樂活今日讀經默想2019-7-15(一)
標題：潔淨的身體
經文：利未記第15章
15:1 耶和華對摩西、亞倫說：
15:2 「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。
15:3 他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。
15:4 他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。
15:5 凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:6 那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:7 那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:8 若患漏症人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:9 患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。
15:10 凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:11 患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:12 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
15:13 「患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。
15:14 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。
15:15 祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。
15:16 「人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。
15:17 無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。
15:18 若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。
15:19 「女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。
15:20 女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。
15:21 凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:22 凡摸她所坐甚麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:23 在女人的床上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。
15:24 男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。
15:25 「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。
15:26 她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。
15:27 凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
15:28 女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。
15:29 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。
15:30 祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。
15:31 「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」
15:32 這是患漏症和夢遺而不潔淨的，
15:33 並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3170&nodic=0&m=0
圖片：
http://pickyourportion.com/wp-content/uploads/2014/04/04112014_MB.jpg
金句：
患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。(利15:13)
摘要:
本章的條例是關於男子患遺漏或是遺精，女子的生理期流血，以及男子跟不潔淨的女子性交等不潔淨的條例。
默想:
猶太傳統中，認為女子生理期為不潔淨，是以利未記15章為基本原則，經過歷史的演變，逐漸成為猶太女性的極大限制。月經這個詞在希伯來文是niddatah，字根是ndh，意思是指區隔、分開，一般的用法是指不潔淨的結果。這個詞的意思在希伯來的傳統就逐漸衍生為包括罪和不潔淨的意思。根據Tirzah Meacham的看法，亞蘭文聖經將這個字的字根翻譯為rhq，意思是與人分隔、有距離，有的亞蘭文版本加上 "因她的不潔淨"之分隔。上述的分隔是指女性身體上的隔離。其他經文用同一字根niddah，包括瑕疵的行為、有瑕疵的物品或身分(以西結7: 19-20)，特別是指性方面的犯罪(利 20: 21)以及拜偶像。另外，以斯拉9: 11記載因為人的罪導致土地不潔淨，也是用niddah。歷代志下29:5，這個字是指與聖殿的聖潔相反的污穢的意思，在猶太律法與傳統中，niddah逐漸轉為一般指稱罪和不潔淨的隱喻的用詞，每當使用這詞，同時指涉女性的身體之不潔淨。
猶太女性生理期間，因為禮儀上的不潔淨，這期間她們不可以進出聖殿，不可以碰禮儀上潔淨的物品和食物，以免玷汙禮儀上的潔淨。如果她們碰觸到禮儀上潔淨的事物，這些事物就要不潔淨到日落。利18: 19禁止男子與生理期女性有性交行為；若是發生這事，兩人都要被驅逐(利 20: 18)，這是指斷絕與以色列群體的關係，列在死刑條例的規定中。女性生理期對比於男性的遺漏症或遺精，在禮儀上的不潔淨，女性處境則要加上生育期間的產婦潔淨條例，特別是生女孩的產婦，其不潔淨時間為80天(利 12)，猶太女性處在禮儀上不潔淨的狀態，與男性不潔淨相較而言，其生命被視為不潔淨時間很長，與主流的聖殿節慶之間也相對疏遠。
在新約時代，耶穌和當時的法利賽人談論，關於神聖和潔淨的角度，已從身體物質，更轉向為心靈上的潔淨，你我是否有用心靈來預備？
題目:
1.對於男性遺漏症或女性生理期的不潔淨的規定，透過今天的經文和解釋，是否有進一步的了解？
2.從新約更看重心靈潔淨的角度，是否幫助我們重新理解本章經文背後的屬靈原則？
禱告:
創造人類的主上帝，謝謝祢創造我們人類何等奇妙，求主幫助我們能妥善照顧自己的身體，成為合祢心意聖靈的殿，也讓我們每天存著感恩和健康喜樂的心，享受上帝所創造的美好，並參與在美好中。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。
樂活今日讀經默想2019-7-16(二)
標題：阿撒瀉勒和血
經文：利未記第16-17章
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3203&nodic=0&m=0
圖片：https://dc95wa4w5yhv.cloudfront.net/image-cache/Leviticus16-Atonement_825_460_80_c1.jpg
金句：
因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。(利17:11)
摘要:
上主住在至聖所，只有大祭司亞倫在上主指定的日子進入至聖所；在進聖所前，
亞倫必須先獻贖罪祭和燔祭。然後按照規定穿戴，為全以色列人獻燔祭和贖罪祭，其方式是帶兩隻公山羊，摯籤抽出一頭「歸給上主」 和一頭「歸給阿撒瀉勒」，前者獻給上主作贖罪祭，後者獻給阿撒瀉勒做代罪羊，再為自己和家人獻贖罪祭。而第十七章則規定以色列百姓不可在其他地方，自行獻祭給上主，如同當時中東地區拜偶像獻祭的習俗。同時也特別提到關於禁止吃血的規定，因為生命在血中。
默想:
阿撒瀉勒 Azazel其字根是 ez或 gnez，意思是山羊，加上 azel，意思是離開。希臘文七十士譯本則採用送走的意思；另外也有翻譯成消除的意思。在教會歷史中有不同的解釋，加爾文認為 Azazel應該是地名，是代罪羊被放逐要去的地方。另外，傳統上一般認為這兩隻公山羊預表耶穌基督的死和復活，獻給上主的那隻公山羊，預表耶穌基督的死；獻給阿撒瀉勒的公山羊則預表耶穌基督的復活。這隻代罪羊也是舊約獻祭儀式中，唯一活生生的祭牲。
