2024-10-31 (四) 西羅亞的緩流

和平樂活讀經
2024-10-31 (四)
主題：西羅亞的緩流

經文：以賽亞書8章

8:1 耶和華對我說：「你取一個大牌，拿人所用的筆（或譯：人常用的字），寫上『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。
8:2 我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」
8:3 我─以賽亞與妻子（原文是女先知）同室；她懷孕生子，耶和華就對我說：「給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯；
8:4 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」
8:5 耶和華又曉諭我說：
8:6 「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；
8:7 因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；
8:8 必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」
8:9 列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。
8:10 任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為　神與我們同在。
8:11 耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：
8:12 「這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。
8:13 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。
8:14 他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
8:15 許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」
8:16 你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。
8:17 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。
8:18 看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。
8:19 有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。」你們便回答說：「百姓不當求問自己的　神嗎？豈可為活人求問死人呢？」
8:20 人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
8:21 他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的　神。
8:22 仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。
https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E8%B3%BD&nodic=0&chap=8


http://thephotohiker.com/wp-content/uploads/Flat-Creek-Waterfall-79.jpg

摘要：
在前一章亞哈斯王拒絕信靠神，卻選擇的一條讓猶大損失慘重的道路。本章進一步描述猶大遭遇的悲慘(v.1-18)。上帝要先知拿一塊大牌子，寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯(意思是擄掠速臨，搶奪快到)，而這名字將成為以賽亞新生兒的名字。因為百姓厭棄「西羅亞緩流的水」，因此將被「大河翻騰的水」，象徵是亞述的入侵，雖然猶大不至全然滅絕，卻已經遭受威脅。而在v.19—22則說到兩種人，一種是行邪術和交鬼的，另一種是在上帝的訓誨和法度中尋求，雖然暫時經歷苦難，終必看見大光(在下一章的期盼)。


默想：
西羅亞的緩流指的是耶路撒冷的一個水泉，在此象徵神的同在，如同緩流的流水，供給祂子民所需，而大河翻騰的水，則象徵亞述王的審判，兩者互相成為對比。當以色列百姓棄絕神和平的統管，神便讓嚴厲的審判臨到他們身上。


題目：
1.請試著想像一條「西羅亞的緩流」，和另一條大河翻騰的水，哪一個景象最能代表你現在的生命處境，你可願在平靜安穩中，享受上帝如水源一般的生命供應？
2.作者認為求問交鬼和行巫術的，是為了活人而求告死人，您可願意，在今天請為我們周圍同胞的迷失獻上認罪的代禱？


禱告：
慈愛的天父，您是我們生命活水的源頭，懇求您讓我們安歇在您旁邊，時常能像您支取恩典、平安和能力。雖然外在環境時常超乎我們的計畫和想像，但幫助我們，安慰我們，引領我們，更新改變我們，好使我們能天天經歷您的豐富。這樣禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2024-10-30 (三) 以馬內利的上帝

和平樂活讀經
2024-10-30 (三)
主題：以馬內利的上帝

經文：以賽亞書第七章

7:1 烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。
7:2 有人告訴大衛家說：「亞蘭與以法蓮已經同盟。」王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。
7:3 耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯，
7:4 對他說：『你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。
7:5 因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你，
7:6 說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它，在其中立他比勒的兒子為王。
7:7 所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。
7:8 原來亞蘭的首城是大馬士革；大馬士革的首領是利汛。（六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。）
7:9 以法蓮的首城是撒馬利亞；撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然不得立穩。』」
7:10 耶和華又曉諭亞哈斯說：
7:11 「你向耶和華─你的　神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」
7:12 亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」
7:13 以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的　神厭煩嗎？
7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是　神與我們同在的意思）。
7:15 到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。
7:16 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。
7:17 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。
7:18 「那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來；
7:19 都必飛來，落在荒涼的谷內、磐石的穴裡，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。
7:20 「那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。
7:21 「那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊；
7:22 因為出的奶多，他就得吃奶油，在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。
7:23 「從前，凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方，到那時必長荊棘和蒺藜。
7:24 人上那裡去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。
7:25 所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裡去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17784&nodic=0&m=


 
https://www.cclife.org/Upload/Images/Emmanuel-God-With-Us.jpg

摘要：本段經文分四部分：首先描寫歷史事件，其次是對亞哈斯的安慰，第三部分講到兆頭的事，最後是審判的宣佈。以賽亞名字的意思是：耶和華的救贖；兒子施亞雅述名字意思是：餘民將要返回。以賽亞和他的兒子站在亞哈斯面前，以賽亞宣告，如果亞哈斯謹慎安靜，諸王的計劃無法勝過他。神叫他不要害怕，也不要因他們的同盟心裏膽怯。耶和華知道這個同盟，祂保證亞蘭和以法蓮的勢力終必瓦解。

默想：以馬內利預言──神應許短期之內，亞蘭與以色列二王必無功而退，他們亦先後相繼被亞述所滅（8、16），而因亞哈斯的不信，猶大亦面臨審判與傾覆。以馬內利預言對當時的人來說是有意義的，因為這是短期內神使猶大脫險的指標。福音書繼續發揮此傳統（太一23；路一26-27），因此便為『童女懷孕生子』的教義，提供了聖經基礎。以賽亞書七章十四節便成為了許多應用耶穌基督出生、死亡與復活的經文之一；這些經文不斷提醒我們舊約豫言的永恆意義。

