2026-9-08(二) 省察行為與起來建造

和平樂活讀經

2026-9-08(二)

主題：省察行為與起來建造

經文 ：哈該書1章

1:1 大利烏王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：

1:2 萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」

1:3 那時耶和華的話臨到先知哈該說：

1:4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？

1:5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。

1:6 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」

1:7 萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。

1:8 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。

1:9 你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧（原文是奔）自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。

1:10 所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。

1:11 我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒，和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。」

1:12 那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華─他們　神的話和先知哈該奉耶和華─他們　神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。

1:13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」

1:14 耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華─他們　神的殿做工。

1:15 這是在大利烏王第二年六月二十四日。

摘要：

百姓歸回後只顧建造自己的房屋，任憑神的殿荒涼。神藉先知哈該呼籲他們「省察自己的行為」，指出他們撒的種多、收的卻少，是因為沒有將神放在首位。所羅巴伯和約書亞聽從神的話，帶領百姓起來做工。

默想：

親愛的弟兄姊妹，很多時候我們疲於奔命，努力工作追求生活安穩，卻發現心裡還是空虛，就像「賺得工錢，裝在破漏的囊中」。神藉著哈該提醒我們：生命的次序是否顛倒了？我們和平教會正在社區中拓展福音與各項事工，這需要每一位家人的投入。當我們願意先求神的國和神的義，把神的殿(我們屬靈的生命與教會)建造起來時，神就必賜福我們手中所做的一切。讓我們一起省察，起來建造吧！

題目：

1. 為什麼百姓撒的種多收的卻少？這對你目前的時間分配和價值觀有什麼提醒？

2. 神呼籲百姓「省察自己的行為」。在我們教會的事工參與中，你願意如何重新調整優先次序？

金句：

萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。(該1:7-8)

禱告：

阿爸天父，求祢赦免我們常常只顧著建造自己的家，卻忽略了祢屬靈的家。主啊，求祢開啟我們的眼睛，讓我們看見把祢放在首位，才是蒙福的唯一途徑。求聖靈激動我們和平教會每一位弟兄姊妹的心，像當年激動所羅巴伯一樣，讓我們同心合意地起來參與教會的建造，讓祢的名大得榮耀。奉主耶穌的名求，阿們。

附錄 神學家解經

 

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2026-9-07(一) 審判後的復興與歡唱

和平樂活讀經

2026-9-07(一)

主題：審判後的復興與歡唱

經文：西番雅書3章

3:1 這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！

3:2 她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的　神。

3:3 她中間的首領是咆哮的獅子；她的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨。

3:4 她的先知是虛浮詭詐的人；她的祭司褻瀆聖所，強解律法。

3:5 耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。

3:6 我─耶和華已經除滅列國的民；他們的城樓毀壞。我使他們的街道荒涼，以致無人經過；他們的城邑毀滅，以致無人，也無居民。

3:7 我說：你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。

3:8 耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在她們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。

3:9 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。

3:10 祈禱我的，就是我所分散的民（原文是女子；下同），必從古實河外來，給我獻供物。

3:11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。

3:12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。

3:13 以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。

3:14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！

3:15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王─耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。

3:16 當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕！錫安哪；不要手軟！

3:17 耶和華─你的　神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。

3:18 那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的，我必聚集他們。

3:19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。

3:20 那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。

摘要：

雖然耶路撒冷因悖逆而受責備，但神應許必留下困苦貧寒的民，他們必投靠耶和華。神宣告祂要在他們中間施行拯救，並且要因他們歡欣喜樂，默然愛他們，最終使他們在全地得著稱讚與名聲。

默想：

若我們透過西番雅書來臨摹這個畫面，這是一幅多麼美麗且震撼的畫面：偉大的神竟然因為我們而「歡呼喜樂」，而神也應允他會「默然愛你」！從第一章的嚴厲審判，到第三章的極大恩典，我們看見神最終的心意是復興與醫治。在和平教會近期的各項聚會與聖樂敬拜中，我們總是用詩歌來讚美神；但你可曾想過，上帝也正用詩歌為你歡呼並為你的生命感到歡欣？讓我們帶著這份被神深愛的確據，喜樂地回應祂的愛，並學習接納、服事身邊那些心靈貧寒困苦的人，讓他們知道上帝的愛不只是默默地愛，更是歡呼喜樂的愛。

