箴20 -- 孩童的動作是清潔

孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。

W2 2013-09-10 箴言20 
20:7 行為純正的義人，他的子孫是有福的！
20:8 王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。
20:9 誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？
20:10 兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。
20:11 孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。
20:12 能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。
20:13 不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。
20:14 買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。
20:15 有金子和許多珍珠（或譯：紅寶石），惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。

箴言的作者提到，「孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。」但是，詩篇五十一5卻說「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」到底孩子的本性是正直、清潔呢？還是充滿罪性呢？

從基督教的觀點來說，我們每個人都是帶著罪性出生的，每個人也都需要耶穌的救恩，不論是孩童或是成人。罪性並不是學習得來的，而是在我們每一個的生命中原本就存在的。孩童的純真，不代表他們沒有罪性，相反的，他們是因為「缺乏能力」而非沒有罪性。人們讚美孩童的純真，但是，也不得不承認，在成人的世界中，卻無法保持這樣的純真。事實上對我們絕大多數的人而言，沒有人教我們如何犯罪。我們的教育，不論家庭、或學校，都希望我們能夠擁有好品格。但是，我們不得不承認，學校、家庭沒有教的事，成人卻默默地會了。所以我們要提醒自己，純真不代表我們沒有罪性，每一個人都需要救恩，都需要在上帝的恩典中。(如同小兒洗禮是一種恩典)

題目: 箴言20:11提及孩童的本性，這與詩篇51:5的看法有何差異呢？

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由 Blogger 於 9/09/2013 11:44:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

箴19 -- 管教兒子

趁有指望，管教你的兒子

W1 2013-09-09 箴言19
19:13 愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。
19:14 房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。
19:15 懶惰使人沉睡；懈怠的人必受飢餓。
19:16 謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。
19:17 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。
19:18 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。
19:19 暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。
19:20 你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。

默想: 聖經一直認為管教子女是家長重要的責任，因為教養子女，對他們一生影響重大。若身為家長沒有在孩子年幼時，好好教養子女，將來，子女的必然走入歧途，而失去任何的盼望。
一個父親若不好好管教自己的子女，就是放任子女死亡。(18)箴言的作者就是這如此嚴重的語話來警告我們。我們的子女，在年幼的時候，就好像是一棵樹苗，有很高的可塑性，若在它生長時發生傾斜不正能夠及時給予校正，它就會正確的往上生長。若放任它去，就可能因此長歪，而終致無法更正。所以為人父母的，實在不可不慎。

題目: 本章經文對於親子關係，有那些教導呢？

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由 Blogger 於 9/09/2013 12:16:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

箴18 -- 人情世故

人的禮物為他開路，引他到高位的人面前

W5 2013-09-06 箴言18
18:12 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
18:13 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
18:14 人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？
18:15 聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。
18:16 人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。
18:17 先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。
18:18 掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。
18:19 弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。

默想: 古時要去見一個大人物，沒有禮物，幾乎沒有辦法見到人。禮物是當時的「通關密語」，讓人有機會見到重要的人物。正因為是這樣，所以禮物很容易成為流弊，而形同賄賂。
箴言在這裡不是要我們使用賄賂去收買人，而是提醒人們，如果我們有重要的事情、道理要向高位的人表達，要通過適當的方式來建立關係。在沒有任何的關係下，很多事情的溝通、表達就會變得比較不容易，甚至完全沒有機會。送禮與賄賂之間，往往界線不是容易畫分，求神幫助我們用合法、適當的方式來建立與上位者的關係。

題目: 根據箴言18:16，你對於送禮有什麼看法呢？

箴17 -- 耶和華熬煉人心

鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心

W4 2013-09-05 箴言17
17:1 設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。
17:2 僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。
17:3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。
17:4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。
17:5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。
17:6 子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。
17:7 愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？
17:8 賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。
17:9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。
17:10 一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。

