主題：審判與復興
2026-08-07(五)
經文：阿摩司書9章
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經文：阿摩司書9章
9:1 我看見主站在祭壇旁邊；他說：你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂，落在眾人頭上；所剩下的人，我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。
9:2 他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來；
9:3 雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來；雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們；
9:4 雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們；我必向他們定住眼目，降禍不降福。
9:5 主─萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下。
9:6 那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名。
9:7 耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？
9:8 主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。
9:9 我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。
9:10 我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們。他們必死在刀下。
9:11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，
9:12 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。
9:13 耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，見約珥三章十八節）。
9:14 我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。
9:15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的 神說的。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=22497&VERSION5=rcuv&TABFLAG=0
經文摘要：
耶和華上帝對以色列的審判與對餘民的應許—重建大衛國度
1-4節 上主站在祭壇邊審判，以色列就算滅國被擄，也無法逃過被消滅的下場。
5-6節 一首稱讚宇宙創造上主之威嚴與權能的頌歌。
7-10節 上主是普世的拯救與審判者。
11-15節 連續的災難、懲罰之後，上帝仍願意垂憐在困苦中奮鬥掙扎、悔改的「餘民」。祂重建大衛破碎的王國(11-12節)、復甦土地使物產豐饒(13節)、餘民得以歸回故土(14-15節)。
默想：
上帝透過阿摩司向正處在國勢興盛、宗教生活頻繁並享有安定生活的以色列，宣布上帝要審判他們。因為他們漠視社會公義、守著徒有外表的宗教形式的生活。先知明確指出上帝的審判絕不輕省，因為上帝的能力浩大，祂摸地，地就融化，凡住在地上的都必悲哀。
然而，在審判信息之後，上帝仍給予以色列人復興的盼望。祂重新建造、修補、土地復甦豐收富饒、被擄的餘民也必歸回故土…。透過阿摩司書，我們是否更認識上帝了？而這樣的認識是否也帶出我們生命的改變？
題目：
以色列人以為靠著地理環境或自我保護可逃避上帝的審判(2-3節)，但神的公義卻是遍及天地與陰間。請自省生命中，是否也有某些隱密的情緒、罪過或軟弱，正是自己試圖「躲避」不讓上帝或他人看見的？面對無所不在、無所不知的上帝時，是否願意放棄掙扎與偽裝，坦然來到祂面前尋求赦免？
經文中，我們看見上帝居然也拯救、帶領以色列的傳統敵人―古實人、非利士人、敘利亞人(9：7)，這給我們甚麼樣的啟發？想一想自己是否把基督徒的身分、過往的屬靈經歷或聚會習慣，當成靈性停滯不前的「護身符」？現在的生命是否展現出與上帝恩典呼召相符的敬虔實質？
在自己目前的生活、關係或心靈中，是否有哪個領域正處於「倒塌」或「荒廢」的狀態？面對這些毀壞，這段經文帶給自己什麼樣的信心與盼望？是否相信上帝真的能在自己的生命破口中施展復興的大能？
金句：｢凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那經過鍛鍊的人結出平安的果子，就是義的果子。」(希伯來書12:11)
禱告：
宇宙萬物創造主，祢是歷史與世界的主。謝謝祢藉著阿摩司的口讓我知道普世各個種族類都在祢的關愛之下。懇求上主幫助我以心靈和誠實敬拜祢，並按著祢的心意去愛人、為弱勢者的公義之需要，更多擺上自己的關注與身體的實踐。如此禱告，是奉主耶穌基督的聖名求，阿們。
9:2 他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來；
9:3 雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來；雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們；
9:4 雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們；我必向他們定住眼目，降禍不降福。
9:5 主─萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下。
9:6 那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名。
9:7 耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？
9:8 主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。
9:9 我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。
9:10 我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們。他們必死在刀下。
9:11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，
9:12 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。
9:13 耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，見約珥三章十八節）。
9:14 我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。
9:15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的 神說的。
https://cb.fhl.net/read1.php?id=22497&VERSION5=rcuv&TABFLAG=0
經文摘要：
耶和華上帝對以色列的審判與對餘民的應許—重建大衛國度
1-4節 上主站在祭壇邊審判，以色列就算滅國被擄，也無法逃過被消滅的下場。
5-6節 一首稱讚宇宙創造上主之威嚴與權能的頌歌。
7-10節 上主是普世的拯救與審判者。
11-15節 連續的災難、懲罰之後，上帝仍願意垂憐在困苦中奮鬥掙扎、悔改的「餘民」。祂重建大衛破碎的王國(11-12節)、復甦土地使物產豐饒(13節)、餘民得以歸回故土(14-15節)。
默想：
上帝透過阿摩司向正處在國勢興盛、宗教生活頻繁並享有安定生活的以色列，宣布上帝要審判他們。因為他們漠視社會公義、守著徒有外表的宗教形式的生活。先知明確指出上帝的審判絕不輕省，因為上帝的能力浩大，祂摸地，地就融化，凡住在地上的都必悲哀。
然而，在審判信息之後，上帝仍給予以色列人復興的盼望。祂重新建造、修補、土地復甦豐收富饒、被擄的餘民也必歸回故土…。透過阿摩司書，我們是否更認識上帝了？而這樣的認識是否也帶出我們生命的改變？
題目：
以色列人以為靠著地理環境或自我保護可逃避上帝的審判(2-3節)，但神的公義卻是遍及天地與陰間。請自省生命中，是否也有某些隱密的情緒、罪過或軟弱，正是自己試圖「躲避」不讓上帝或他人看見的？面對無所不在、無所不知的上帝時，是否願意放棄掙扎與偽裝，坦然來到祂面前尋求赦免？
經文中，我們看見上帝居然也拯救、帶領以色列的傳統敵人―古實人、非利士人、敘利亞人(9：7)，這給我們甚麼樣的啟發？想一想自己是否把基督徒的身分、過往的屬靈經歷或聚會習慣，當成靈性停滯不前的「護身符」？現在的生命是否展現出與上帝恩典呼召相符的敬虔實質？
在自己目前的生活、關係或心靈中，是否有哪個領域正處於「倒塌」或「荒廢」的狀態？面對這些毀壞，這段經文帶給自己什麼樣的信心與盼望？是否相信上帝真的能在自己的生命破口中施展復興的大能？
金句：｢凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那經過鍛鍊的人結出平安的果子，就是義的果子。」(希伯來書12:11)
禱告：
宇宙萬物創造主，祢是歷史與世界的主。謝謝祢藉著阿摩司的口讓我知道普世各個種族類都在祢的關愛之下。懇求上主幫助我以心靈和誠實敬拜祢，並按著祢的心意去愛人、為弱勢者的公義之需要，更多擺上自己的關注與身體的實踐。如此禱告，是奉主耶穌基督的聖名求，阿們。
附錄 神學家解經
🏛 嚴謹改革宗：
🕊 敬虔講壇：
📜 正統路德宗：
🔥 衛斯理阿民念：
🎓 近代學術：