題目：

1. 神說祂要「默然愛你，而且因你喜樂而歡呼」。這句話如何改變你對神的認識與自我價值觀？

2. 神應許要留下「困苦貧寒的民」。我們在教會中該如何看重並服事那些在心靈或物質上貧乏的人？

金句：

耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。(番3:17)

禱告：

復興與醫治的主，我們感謝祢對我們那份不離不棄、深邃默然的愛。主啊，當我們深知祢竟然為我們歡呼喜樂時，我們的心是何等地得著安慰與激勵！求祢幫助我們和平教會，成為一個充滿愛與接納的家，特別去服事那些在困苦與貧寒中的人。願我們每天的敬拜與生活，都能回應祢這份長闊高深的愛。奉主耶穌基督的名求，阿們。

附錄 神學家解經

 

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2026-9-04(五) 尋求公義與謙卑

和平樂活讀經
2026-9-04(五)
主題：尋求公義與謙卑

經文：西番雅書2章

2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。
2:2 【併於上節】
2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。
2:4 迦薩必致見棄；亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民；以革倫也被拔出根來。
2:5 住沿海之地的基利提族有禍了！迦南、非利士人之地啊，耶和華的話與你反對，說：我必毀滅你，以致無人居住。
2:6 沿海之地要變為草場，其上有牧人的住處和羊群的圈。
2:7 這地必為猶大家剩下的人所得；他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華─他們的　神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。
2:8 我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。
2:9 萬軍之耶和華─以色列的　神說：我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。
2:10 這事臨到他們是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。
2:11 耶和華必向他們顯可畏之威，因他必叫世上的諸神瘦弱。列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。
2:12 古實人哪，你們必被我的刀所殺。
2:13 耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。
2:14 群畜，就是各國（國：或譯類）的走獸必臥在其中；鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。在窗戶內有鳴叫的聲音；門檻都必毀壞，香柏木已經露出。
2:15 這是素來歡樂安然居住的城，心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的；現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處！凡經過的人都必搖手嗤笑她。

摘要：
神呼籲猶大在發怒的日子來到前，當聚集尋求耶和華，尋求公義與謙卑，或許可以隱藏。接著先知宣告神對周圍列國（非利士、摩押、亞捫、古實、亞述）的審判，表明耶和華是全地的主宰。

默想：
親愛的家人，在神公義的審判中，祂總是為人留下一條出路——那就是「尋求耶和華」。謙卑與公義是神所看重的屬靈品質。我們和平教會一直致力於在青田社區與周遭校園中活出耶穌基督的愛與公義。當我們看見周遭環境的動盪，或是社會上的種種亂象時，我們更應當在禱告會中聚集尋求神的憐憫。讓我們退回神的面光中，用謙卑的態度面對每一天的挑戰，成為這世代的守望者。

題目：
1. 神呼籲百姓要「尋求公義謙卑」。在你的職場或家庭中，你可以如何具體地活出這兩項特質？
2. 神對列國的審判顯示了祂是全地的主。這對我們為國家和世界的守望禱告有什麼激勵？

金句：
世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏。(番2:3)

禱告：
慈愛的主，求祢賜給我們一顆謙卑受教的心。主啊，在祢忿怒與審判的日子來到之前，求祢喚醒我們，讓我們懂得迫切地尋求祢。願祢親自引導我們和平教會，在社區與職場中活出祢的公義，不與世俗同流合污。我們也為著國家與世界的和平向祢呼求，因為祢是全地的主宰，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。奉主耶穌的名求，阿們。

附錄 神學家解經

 