默想: 人的心，是很難測試的。對於我們而言，我們只能「日久見人心」。甚至，有時候，我們始終無法知道一個人心裡真正的動機是什麼。
什麼最能看出我們這個人呢？我想是苦難與誘惑。一個人沒有經歷苦難與誘惑，我們很難知道他是否會跌倒。
事實上，上帝常常透過苦難來使我們被熬煉。詩人說「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」(詩一一九71)在受苦中，我們能看到一個人是用什麼態度來面對苦難。
另外，試探、引誘也是讓我們看出自己是否是真正的倚靠上帝。當那穌要出來傳道的時候，他也曾受試探，但是我們的主沒有犯罪，這正是給我留下榜樣。叫我們凡事也可以學習他的樣式。

題目: 根據箴言17:3，耶和華可能使用那些方法來熬煉我們的心志呢？

箴16 -- 耶和華指引他的腳步

人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步

W3 2013-09-04 箴言16
16:1 心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。
16:2 人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。
16:3 你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。
16:4 耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。
16:5 凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。
16:6 因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。
16:7 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。
16:8 多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。
16:9 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。

默想: 人常常對自己的未來有自己的計畫與想法，就像下棋一樣，我們會想下面的好幾步，想得越多步，這個人就越有智慧、遠見。事實上，對於未來能夠有遠見的規畫，這是好事。但是，在規畫未來時，我們需要有一個態度，就是未來並不是掌握在我們手上，而是在上帝手中。我們只能夠說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」(雅四15)雖然我們對明天有想像，但是明天並不掌握在我們手中。有時候我們在規畫未來時，可能過度樂觀，認為我可以做這個，可以做那個，只要我有心，就可以達成，這常常是因為我們忘記是上帝在掌權。箴言提醒我們，在面對未來時，需要以謙卑的態度來禱告，求上帝帶領。使我們未來的生活在主的保守下，一步步與同行。

題目: 根據箴言16:9，對於我們的前途，我們應該有怎樣的態度呢？

箴15 -- 言語和人際互動

溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎

W2 2013-09-03 箴言15 
15:1 回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
15:2 智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
15:3 耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。
15:4 溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。
15:5 愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。
15:6 義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。
15:7 智慧人的嘴播揚知識；愚昧人的心並不如此。
15:8 惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。

默想: 人的言語，常常決定這個人是否有智慧。因為開口說話很容易，只要你有一張嘴，你就可以可以說話。但是，把話說好卻不容易。太多時候，我們在不該說的時候說、說了不該說的事、對著不該講的人講、用著不該用的方式說。然後，我們為著自己所說出的話，後悔不已，甚至蒙受痛苦。為什麼呢？因為，說話太簡單了，但是把話說好，卻需要相當的智慧。
箴言說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎」。一個人如果只有在情感、意念上想要當個好人，但是在話語的表達上不能好好的說，他就不能算是一個好人。「刀子嘴，豆腐心」，使人受傷的，永遠是刀子，而豆腐是不能醫治人的。
題目: 本章經文中教導我們，言語和人際互動有什麼關係呢？

箴14 -- 憐憫窮乏的，乃是尊敬主

憐憫窮乏的，乃是尊敬主

W1 2013-09-02 箴言14
14:29 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
14:30 心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。
14:31 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
14:32 惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。
14:33 智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。
14:34 公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。
14:35 智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。

默想:我們的上帝一直不斷地在提醒我們，要紀念弱勢的人。上帝甚至將自己與貧寒人連結在一起，祂說：「欺壓貧寒的，乃是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」上帝讓我們知道，祂乃是積極地與這些弱勢的人連結在一起，這讓我們對待弱勢、貧寒的人，不能夠是用一種上對下、有對無、強對弱的態度。乃是在一種平等的態度。上帝讓我們深刻的感受到，當我們在面對貧寒的人，我們所面對的不是別的，就是面對我們的上帝。這對我們何等重要的提醒呢？

題目: 根據箴言14:31，我們對待貧寒人的態度如何影響我們和神的關係呢？

箴13 -- 假作富足的，卻一無所有

假作富足的，卻一無所有

W5 2013-08-30 箴言13
13:7 假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。
13:8 人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。
13:9 義人的光明亮（原文是歡喜）；惡人的燈要熄滅。
13:10 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。
13:11 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。                                                


