2023-06-8(四) 樂活讀經 羅馬書第2章 自義的偏見
標題：自義的偏見
經文：羅馬書第2章
標題：自義的偏見
經文：羅馬書第2章
2:1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
2:2 我們知道這樣行的人， 神必照真理審判他。
2:3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫 神的審判嗎？
2:4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
2:5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致 神震怒，顯他公義審判的日子來到。
2:6 他必照各人的行為報應各人。
2:7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
2:8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；
2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，
2:10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。
2:11 因為 神不偏待人。
2:12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
2:13 （原來在 神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
2:14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
2:16 就在 神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。
2:17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著 神誇口；
2:18 既從律法中受了教訓，就曉得 神的旨意，也能分別是非（或譯：也喜愛那美好的事）；
2:19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，
2:20 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。
2:21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？
2:22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？
2:23 你指著律法誇口，自己倒犯律法、玷辱 神嗎？
2:24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
2:25 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
2:26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？
2:27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？
2:28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
2:29 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從 神來的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27964&nodic=0&m=0
金句：
你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫上帝的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？(羅2:3-4)
摘要:
上帝按照祂的公義審判所有人類的思想和行為，對象從前一章的外邦人，轉至本章的猶太人。保羅說猶太人自認高人一等，有上帝特別賞賜的律法，但所作所為卻和其他人一樣。最後，保羅特別提出受割禮這件事，因為這是被猶太人視為與神立約的記號，但保羅指出，外面的割禮不算什麼，唯有內心受割禮的，才是真正的割禮。
默想:
猶太人以擁有律法來確保自己在上帝面前是義的；而一般人則是以自己的良心作為行事為人的標準，以此達到上帝的公義，但二者都沒有達到上帝公義的期待。事實上，人無法靠著自己的行為來與上帝建立和好的關係。
題目:
1.人們為何會努力為自己或自己的團體辯護，特別是與其他種族、階級、性別或族群比較的時候？我們是否也有這樣的盲點而不自知？
2.保羅這段話依然對我們現今的基督徒提出挑戰，我們有真的依靠恩典而活出合宜的行為見證嗎？或我們仍自以為義、驕傲並自認自己是高人一等的宗教人呢？
禱告:
主阿！我們實在無法靠自己的良心或是律法成為公義的人，因為我們達不到祢公義的要求。祢是慈愛的神，祢期待我們不是達到像神一般的完美和公義，而是要我們願意悔改，依靠祢所賜下耶穌基督的救贖。求給我們聖靈和謙卑柔軟的心，願意悔改歸向正直公義。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。
2:2 我們知道這樣行的人， 神必照真理審判他。
2:3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫 神的審判嗎？
2:4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
2:5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致 神震怒，顯他公義審判的日子來到。
2:6 他必照各人的行為報應各人。
2:7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
2:8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；
2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，
2:10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。
2:11 因為 神不偏待人。
2:12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
2:13 （原來在 神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
2:14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
2:16 就在 神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。
2:17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著 神誇口；
2:18 既從律法中受了教訓，就曉得 神的旨意，也能分別是非（或譯：也喜愛那美好的事）；
2:19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，
2:20 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。
2:21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？
2:22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？
2:23 你指著律法誇口，自己倒犯律法、玷辱 神嗎？
2:24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
2:25 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
2:26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？
2:27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？
2:28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
2:29 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從 神來的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27964&nodic=0&m=0
金句：
你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫上帝的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？(羅2:3-4)
摘要:
上帝按照祂的公義審判所有人類的思想和行為，對象從前一章的外邦人，轉至本章的猶太人。保羅說猶太人自認高人一等，有上帝特別賞賜的律法，但所作所為卻和其他人一樣。最後，保羅特別提出受割禮這件事，因為這是被猶太人視為與神立約的記號，但保羅指出，外面的割禮不算什麼，唯有內心受割禮的，才是真正的割禮。
默想:
猶太人以擁有律法來確保自己在上帝面前是義的；而一般人則是以自己的良心作為行事為人的標準，以此達到上帝的公義，但二者都沒有達到上帝公義的期待。事實上，人無法靠著自己的行為來與上帝建立和好的關係。
題目:
1.人們為何會努力為自己或自己的團體辯護，特別是與其他種族、階級、性別或族群比較的時候？我們是否也有這樣的盲點而不自知？
2.保羅這段話依然對我們現今的基督徒提出挑戰，我們有真的依靠恩典而活出合宜的行為見證嗎？或我們仍自以為義、驕傲並自認自己是高人一等的宗教人呢？
禱告:
主阿！我們實在無法靠自己的良心或是律法成為公義的人，因為我們達不到祢公義的要求。祢是慈愛的神，祢期待我們不是達到像神一般的完美和公義，而是要我們願意悔改，依靠祢所賜下耶穌基督的救贖。求給我們聖靈和謙卑柔軟的心，願意悔改歸向正直公義。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。
0 我要回應:
張貼留言