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2026-9-02(三) 雖不效力，仍要歡欣

和平樂活讀經
2026-9-02(三)
主題：雖不效力，仍要歡欣

經文：哈巴谷書3章

3:1 先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。
3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。
3:3 　神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。（細拉）他的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。
3:4 他的輝煌如同日光；從他手裡射出光線，在其中藏著他的能力。
3:5 在他前面有瘟疫流行；在他腳下有熱症發出。
3:6 他站立，量了大地（或譯：使地震動），觀看，趕散萬民。永久的山崩裂；長存的嶺塌陷；他的作為與古時一樣。
3:7 我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢。
3:8 耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？
3:9 你的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的。（細拉）你以江河分開大地。
3:10 山嶺見你，無不戰懼；大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰（原文是向上舉手）。
3:11 因你的箭射出發光，你的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。
3:12 你發忿恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。
3:13 你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳（原文是根基），直到頸項。（細拉）
3:14 你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭；他們來如旋風，要將我們分散。他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。
3:15 你乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水。
3:16 我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。
3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的　神喜樂。
3:19 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。


摘要：
哈巴谷回顧神在歷史中的大能與榮耀，發出對神的頌讚與祈禱。他宣告，即使無花果樹不發旺、葡萄樹不結果，圈中絕了羊，他仍要「因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」。

默想：
家人們，從第一章的質疑，到第三章的讚美，哈巴谷的生命經歷了深度的翻轉。真正的信仰，不是建立在環境的順遂，而是建立在對神屬性的認識上。近來在和平教會的禱告會中，我們常常為國家、教會、軟弱兄姊以及旅外的宣教士們在艱難中仰望主。我相信我們的禱告是讓我們我們的心在艱難中前進的動力，求主賜給我們哈巴谷那樣超越環境的眼光，即使在缺乏與「不效力」的低谷中，仍能唱出信心的凱歌，以神為我們的力量，並穩行在高處。

題目：
1. 哈巴谷為何能在看似絕望的環境中，仍然宣告「因耶和華歡欣」？
2. 當你面對生活中的「無花果樹不發旺」時，你如何靠主找回喜樂與力量？
金句：
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。(哈3:17-18)

禱告：
親愛的主耶穌，我們敬拜祢！因為祢是我們生命中最深的滿足與喜樂。主啊，當我們面對物質的缺乏、事工的瓶頸或身體的軟弱時，求祢賜給我們那份「雖然...然而...」的堅定信心。願祢成為我們和平教會弟兄姊妹的力量，讓我們在困境中仍能高聲讚美，因救我們的神歡欣。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-9-01(二) 義人因信得生

和平樂活讀經

2026-9-01(二)

主題：義人因信得生

經文：哈巴谷書2章

2:1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。
2:2 他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。
2:3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。
2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。
2:5 迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。
2:6 這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？
2:7 咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就作他們的擄物嗎？
2:8 因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。
2:9 為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！
2:10 你圖謀剪除多國的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。
2:11 牆裡的石頭必呼叫；房內的棟樑必應聲。
2:12 以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！
2:13 眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？
2:14 認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
2:15 給人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看見他下體的有禍了！
2:16 你滿受羞辱，不得榮耀；你也喝吧，顯出是未受割禮的！耶和華右手的杯必傳到你那裡；你的榮耀就變為大大地羞辱。
2:17 你向黎巴嫩行強暴與殘害驚嚇野獸的事必遮蓋你；因你殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴。
2:18 雕刻的偶像，人將它刻出來，有甚麼益處呢？鑄造的偶像就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有甚麼益處呢？
2:19 對木偶說：醒起！對啞巴石像說：起來！那人有禍了！這個還能教訓人嗎？看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。
2:20 惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。

摘要：

神回答哈巴谷的呼求，宣告迦勒底人雖然狂傲，但神必審判他們的五重災禍（搶奪、貪婪、流血建城、醉酒行暴、拜偶像）。神更宣告：「惟義人因信得生」，且「認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地」。