默想:我們對金錢的看法與如何使用它，反映出我們的生命。箴言中提到兩種人，一種人是假裝富有的人，這種人的心態，就是希望透過炫富，來得到別人的敬重。這種人自我的價值是建立在擁有物質的層面上，所以，他們會用超過自己能力的方式，來維持門面，希望別人因為看見他的財富而覺得他是一位成功、有價值的人。事實上這種人很大的一個部分是因為對自己的價值沒有信心。耶穌提醒我們「人的生命不在乎家道豐富」(路十二15)
另外一種人是裝作自己很窮，但是實際上卻很富有。事實上，一個人固然不必炫富，但是也不需裝窮。我們要能夠適當地管理、使用上帝給我們的財富。一個富有的人，不應該為了害怕用錢，而成為守財奴。也不該只為自己的享受而「天天奢華宴樂」。
保羅說「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富」一個真正富有的人，就是一個知道怎樣使用、管理上帝託付他責任的人。我們的信仰相信，富有的人除了自己適當的享受外，我們的心中，不應該只有自己，而是應當紀念那些有需要的人。如同耶穌對少年官所說的「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(可十21)也許我們不一定能夠真的變賣一切所有的，但是，我們的心中不能忘記窮人。這對每一個富有的人是重要的提醒。

題目: 本章經文對於財富有那些教導呢？

箴12 -- 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直

愚妄人所行的，在自己眼中看為正直。

W4 2013-08-29 箴言12
12:10 義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
12:11 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。
12:12 惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。
12:13 惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。
12:14 人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。
12:15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。
12:16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
12:17 說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。
12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
12:19 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。
12:20 圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。

默想: 愚妄的人，自我感覺良好，常常認為別人是錯的，而自己的所做所為都是對的。所以愚妄人，聽不下別人的勸告。但是智慧的人，知道採納別人的意見，特別是當別人提出好的見解時，他能夠放下自己的堅持與身段，接納別人的意見。所以在這裡所說的愚妄與智慧兩種人，並不是指一個人的學問、智商、學歷，而是指一個人是否能夠有察納雅言的胸懷。
另外一方面智慧與愚妄也顯現在一個人的自我控制能力，有些人EQ高，在面對別人的批評、羞辱時，可以駕駑自己的情緒，這是智慧的人。但是愚妄的人就不是如此，面對別人不中聽的話語，他們的怒氣立即外顯出來，這種態度，其實對自己沒有好處，只是顯出這個人容易被激怒，情緒失控。
求神幫助我們，在我們的生命中，我們能夠聽下別人好意的勸言，也能懂得管理自己的情緒。
題目: 根據本章第15-16節，愚妄人與智慧通達人有何對比呢？

箴11 -- 有施散的，卻更增添

 有施散的，卻更增添

 W3 2013-08-28 箴言11
 11:14 無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。
11:15 為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。
11:16 恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。
11:17 仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
11:18 惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。
11:19 恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。
11:20 心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。
11:21 惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。
11:22 婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。
11:23 義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。
11:24 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。
11:25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
11:26 屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。
11:27 懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。
11:28 倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。
11:29 擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。
11:30 義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。
11:31 看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？

默想: 有時候，失去與獲得不是照我們的想像去定義的。有些人很害怕失去，想要擁有更多，而吝惜去給予。但是，這種作法，反而令他失去更多。箴言教導我們，在給予的學習上，我們要能夠願意付出。一個吝惜過度的人，不會因為這種態度而富有。 當紀念主耶穌的話，說：「施比受更為有福」。(徒二十35)在我們的信仰中，給予、分享、付出。一直都是一件很有福的事。我們的信仰傳統，就是把幫助人看成是一件重要，而且值得優先去做的事。求神幫助我們，經驗給予之後，我們所得的，越發加添。

