無論強壯青年、美麗少女...，都脫離不了倒斃的下場。

默想：
阿摩司書第八章以「一筐夏天的果子」異象揭開序幕。成熟的「夏果」預示著以色列百姓的罪惡滿盈、審判迫在眉睫。經文中嚴厲指責人們急於過完安息日好進行欺詐、剝削窮人，將信仰淪為形式，內心卻充滿貪婪。上主指出他的日子來到之時，以色列人必遭逢極大飢餓，並且這飢餓不是因為自然界糧食的欠收，而是因為他們再也無法尋見上帝的信息。這也讓我們聯想到耶穌與井邊婦人談道時所說：｢誰喝了我所給的水，誰就永遠不再渴。我給的水要在他裡面成為泉源，不斷地湧出活水，使他得到永恆的生命。」
試想，若是沒有上帝，人即使有得吃、喝、穿，生命豈不是也將會面臨無意義與枯竭的困境？
捫心自問，每一天我們是否積極尋求上帝話語？無法尋見上帝的原因又是甚麼？本章有給了我們昭然若揭的提醒嗎？

題目：
詳讀本章經文，看看上帝責備以色列的惡行有哪些？我們是否饡有意或無意間犯了這些惡行？
以色列人在物質豐富、生活看似安穩時，靈性卻已敗壞至極。在自己目前的生命或環境中，是否也有某些看似「成熟、豐盛」的事情，背後卻隱藏著靈性麻木或遠離上帝的危機？

在今天資訊爆炸、聲音紛雜的時代，是否也曾感受過心靈上的「飢渴」？平時是珍惜並渴慕上主的話語，還是習慣了祂的恩典，直到面臨困境才倉皇尋找？請思想今天要如何調整生活，為自己預備一個專心聽上主聲音的空間？

金句：｢『看哪，日子將到，我必命饑荒降在地上；人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，而是因不聽耶和華的話。』這是主耶和華說的。」(摩8：11)

禱告：
親愛的天父上帝，祢指責並審判以色列人徒有宗教行為，卻沒有將祢的話語在每一天的生活中實踐。天父，我願天天研讀祢的話─聖經，並在聖靈光照下，將祢的提醒落實信仰在自己每天的生活與工作的場域中，我願盡力學習以祢溫柔的心腸公正待人、並真正關心弱勢。禱告是奉主耶穌基督的聖名求，阿們。

附錄神學家解經

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2026年8月5日星期三

稱職的代禱者 2026-08-05(三)

2026年8月5日星期三清晨5:01 No comments

主題：稱職的代禱者
2026-08-05(三)

經文：阿摩司書7章

7:1 主耶和華指示我一件事：為王割菜（或譯：草）之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。
7:2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
7:3 耶和華就後悔，說：「這災可以免了。」
7:4 主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。
7:5 我就說：「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
7:6 耶和華就後悔，說：「這災也可免了。」
7:7 他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。
7:8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
7:9 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」
7:10 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；
7:11 因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。』」
7:12 亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言，
7:13 卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。」
7:14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
7:15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』
7:16 亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。』
7:17 所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」
https://cb.fhl.net/read1.php?id=22466&VERSION5=rcuv&TABFLAG=0

經文摘要：
上主給阿摩司五個關於審判以色列的異象，本章記載了三個異象。
1-3節蝗蟲吃盡綠色植物。先知懇求至高上帝赦免祂的子民，上主心軟化。

4-6節上主使先知看見火的刑罰。先知再次求上主赦免以色列，於是上主又免了這災。

7-9節上主使先知看見拿鉛錘線(準繩)的主站在剛砌好的牆上。上主告訴阿摩司，以色列人就像傾斜的牆，且耶羅波安設立金牛犢的罪(參考王上12：25-31)，祂必追討懲罰。

10-17節祭司亞瑪謝指控先知阿摩司圖謀背叛、為了糊口說預言，要趕他回猶大地去。阿摩司駁斥這些指控，他自訴原是牧人、看管桑樹的農人，是上主呼召他要向以色列人傳達上主話語。阿摩司並宣布了上主對亞瑪謝的審判。

默想：
當蝗災與烈火的審判顯現時，阿摩司沒有冷眼旁觀，而是急切為百姓求情，上帝便應允止住災禍，展現了代禱的大能。面對祭司亞瑪謝惡意的批評指責，阿摩司坦言自己只是平凡的牧羊人，但上帝呼召他，便順服上帝，勇敢說出上帝要他說的話 (參14-15節)。
這麼一位戒慎恐懼服事上主、不畏懼指控、又有牧者心腸的神僕，給我們甚麼感動與啟示？