題目:
1.為何祭司要摯籤抽出「歸給上主」和「歸給阿撒瀉勒」兩頭公山羊，「歸給上主」那頭羊的功用為何？「歸給阿撒瀉勒」的那頭又執行何功用？
2.上主在律法中禁止以色列人吃帶血的肉，因為血就是生命，可以贖罪。但是保羅為何在羅馬書中提到食物的禁忌並非信仰的核心議題，基督徒可以按照良心和彼此體諒的原則來進行？
禱告:
聖潔又慈愛的上主，藉著舊約各種獻祭的規定，讓我們認識上帝聖潔的本質，同時也因著獻祭贖罪的方式，體會到上帝的慈愛預備。求聖靈在今天提醒我們，我們所信奉的上帝是怎樣的一位，也讓我們在今天能更多經歷祢，更多認識祢。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。
樂活今日讀經默想2019-7-17(三)
標題：聖潔與道德規範
經文：利未記第18章
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3253&nodic=0&m=0
圖片：http://worshipfulliving.com/wp-content/uploads/2015/05/Does-Sex-Matter-to-God.jpg
金句：
你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華─你們的神。(利18:3-4)
摘要:
18-20章為道德上的禁例，本章提到包括關於禁止淫亂和親屬間各種亂倫的條例。唯一的例外是，當人死後無子，為了傳宗接代，此人的弟兄可以娶他的遺孀，生子傳代，這是舊約中特別提到的方式。本章中所提到的「露下體」，是含蓄的表達與她發生性關係。
默想:
這幾章律法的精神在於如何保持人與人之間道德的潔淨，以及違反這些條例所會導致的後果。聖潔生活同時也是一種道德上的規範，反映在人格和行為上。舊約律法中所呈現的聖潔，並非僅僅是遵守獻祭的各種儀文規定，更是反應在內心和品格上的更新。你我可願意活出敬神愛人，榮神益人的生活樣式？
題目:
1.從現今的角度，混亂的性關係會為家庭和社會帶來怎樣的影響？
2.省思自己在朝向聖潔生活的方向上，怎樣的試探是你最常需要面對的挑戰？請在禱告中求上帝施恩保守引領。
禱告:
親愛的天父，請賜給我們一顆能柔軟的心，能細細體察祢的心意，好讓我們能心意更新而變化，不僅用口來敬拜祢，更能活出有好行為和好品格，來回應祢賜下的恩典。特別是在性的試探上，讓我們能勝過個人的私慾和魔鬼的誘惑。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。
樂活今日讀經默想2019-7-18(四)
標題：聖潔的主
經文：利未記第19章
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3283&nodic=0&m=0
金句：
耶和華對摩西說：你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。(利19:1-2)
摘要:
本章經文最凸出的部分是上帝吩咐「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」(19:2) 接著就是一連串的「不可」的禁令(特別是9-17節；26-31節)，包括：不可竊取神的榮耀、不可偷竊、剝削、說謊、欺負弱勢者、扭曲正義、不可恨人、不使女兒淪為廟妓等。除了禁令的被動不可做以外，還有主動去執行的包括孝順父母、守安息日、愛鄰舍、敬重長輩、要友愛居住在以色列當中的寄居者等(3, 17b ,32, 34節)。
默想:
上帝要以色列百姓過聖潔的生活，是指敬虔和誠實地敬拜上帝，活出正直、公義、仁慈和良善的特質。而耶穌也曾提出新的誡命的教導--「耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」。(太22: 37-39 )，就是以利未記19章為基礎而來的。有學者提出一項很好的觀察，利未記19章一開始和十誡形成強烈對比，就是將孝順父母放在遵守安息日之前，也在不可拜偶像之前，換句話說，在這段經文中，將人與人之間的倫理教導和人與神之間的順服關係，形成同樣重要的並排關係，十誡則將人與神的關係排在前面，人與人的關係是放在後面。而在利未記中的本章，則更強調以色列人群居的倫理。
題目:
1.上帝給以色列的律法中，如何照顧窮人、寄居者、身障、婢女、年長者？對照新約中耶穌與撒瑪利亞婦人(約4)、癱瘓的人(約5)和盲人(可8)的互動，對我們有甚麼啟發？