 題目: 箴言11章24節說，有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。你對此有何看法呢？

箴10 -- 愛能遮掩一切過錯

愛能遮掩一切過錯

W2 2013-08-27 箴言10
10:8 心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。
10:9 行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。
10:10 以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。
10:11 義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。
10:12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
10:13 明哲人嘴裡有智慧；無知人背上受刑杖。
10:14 智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。
10:15 富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。
10:16 義人的勤勞致生；惡人的進項致死（死：原文是罪）。
10:17 謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。

默想: 恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯。這裡的愛，不是說，我們愛一個人，所以就要遮掩他一切的過錯。而是因為愛，我們能夠包容一個人的過錯。同樣的，如果我們從心裡恨惡一個人，我們就會因為不喜歡這個人、討厭這個人，而挑起與這個人之間的爭端。但是，上帝要我們不是這樣，而是因為愛去包容那些傷害我們、中傷我們的人。這是一件不容易的事，因為我們比較容易做到，去愛那些愛我們的人，而不容易去愛那些傷害我們，當然也就不會去遮掩他們所犯的過錯。
如果我們愛那些愛我們的人，恨那些恨我們的人，那我們就與一般人沒有兩樣了，耶穌的教導，是「愛你的仇敵」。我們肯為那些得罪我們、傷害我們的人遮掩過錯嗎？如果我們做的到，那就是真的有上帝的愛了。

題目: 箴言10章12節說，愛能遮掩一切過錯。你對此有何想法呢？

箴9 -- 指斥褻慢人的，必受辱罵

指斥褻慢人的，必受辱罵

W1 2013-08-26 箴言9
9:1 智慧建造房屋，鑿成七根柱子，
9:2 宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；
9:3 打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，
9:4 說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：
9:5 你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。
9:6 你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。
9:7 指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。
9:8 不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。
9:9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。
9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
9:11 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。
9:12 你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。
9:13 愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。
9:14 她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，
9:15 呼叫過路的，就是直行其道的人，
9:16 說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：
9:17 偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。
9:18 人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。

默想: 人的指責，所希望帶來的結果，無非是希望一個人改正，而重新走在正確的路上。但對於褻慢人，指責與勸戒是沒有用的。相反的，越對這些人發出勸告，就越被憤恨，甚至激起他們的敵意，而處處與你作對，尋隙攻擊你。但是若是將勸戒用在智慧人的深上，他必反省，從而發現你的用心、善意，而感謝你對他的付出。
耶穌說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」(太七6)我們不會真的把聖物給狗，也不會把真的珍珠丟在豬前。但是我們有可能把出於真心、愛人的勸告，放在褻慢人的面前，他們若的反應是踐踏了珍珠，轉過來咬我們，我們也不用太意外。

題目: 本章7-8節，對於是否要責備褻慢人，似乎有自相矛盾的說法，你對此有何想法呢？

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由 Blogger 於 8/26/2013 07:08:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

箴8 -- 智慧存於萬有創立之前

在太初創造萬物之先，就有了我。

W5 2013-08-23 箴言8
8:22 在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。
8:23 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。
8:24 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。
8:25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
8:26 耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。
8:27 他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。
8:28 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，
8:29 為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。
8:30 那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，
8:31 踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。  

默想:智慧先存於這個世界之前，在萬有還沒有創立之前，就有了智慧。智慧與上帝一同創造這個世界，我們從箴言中，可以很明確地看到，上帝在創造這個世界之時，並不是「孤單」的。智慧在其中熱切參與，並扮演重要的角色，甚至智慧是扮演「工師」的角色，以活潑、積極的態度，參與在創造之中，智慧這樣的角色為「祂所喜愛」。
在一般基督教的理解中，這智慧是「三位一體」上帝其中的一位。許多人把智慧指向「聖子」，但是無論如何，這段智慧頌的經文，讓我們看到，智慧是超越時間限制的，也是每一個屬神的人要去認真追求、認識的。
 
題目: 根據本章描述，智慧在上帝創造宇宙過程中扮演什麼角色呢？

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由 Blogger 於 8/23/2013 07:41:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