默想：

親愛的弟兄姊妹，面對世代的不公義與強權的狂傲，就像我們在現在世界中，時常詢問神啊!這些苦難跟戰爭，為什麼不就直接消失呢?所以我們也常像哈巴谷一樣發出「為什麼」的疑問。神的回應不是立刻改變環境，而是賜下一個永恆的應許：「惟義人因信得生」。在近期教會的講道與禱告會中我們時常為那些受苦疾病的兄姊禱告，或許上帝沒有立刻挪去他們的病痛，反倒在病痛的時候，用力量的話語陪伴我們，讓我們學習在等候中持續信靠神。當我們不明白神的作為時，讓我們學習在靜默中仰望祂，因為全地都當在祂面前靜默。這份單純的「信」，是我們在動盪世代中站立得穩的唯一根基。

題目：

1. 神宣告「惟義人因信得生」，這對你在面對不明白的困境時有什麼幫助？

2. 經文提到五種災禍，其中有沒有哪一項也是現代社會常見的破口？我們該如何為此禱告？

金句：

迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。(哈2:4)

禱告：

阿爸天父，在這動盪且充滿未知的世代，求祢堅固我們的信心。主啊，當我們對周遭環境感到困惑與無力時，求祢將「義人因信得生」的真理深深烙印在我們心裡。求祢幫助我們和平教會的每一位家人，懂得在禱告中靜默等候祢，相信祢掌管萬有，祢的榮耀最終必充滿遍地。奉主耶穌的名祈求，阿們

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2026-8-31(一) 在困惑與不解中呼求

和平樂活讀經


2026-8-31(一)