2.利未記中詳細列下當時聖潔所需遵守的各種規定，如果在我們這時代，你認為其中哪些項目的規定，會是上帝對我們現代生活重要的提醒和告誡呢？
禱告:
慈愛的父神，祢身知道我們常常活在人際關係複雜的情境中，有時我們會因著外在屬世的價值觀而封閉，恐懼活出彼此相愛的生活，因為我們擔心害怕受到各樣的傷害。求聖靈保守引領，讓我們回到信仰的中心，看重愛人和愛上帝兩者之間的密切關係，依靠上帝的恩典和勇氣，讓我們能成為別人的好鄰舍，如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。
樂活今日讀經默想2019-7-19(五)
標題：從罪回轉
經文：利未記第20-21章
https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E5%88%A9&nodic=0&chap=20
圖片： http://worshipfulliving.com/wp-content/uploads/2015/05/Spiritual-Leadership-.jpg
金句：
我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的神，使你們與萬民有分別的。(利20:23-24)
摘要:
20章提到以下罪惡的行為要被嚴厲懲罰，最大懲處是死刑。惡行包括把女兒獻給邪神、召鬼魂、問巫師、咒罵父母、犯姦淫、亂倫、人與獸有性關係、與生理期女子發生性行為等，可以說是前面18-19章關於人與人行為規範，一旦違反之後的刑罰。而21章則是記載祭司和大祭司的聖潔條例，目的是對事奉上帝之人的聖潔標準，較一般人為高。
默想:
猶太律法隨著歷史演變而漸趨繁複。利未記20章的記載，關於處罰的部分有相當模糊的空間，因為其中提到死刑、從百姓中開除、無後嗣等。19-21節對於跟伯母或叔母亂倫；或是取嫂嫂或弟媳者，其處罰是會無後而死，在猶太傳統這是非常悲哀的事情，如同受到咒詛。(創30: 1-2; 撒上1: 1-20; 詩127: 3-5)
加爾文對本段經文的解經中提醒一項重點，意思是指這些內容都跟拜偶像和性關係有關，指出人心所關心與投入的對象，往往使人在思考和心理上跟隨對方，一旦跟隨的對象是錯誤的，往往會使人心遠離上帝。
題目:
1.在死刑的條例中，包括犯姦淫的罪，姦夫淫婦都要處死；在新約中，法利賽人帶了一位正行淫的婦人來見耶穌(約 8)，耶穌的處理和死刑的條例對照，給你甚麼啟發？
2.在21章提到服侍上帝的領袖需要有更高的聖潔標準，而這樣自省與遵守的能力從何而來？是否能透過信仰群體的關懷和督責，以及更深切地親近神，得以堅固。
禱告:
鑒察人心又恩典滿滿的上帝，我們今天特別為著教會的領袖們禱告，求主用祢的真理的話語堅固他們的心，將對主深切的渴慕常常擺放在他們心中，並在各樣領導和治理的事務上，求主加添他們智慧和能力，並有勇氣承擔責任和引領使命，也讓他們有彼此同行的屬靈夥伴，縱使有灰心的事情和負面的情緒，也不致跌倒喪志，堅固他們一路前行，向著標竿直跑。如此禱告，是奉主耶穌基督的求名，阿們。
樂活今日讀經默想2019-7-22(一)
標題：從律法得自由
經文：利未記第22章
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3371&nodic=0&m=0
圖片：
金句：
摘要:
本章記載祭司家族，包括大祭司亞倫和他的兒子們，嚴守潔淨條例，不然就有罪，必要死亡。而歸給祭司家的祭肉也只有祭司家的人可以吃，寄宿在祭司家的人、祭司的雇工都不可以吃，但奴隸可以吃祭肉。並且要祭司家告訴外僑，獻祭的祭牲必須是無瑕疵的，要按照條例獻才會蒙悅納。
默想:
耶穌基督的三項職分包括祭司、君王、先知。西奈山之約，上主透過摩西頒布律法給以色列人，這些條例規範是要訓練以色列人成為上帝的選民，在世上為上帝做見證。希伯來書8: 5-6, "這些祭司所做的不過是天上聖幕的副本或影像，正如摩西要建造聖幕的時候，上帝對他說: 你所造的都要依照在山上所指示你的模式。但是現在基督所接受的祭司職務比他們優越多了，正如他在上帝與人之間做中間人的約是更好的，因為這約是根據那更好的應許而立的。" 上主透過耶穌基督與我們所立的新約，是要將律法寫在我們的心上，用聖靈充滿我們；上主要寬恕人的罪，不再記得人的過犯。在耶穌基督裡，基督徒已經從律法和一切潔淨條例規範中自由了。
題目:
上主何以嚴格要求祭司、祭司家族以及祭物的潔淨條例? 對照耶穌潔淨聖殿的故事，以及耶穌時代的祭司長，你覺得上主如何看待祭司職分或祭物? 你覺得在信徒皆祭司的時代，基督徒如何更好地扮演祭司的角色?