箴7 -- 情色的陷井

你的心不可偏向淫婦的道

W4 2013-08-22箴言7
7:10 看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。
7:11 這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳，
7:12 有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏，
7:13 拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：
7:14 平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。
7:15 因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。
7:16 我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。
7:17 我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。
7:18 你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡樂。
7:19 因為我丈夫不在家，出門行遠路；
7:20 他手拿銀囊，必到月望才回家。
7:21 淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。
7:22 少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，
7:23 直等箭穿他的肝；如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。
7:24 眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。
7:25 你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。
7:26 因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多。
7:27 她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。

默想:
在這段經文中，我們看到，情色的陷井往往是充滿美好、溫暖又誘人的。它主動、被動的接近人、等候人、引誘人，用行動、話語、美好的情境吸引人。一但年輕人把持不住，就落入了這樣的陷井裡。
箴言的作者，認為落入情色的陷井，如同掉入死亡的陷井，被傷害、殺戮的人不計其數。所以，他要我們避免這樣的引誘，如同避免險境。而避免這引誘的方式，就是牢記警戒的話語(箴言)，就是把上帝的話語放在我們的心中，成為我們的心思意念，若我們有明確的價值、思想，才能拒絕短暫享樂的引誘，同時避免罪惡所帶來的最終傷害。

題目: 本章中所描述的少年人，是如何陷入粉紅陷阱呢？

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由 Blogger 於 8/22/2013 07:11:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

箴6 -- 耶和華所憎惡

耶和華所憎惡的共有七樣

W3 2013-08-21箴言6
6:16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：
6:17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，
6:18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，
6:19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

默想: 高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手，圖謀惡心的計，飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證並弟兄中布散紛爭的人。耶和華所恨惡的七項事，有一個共同的特點，就是行這些事人的心中沒有上帝。若我們的心中真的相信有上帝，真的敬畏神，真的以上帝的話語為我們生命的價值，我們不會以做這些事為喜樂，甚至內心會逃避、厭惡做這些事。信仰不是對聖經有高深的學問或對神學奧秘有深刻的研究，而是我們的生命活出什麼。
求神幫助我們，讓我們能夠時常省查自己，看看我們的所言所行所思當中，我們的行事為人是做一個上帝所愛的呢？或是做上帝所恨惡的事呢？

題目: 耶和華所恨惡的有那七樣呢？你對此有何看法呢？



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由 Blogger 於 8/21/2013 06:33:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

箴5 -- 遠離不正當的兩性關係

她的嘴滴下蜂蜜；口比油更滑

W2 2013-08-20箴言5
 5:7 眾子啊，現在要聽從我；不可離棄我口中的話。
5:8 你所行的道要離她遠，不可就近她的房門，
5:9 恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；
5:10 恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家；
5:11 終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎，
5:12 說：我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，
5:13 也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教訓我的人？

默想: 箴言的作者教導他的讀者，要避免自己陷入不正當的兩性關係。最好的方式就是「遠離」，若是不能做到抗拒這樣的誘惑，其結果就是失去自己的尊榮；把自己的的歲月給殘忍的人，並且讓外人得著你的力量；勞碌所力的歸與外人。除了這些物質、精神的損失外，終久身體消毀，內心悲歎。
不正常的兩性關係，雖然一開始帶給人某種愉悅，但是，終究到最後，是對家庭、親人的虧欠。同時，不正常的兩性關係，到最後，帶來的是關係上更大的不滿足，失去了對親人正直無偽的愛，那更是關係上最大的損失。

題目: 根據本章經文，在兩性關係開放混亂的人，會遭遇那些痛苦呢？

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由 Blogger 於 8/20/2013 07:18:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

箴4 -- 保守你心，勝過保守一切

你要保守你心，勝過保守一切

W1 2013-08-19箴言4
 4:23 你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。
4:24 你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。
4:25 你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）當向前直觀。
4:26 要修平你腳下的路，堅定你一切的道。
4:27 不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。
默想：
箴言的作者教導我們，要保守我們的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心而發。心是我們行動的指引與根基。我們行為的果效也是由心來決定。我們讓什麼進入心中，並充滿內心，就決定我們如何抉擇。
我們要分辨清楚，是愛情還是情慾？是由神來的異象還是野心？是為了榮耀神或是為了滿足自己？省察我們的心，我們的動機是否有在正道上？願神保守我們。