主題：在困惑與不解中呼求

經文：哈巴谷書1章

1:1 哈巴谷先知所看見的默示。

哈巴谷的訴苦

1:2 耶和華啊，我呼求，

你不應允，要到幾時呢？

我向你呼喊「暴力！」

你還不拯救？

1:3 你為何使我看見罪孽？

你為何坐視奸惡呢？

毀滅和兇暴在我面前，

爭執與紛爭不斷發生。

1:4 因此律法無效，

公理從未彰顯。

惡人圍困義人，

所以公理遭受扭曲。

耶和華的回答

1:5 你們要向列國觀看( [ 1.5] 「你們要向列國觀看」：七十士譯本是「你們這些藐視的人要觀看」。)，注意看，

要驚奇，再驚奇！

因為在你們的日子，有一件事發生( [ 1.5] 「有一件事發生」：七十士譯本是「我行一件事」。)，

儘管有人說了，你們還是不信。

1:6 看哪，我必興起迦勒底人，

就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，

霸佔不屬自己的住處。

1:7 他威武可畏，

審判與威權都由他而出。

1:8 他的馬比豹更快，

比晚上( [ 1.8] 「晚上」：七十士譯本是「阿拉伯」。)的野狼更猛。

他的戰馬跳躍，

他的戰馬從遠方而來( [ 1.8] 「他的戰馬跳躍…而來」：七十士譯本是「他的騎兵奔馳，從遠方而來」。)；

他們飛跑，如鷹急速抓食，

1:9 都為施行殘暴而來，

他們的臉面向東( [ 1.9] 「向東」：原文另譯「向前」。)，

聚集俘虜，多如塵沙。

1:10 他譏誚列王，

嘲諷領袖，

嗤笑一切堡壘，

堆土攻取它。

1:11 那時，他如風猛然掃過，

他背叛，顯為有罪；

他以自己的力量為神明。

哈巴谷又訴苦

1:12 耶和華－我的上帝，我的聖者啊，

你不是從亙古就有嗎？

我們必不致死。

耶和華啊，你派他為要行審判；

磐石啊，你立他為要懲治人。

1:13 你的眼目清潔，

不看邪惡，也不看奸惡，

為何你卻看着人行詭詐呢？

惡人吞滅比自己公義的人，

為何你保持沉默呢？

1:14 你為何使人如海中的魚，

又如無人管轄的爬行動物呢？

1:15 他用鈎子把他們全拉上來，

用羅網捕獲他們，

拉漁網聚集他們。

因此，他歡喜快樂，

1:16 向羅網獻祭，

向漁網燒香；

因為他藉此得豐盛的收穫

與肥美的食物。

1:17 但他豈可因此屢屢倒空羅網( [ 1.17] 「倒空羅網」：死海古卷是「拔刀出鞘」。)，

時常殺戮列國的人，毫不顧惜呢？

https://cb.fhl.net/read1.php?id=22749&TABFLAG=0&VERSION5=rcuv

哈巴古書簡介：

主前第七世紀末葉，巴比倫滅掉亞述並取而代之成為世界霸主，猶大也飽受巴比倫欺凌。此時，先知哈巴谷被呼召傳講上帝啟示的信息。全書以對話、預言、詩歌的方式呈現。

經文綱要：哈巴谷向上帝埋怨與上帝的回答。

2-4節

先知對於暴力橫行，公理不彰，向上帝發問：為何上主竟坐視奸惡橫行、正義不得申張？

5-11節

上主首次回覆哈巴谷，他要先知觀察周圍國家，上主必要做一件眾人都不相信的事─使兇猛、殘暴的巴比倫強盛。其軍隊要佔領遍地，擄掠眾民。巴比倫更譏笑列國的君王首領和防禦工事，把自己的力量看為是他們的神。

12-17節

哈巴谷再次報怨，他不解上主為何容許惡人毀滅比惡人公正的人？為何惡人反倒歡喜快樂？他質疑神聖、永恆的上帝怎麼可以容忍罪惡存在，並且使用更壞的人來進行審判？

默想：

「耶和華啊，我呼求，你不應允，要到幾時呢？我向你呼喊『暴力！』你還不拯救？你為何使我看見罪孽？你為何坐視奸惡呢？毀滅和兇暴在我面前，爭執與紛爭不斷發生。」(2-3節)從這一句話，得知哈巴谷相信上帝是公義的上帝，因此當他看著環境中所充斥的各種爭執和凶暴，他痛苦不已。

但，從哈巴古向上帝真實表達疑惑，大膽求問的態度，我們卻也看見他的生命進入一個與上帝更深度對話的歷程中了。

是否我們是否也有類似的經歷呢？當我們認真地看待自己生命的種種經歷、若是大膽求問上主，相信祂必樂意與我們有更深度的靈裡交通。

題目：

1. 在面對生活、職場或社會的不公時，我們是否敢於像哈巴谷一樣，把內心真

   實的困惑、失望與掙扎毫無保留地帶到上帝面前？

2. 哈巴谷堅定而坦率地跟上帝求問的態度，給了我們甚麼樣的反思？他跟我們所想像的先知有甚麼地方顯得特殊呢？他跟上帝的互動模式會不會也讓我們很羨慕？

3. 當外在環境混亂、甚至「惡人吞滅比自己公義的」（1:13）時，我依靠什麼來支撐自己的內心？我是否能夠像先知哈巴谷一樣，先回到「上帝的永恆與聖潔」這個基礎上來呼求上帝？

金句：

｢我見惡人和狂傲人享平安就心懷嫉妒……我思索怎能明白這事，眼看實係為難，等我進了神的聖所，思想他們的結局。……我的肉體和我的心腸衰殘；但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」(詩73：3，16-17，26)

禱告：

親愛的天父上帝，在無法明白的處境中，哈巴谷向祢呼求、訴苦。祢的回答雖然令他不解，但祢仍樂意接受他繼續的求問且絲豪不發怒氣。

因著如此，我感謝祢。因為在我的生命中，有時也會面對無法止息的疑惑。在那時，父啊！幫助我不害怕來到祢面前傾訴，並熱切尋求祢的旨意。

                              如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

附錄 神學家解經

 

🏛 嚴謹改革宗：

約翰加爾文(Calvin)

約翰·吉爾 (Gill)

馬太·普爾 (Poole)

🕊 敬虔講壇：

馬太·亨利 (Henry)

賈米森、福塞特與布朗（JFB）

📜 正統路德宗：

保羅·克雷茨曼 (Kretzmann) 

🔥 衛斯理阿民念：

約翰·衛斯理 (Wesley)

亞當·克拉克 (Clarke)

🎓 近代學術：

劍橋釋經(Cambridge)

 

信仰問答 – 與歷代聖徒心靈對話   

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