禱告:
樂活今日讀經默想2019-7-23(二)
標題：節期生活
經文：利未記第23章
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3404&nodic=0&m=0
圖片：
金句：
摘要:
本章記載舊約時期上帝頒訂給以色列百姓的各樣節期，包括逾越節、無酵節、初熟節、七七節(收割節)、吹角日、贖罪日、住棚節等，告訴神的百姓在不同的日子應該做什麼事。
默想:
神透過節期教導以色列百姓如何生活，這些節期中包括農作收割時的感恩，紀念出埃及後在曠野四十年的住棚，有嚴肅安靜的禁食和獻祭，也有歡喜同樂的慶典，讓以色列百姓認識這位創造自然萬物的上帝，這位拯救他們脫離苦難歷史的上帝。除此之外，本章屢屢提到要守安息日，舉行聖會，什麼勞碌的工都不可作，這些對我們現在天天忙碌過生活的人來說，也同樣是重要的提醒。
題目:
1.請試試看，能否從經文中照順序把這些節期(逾越節、無酵節、初熟節、七七節(收割節)、吹角日、贖罪日、住棚節)一一找出來。
2.你的生活中有沒有安排與人一起歡慶同樂的時光，有沒有安排自己安靜省思、認罪默想的日子，試著把這些放進每年的行程表中。
禱告:
天父上帝，謝謝您透過節期的設立，幫助我們有機會整理自己每天的生活，不是一成不變，而是在規律中充滿著豐富。求主引領我，開我的眼睛，看見您在節期中的美好心意，也讓我們能善用每一天，成為認識您、關愛自己，並祝福別人的機會。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
樂活今日讀經默想2019-7-24(三)
標題：聖潔與褻瀆
經文：利未記第24章
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3448&nodic=0&m=0
圖片：
金句：
摘要：會幕中有金燈臺，祭司要用最好的油點燈，使燈在上帝面前時常亮著，並在陳設餅桌上擺放十二個陳設餅，代表以色列的十二支派。上有純乳香為象徵，每逢安息日更換時，將乳香燒在壇上，餅歸給祭司吃。
這裡插入一段，記載一位埃及人和以色列婦人所生的兒子，因為公然褻瀆耶和華的名被拘留，上帝指示要眾人用石頭將他打死。並訂下以牙還牙，以眼還眼的賠償規定。
默想：
金燈臺象徵伊甸園中的生命樹，或是象徵以色列百姓要成為萬國中的光，但真正的光是耶穌基督，祂來照亮我們的生命。 而陳設餅和純乳香，象徵我們將最好的獻給神，每週樂意如此獻上，為主所用。
接續這段對褻瀆神名字的案件，母親的名字示羅密，意思是「和平的女人」，或解釋為「活在與上帝相交之中的女人」，聖經中特別將這婦人的名字記下，和她兒子所作有著極大的反差，足令人深思其中的意涵。
刑罰需要和過犯相襯，主要避免人過度報仇，造成一個兇惡對待的文化。在新約，耶穌鼓勵以愛心來應用這些規定，讓上帝來做最終的公義審判。
題目：
1.有關金燈臺和陳設餅的規定，從中可以學習怎樣的屬靈功課？
2.對於別人造成我的損失，當我們在回應時，在律法上本當可以索回的，與恩典上的寬容饒恕這兩者之間，試想你會怎樣行？
禱告：
聖潔慈愛的上帝，我們透過經文來認識您，認識您對我們的心意。求您讓我們能以聖潔和慈愛，做為今天說話行為的中心思想。懇求聖靈提醒我，依靠您的恩典而行。這是我們的禱告，奉主耶穌基督的名， 阿們。
樂活今日讀經默想2019-7-25(四)
標題：安息年和禧年
經文：利未記第25章
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3471&nodic=0&m=0
圖片：
金句：
摘要：
第七年為安息年，地要完全休息，享受耶和華的安息，上帝應許將所需要的供給祂百姓。七個安息年之後，第五十年為禧年，地要完全的休息，個人賣出的土地要歸還，自賣為奴的人也可得自由。上帝說，因為我是耶和華你們的上帝，帶領你們出埃及，賜下迦南地給你們，並要做你們的神。