箴言3 -- 你手若有行善的力量，不可推辭

你手若有行善的力量，不可推辭

W5 2013-08-16箴言3
3:27 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。
3:28 你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。
3:29 你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。
3:30 人未曾加害與你，不可無故與他相爭。
3:31 不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。
3:32 因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。
3:33 耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。
3:34 他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。
3:35 智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。


經文:
默想: 箴言教導我們對鄰舍必須是慷凱、熱心的，當別人有需要來尋求我們的時候，我們若有足夠的能力，不可推辭。要盡我們所能做的，盡力幫助別人。箴言教導我們，不能夠尋找藉口，故意不去幫助鄰舍，或是設計去陷害人。
用今天的角度來看，這些話不單是論及我們的鄰舍，更可以說是我們與同事、朋友的關係。在我們的工作中，有什麼是我們可以幫助同事，我們是否有推辭呢？我們會不會覺得幫助別人很麻煩，而故意用其他的理由來拒絕同事呢？
上帝要我們盡我們的能力去幫助別人，為的不是得到別人的回報、尊敬，甚至不一定是為了得到上帝的賞賜。(幫助別人上帝必紀念，但我們不是為了被紀念而幫助人)。對於我們而言，我們幫助別人，因為上帝是愛，所以我們學習愛人。不是為了得到賞賜，而是為了活出上帝的形象。
題目: 本章經文中，對於我們與鄰舍間的互動關係，有什麼建議呢？

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由 Blogger 於 8/16/2013 08:23:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

箴言2 -- 側耳聽智慧，專心求聰明

耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出

W4 2013-08-15箴言2

2:1 我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，
2:2 側耳聽智慧，專心求聰明，
2:3 呼求明哲，揚聲求聰明，
2:4 尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，
2:5 你就明白敬畏耶和華，得以認識　神。
2:6 因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。
2:7 他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，
2:8 為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。
2:9 你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。
2:10 智慧必入你心；你的靈要以知識為美。
2:11 謀略必護衛你；聰明必保守你，
2:12 要救你脫離惡道（或譯：惡人的道），脫離說乖謬話的人。

若我們專心的尋求智慧，就是敬畏耶和華，並且從中得以認識上帝。因為智慧是由耶和華所賜下，一切的知識和聰明都是由上帝的口中而出，凡尋求耶和華的人，上帝就給正直人存留真智慧，並成為行為純正人的保護。同時上帝也賜給那些尋求他的人明白仁義、公平、正直、一切的善道。
從箴言中，我們可以發現，人類一切的知識、文化、研究最終的根源都來自於上帝，這些知識最終都指向上帝，並且，如果我們正確的使用這些知識，這些知識最終其實是幫助我們去認識上帝。所以，作為一個基督徒，我們不必去否定人類的知識文明，更不用去抗拒科學文化，因為我們相信，這一切都是出於上帝，也最終指向上帝。求上帝幫助我們，有智慧的眼光來看人類的一切文明知識。

題目: 我們若側耳聽智慧，專心求聰明，會得到那些恩典呢？



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由 Blogger 於 8/14/2013 12:17:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

箴言1 -- 智慧在街上呼喊，在寬闊處發聲

智慧在街上呼喊，在寬闊處發聲

W3 2013-08-14箴言1
1:20 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，
1:21 在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，
1:22 說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
1:23 你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
1:24 我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會；
1:25 反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。
1:26 你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。
1:27 驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風；急難痛苦臨到你們身上。
1:28 那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。
1:29 因為，你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，
1:30 不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，
1:31 所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。
1:32 愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。
1:33 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。