題目：
在自己的生活或身邊人的景況中，看到別人軟弱、過犯或遭遇困境時，我的第一反應通常是什麼？是否願意像阿摩司一樣，擺上具體的代禱？

若上帝今天用祂的準繩來度量我們目前的信仰生活、職場態度或人際關係，覺得有哪些部分是自己需要被校正與調整的？

阿摩司坦言自己本是平凡的牧人與桑樹農，卻在面對權勢（亞瑪謝）的排擠與反對時，堅持宣告上帝的真理。請思想在自己在職場、家庭或生活中堅持信仰立場遇到阻力時，是什麼力量能支持自己依然勇敢順服？

金句：｢所以，我勸你，首先要為人人祈求、禱告、代求、感謝；為君王和一切在位的，也要如此，使我們能夠敬虔端正地過平穩寧靜的生活。」
(提前2：1-2)

禱告：
親愛的天父上帝，祢是垂聽人祈求，改變心意不降災禍的神，也是憑公義審判人的罪的神。懇求祢幫助我，讓我能全然尊祢名為聖、並對祢存敬畏的心。懇求賜下祢的靈提醒我――在為自己禱告之餘，也要成為一位代禱者，為自己和群體的軟弱代禱並求主赦免。禱告是奉主耶穌基督的聖名求，阿們。

附錄神學家解經

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📜 正統路德宗：

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🎓 近代學術：

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2026年8月4日星期二

2026-08-04(二) 先知的警告與上主的審判

2026年8月4日星期二清晨5:00 No comments

2026-08-04(二)

主題：先知的警告與上主的審判

經文：阿摩司書6章

6:1 國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！
6:2 你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特。看那些比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？
6:3 你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或譯：行強暴使審判臨近）。
6:4 你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裡的牛犢；
6:5 彈琴鼓瑟，唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；
6:6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。
6:7 所以這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。
6:8 主耶和華萬軍之　神指著自己起誓說，我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此我必將城和其中所有的都交付敵人。
6:9 那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。
6:10 死人的伯叔，就是燒他屍首的，要將這屍首搬到房外，問房屋內間的人說：「你那裡還有人沒有？」他必說：「沒有」；又說：「不要作聲，因為我們不可提耶和華的名。」
6:11 看哪，耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。
6:12 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。
6:13 你們喜愛虛浮的事，自誇說，我們不是憑自己的力量取了角嗎？
6:14 耶和華萬軍之　神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。

https://cb.fhl.net/read1.php?id=22452&VERSION5=rcuv&TABFLAG=0

經文摘要：

先知對北國以色列與南國猶大自以為安逸無慮的領袖發出嚴厲警告與審判：

1-3節指責領袖們居安思危意識薄弱，沉溺於自以為堅固的保障，卻忽視禍患將至。

4-7節描繪貴族躺臥象牙床、大肆宴樂、沉迷酒色，卻不為同胞與國家的破敗感到悲傷。

8-14節主耶和華發誓討厭以色列的驕傲，預言大城將遭毀滅、瘟疫肆虐、民倒兵塌；神將興起外邦強權壓制全地，使奢靡者的宴樂化為烏有

默想：

從聖經內文，我們看到當時的領袖生活優渥、居於安樂，卻對國家的危機視若無睹。反省我們自己，是不是也容易在環境順遂或物質無憂時，誤將短暫的安逸當成永恆的保障，進而喪失對危機與罪惡的敏感度？

再者，阿摩司指控他們「不為約瑟的苦難擔憂」（6節），這是最令人痛心的控訴了，上帝的兒女竟只顧個人的享受，而對周遭人的痛苦或社會的困境無動於衷！豈不知真正的信仰必然會帶出憐憫與行動嗎？

題目：
1. 目前生活中最習慣仰賴的「象牙床」（例如：存款、職位、穩定的環境）是什麼？這些東西是否在不知不覺中取代了上帝，成為自己內心真正的安全感來源？

2. 阿摩司先知責備當時的人「不為約瑟的苦難擔憂」。在我身邊、職場或社會中，有哪些正在受苦或被忽略的群體？我是否因為專注於自己的生活而對他們的困境感到麻木？