默想：25:23「地不可永遠賣掉，因為地是我的，你們在我面前不過是寄居的和客旅」。在本章透過安息日和禧年，不僅宣告上帝對於土地的安息和主權，人是過客，無權壓榨土地資源，要讓土地有安息。同時在人與人的關係中，也藉由禧年，來消弭財富過度積累，讓窮人有重新開始的機會。安息的意義，是如此關注生態和社會公義，我們能否體會上帝的心意？
題目：
1.基督徒對於生態的關注有其信仰的根源，省思你我對生態關懷，如何化為行動。
2.對於人類制度中有關人權保障的關切，也屬於信仰範疇。留意近日相關的新聞事件，並為此禱告。
禱告：
創造萬物又憐恤眾人的父上帝，求您開我們的眼睛，讓我們體認我們不過是客旅，讓我們關心地球生態日益惡化的現象，以及人類制度中種種不平等的剝削，幫助我們有您的憐憫心腸，愛護生態環境並關切人類的不公義，為此禱告並投入行動，不再只是旁觀者。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
樂活今日讀經默想2019-7-26(五)
標題：遵命或背命
經文：利未記第26章
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3526&nodic=0&m=0
圖片：
金句：
摘要：神重申在會幕中敬拜的重要，應許如此遵行的話，上帝必將賜福。然而，如果違背誡命，將導致災難，並將累積加重其刑罰，甚至到被分散到萬國。這時地將得享安息，卻也預留悔改的機會。一旦如果承認自己的罪孽悔改，神將紀念早先所與他們祖先所立的約，成為他們的拯救。
默想：26:11-12「我必在你們中間安置我的居所，我的心也不厭棄你們。我要在你們中間行走，我要作你們的 神，你們要作我的子民。」上帝如此愛恨交加的表明祂的心意，留給當時領受誡命的以色列百姓作選擇，今天祂也我們仔細考慮，會怎樣選擇要走的路。本章後半段提到人的悖逆，越來越加重，直到國破家亡，才有謙卑受教的心，我們可要如此嗎?
題目：
1.人知道要因順服而得蒙福的應許，為什麼卻往往走向相反的方向，省思自己現在有哪個部分，需要仰望依靠上帝的拯救恩典？
2.環顧你周圍的人，是否有人走在悖逆的道路上，你可願意在今天為他禱告代求五分鐘？
禱告：以馬內利的主上帝，您是如此意愛在我們當中設立聖所，在我們當中自由行走，樂意讓我們成為您的聖民。但我們卻常常悖逆，喜愛陷溺於罪中之樂，以至常讓您傷心，甚至讓您不得不管教我們。這時，我們願意承認作惡，並願意悔改歸向您，懇請您施恩垂顧，讓我們仍得救恩之樂。如此禱告，奉我主耶穌基督之名，阿們。
樂活今日讀經默想2019-7-29(一)
標題：許願與還願
經文：利未記第27章
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3572&nodic=0&m=0
圖片：
金句：
摘要：本章記載各項向神許願還願的規定，為的是要讓人慎重地進行，以免許下不切實際的願，同時也提到十一奉獻的教導，是上帝讓我們能向祂表達感恩的機會，這些作為整個利未記，在前章「遵命和背命的選擇」結論後，最後的補充說明。
默想：許願和還願—上帝看重我們向祂所許下的每一句話，那怕是聽起來微不足道的事，因為祂寶貴我們。那我們呢？我們是否也慎重地記得在上帝面前所許下的願。更重要的，是存著一個感恩的心，來到上帝面前感謝祂的垂聽保守，而這往往是基督徒所忽略的，我們常祈求的多，感謝的少。
題目：
1.奉獻是向神表達內心敬虔的外在行為，你可願意養成十一奉獻的感恩習慣？
2.讀完整卷利未記之後，對於舊約的獻祭和律法，是否有更深的認識，對於你和上帝間建立聖潔關係的連結，是否更加明瞭？
禱告：
樂意賞賜我們各樣需要的上帝，謝謝您讓我們藉由利未記來學習，如何活出一個屬神子民的聖潔，並透過耶穌基督，讓我們更清楚明瞭這些啟示中的恩典。也求神讓我們，常懷著一顆感恩的心，並用感恩的實際行動來表明這心意。禱告感謝，奉主耶穌基督的名禱告 阿們。
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