默想: 作者將智慧擬人化，智慧出現在許多公眾聚集的場合，在那裡大聲的呼喊、發出聲音，期望透過她的呼喊，要引導人歸回公理。
智慧所要爭取的對象是愚昧人(道德上中立)與愚頑人(靈性上的頑固)，智慧呼召人們悔改，拒絕這種呼召的人，就是愚昧人與愚頑人。智慧提醒他們，只要聽從她的話，就能安然居住，得享安靜，不怕災禍。如同耶穌一樣，他說：「這樣，我可用什麼比這世代的人呢？他們好像什麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。」智慧呼叫我們悔改，正如主耶穌對我們發出聲音，邀請我們改變，重點是，我們是否回應呢？

題目: 你認為 “智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲” 有那些可能的意義呢？

提摩太前書2 -- 要為萬人禱告

要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝

W3 2013-08-07 (提摩太前書2)
2:1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
2:2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
2:3 這是好的，在　神我們救主面前可蒙悅納。
2:4 他願意萬人得救，明白真道。
2:5 因為只有一位　神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；
2:6 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。
2:7 我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。

保羅認為，基督徒代禱的對象，應該不是只限基督徒，也應該包括其他的人，特別是在上掌權的人。所以，保羅「勸」提摩太，要為萬人「懇求、禱告、代求、祝謝」。萬人是指世上的眾人，包括了基督徒以外的眾人。保羅提醒提摩太，我們的眼目不單單只在得救的人身上，也在那些還未相信人的身上。
保羅另外特別提到「為君王和一切在位的」這兩種人禱告。因為他們所負的責任相對的更重，特別需要為他們禱告，另外一方面，也可能他們有較大的影響力，來影響福音的工作，所以基督徒應該在禱告中特別記念他們。儘管保羅在時在位的尼祿皇帝，後來是迫害教會的，但是保羅仍然相信，執政掌權者在世上是領受了上帝的權柄，維持國家社會的秩序。基督徒這樣做，其中一個主要的理由，是「使我們可以敬虔端正，平安無事的度日」，好讓我們不受執政者的干擾，使我們能夠存敬畏上帝的心，可以循規蹈矩的過日子。
當我們這樣做的時候，保羅認為，做這事的本身是上帝所喜悅的，因為上帝願意萬人得救，明白真道。當時候的猶太人深信上帝的旨意是消滅罪人，只拯救義人，而若斯底主義的人認為只有少數靈性高超的人才能得救，因此，保羅特別強調，上帝願意萬人得救，得以明白真道，因此基督也有責任為萬人禱告。當我們替萬人禱告時，這是神所悅納的。
親愛的弟兄姐妹，你的禱告到那裡呢？除了我們自己的需要，教會的需要外，我們是否看節，上帝的國，大於我們的教會，我們的國家、社會，都在上帝所關心的範圍內，我們真應該多替萬人禱告，為執政掌權禱告，因為這本身就是上帝所喜悅的事。

題目: 在神我們救主面前可蒙悅納的是什麼呢？


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由 Blogger 於 8/07/2013 07:12:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

提摩太前書1 -- 命令的總歸就是愛

命令的總歸就是愛

W2 2013-08-06 (提摩太前書1)
1:1 奉我們救主　神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，
1:2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！
1:3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
1:4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明　神在信上所立的章程。
1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。

默想: 保羅對提摩太強調，「命令的總歸就是愛」，我們信仰的目標就是要活出上帝的愛，若沒有愛，一切的命令、誡命都失去了意義。
這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。從我們的信仰來看，我們的內在生命中，聖潔是生命的基礎，一個不聖潔的人，就是活在罪中，我們內心的罪，容易使我們失去真正愛人的能力。其次若我們的良心有虧損，就容易活在控告之中，在控告中，我們會傾向防衛，而不是傾向敞開，一個防衛不敞開的感，是無法活出對人真正的愛來。最後虛假的信心，既是虛假，就不是真正的有信心，虛假更是阻絕我們真實去愛人的重要關卡，當我們帶著虛假的面具，卻要真心地去愛人，在本質上就是衝突的。求神幫助我們，我們能有清潔的心、無虧的良心、無偽的信心，好讓我們能夠真實活出愛人的生命。

題目: 愛是從那三種心出來的？你對此有何感想呢？

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由 Blogger 於 8/06/2013 12:42:00 上午 張貼在 曾牧暗砂