題目：
1. 你是否時時經驗到以馬內利的上帝時時與你同在呢?
2. 亞哈斯不求神的動機是否如他所言？我有沒有類似的言行？

金句：因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是　神與我們同在的意思）。（以賽亞書7:14）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：以馬內利的神，求祢使我因信站立得穩，更因祢的同在，面對危機時仍能謹慎安靜。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-10-29 (二) 我在這裡，請差遣我！

和平樂活讀經
2024-10-29 (二)
主題：我在這裡，請差遣我！

經文：以賽亞書第六章

6:1 當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。
6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；
6:3 彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！
6:4 因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。
6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」
6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」
6:8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」
6:9 他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。
6:10 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」
6:11 我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。
6:12 並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。
6:13 境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17771&nodic=0&m=

摘要：本章記載以賽亞先知蒙神呼召差遣的經歷。①神的顯現：神讓以賽亞看見祂是真正的君王，仍然坐在寶座上，掌管一切。②神的聖潔：在先知的異象中，他看見神的榮光。③人的污穢：在神聖潔的光照下，格外顯出人的污穢敗壞。④神的潔淨：人不能自己除罪，這全是神的恩典、神的作為。⑤蒙主差遣：惟有蒙神悅納的人才能被祂使用。先知接受神的差派，宣佈神審判的信息。這是困難的使命，但神也明明應許必有餘種存留，成為日後的盼望。

默想：以賽亞的異象是神要他作神百姓的使者。在異象中以賽亞得到一個艱難的使命：他要告訴那些以為神在祝福他們的人，因為他們的不順從，神要毀滅他們。以賽亞的哀求：『主阿，這到幾時為止呢？』卻流露了先知仍對百姓存有一份同情心，這便將完全的破滅轉化為盼望的豫言。以色列雖然會被火焚淨，但有一位新生王將興起，替這地帶來公義與平安、智慧和聰明（十一1-9），取代以前的腐朽。這就是後來猶大人對他們那位出自大却的彌賽亞所持的信心，就是一枝象徵完全毀滅的『殘幹』，也轉化為希望的象徵。

題目：
1. 先知在異象中接受了甚麼使命？先知見到神的異象，給你的感受是怎樣的？
2. 我們生命中，有沒有與以賽亞相似的經歷呢？有沒有與這位主相遇，看見祂的聖潔，及自己的污穢？

金句：我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」（以賽亞書6:8）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我要深深的經歷祢，懇求祢賞賜我謙卑受教的心志，激勵我們的內心，教我等候祢；使我願說：「我在這裏，請差遣我。」我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-10-28 (一) 葡萄園之歌

和平樂活讀經
2024-10-28 (一)
主題：葡萄園之歌

經文：以賽亞書第五章

5:1 我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。
5:2 他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。
5:3 耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。
5:4 我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？
5:5 現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。
5:6 我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。
5:7 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。
5:8 禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。
5:9 我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。
5:10 三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。
5:11 禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。
5:12 他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。
5:13 所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。
5:14 故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落在其中。
5:15 卑賤人被壓服；尊貴人降為卑；眼目高傲的人也降為卑。
5:16 惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者　神因公義顯為聖。
5:17 那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡。
5:18 禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡，
5:19 說：任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。
5:20 禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。
5:21 禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。
5:22 禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。
5:23 他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。
5:24 火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。
5:25 所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
5:26 他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來。
5:27 其中沒有疲倦的，絆跌的；沒有打盹的，睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。
5:28 他們的箭快利，弓也上了弦。馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。
5:29 他們要吼叫，像母獅子，咆哮，像少壯獅子；他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回。
5:30 那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪匉訇；人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17741&nodic=0&m=


http://images.slideplayer.com/15/4800488/slides/slide_1.jpg

摘要：以賽亞的譴責可分成三部分：控訴之歌（5:1-7）臨到的災難（5:8-24）審判的工具（5:25-30）。本章1～7節是葡萄園之歌，用比喻來形容神與以色列的關係。①神的看顧─葡萄園設在肥美的山岡上，所栽的是上等葡萄樹，神所預備的都是美好。②神的期望─神指望結出好葡萄，釀成美酒，為此建造了壓酒池。③使神失望──結出的是野葡萄。神只好放棄這個園子，重新建造。

默想：葡萄園主在園中種下他的葡萄，他已經辛勤工作，預備好了土壤，並小心栽種。他必然盼望著結果，就是有葡萄結出來。先知只用一個直率、簡短的句子，就道出了葡萄的失敗，「反倒結了野葡萄。」這個比喻的本質是，聽到的人都應該承認，園主對於葡萄園和葡萄具有最後的審判權。以色列民不按神的公平與公義行事，結果招致神的審判。這些預言在猶大亡國被擄到巴比倫之時便應驗了。

題目：
1. 神指望我們結好葡萄，我結的是好葡萄，還是野葡萄？
2. 我們今天好像葡萄樹上的枝，受到神的恩典與栽培，祂指望我們結出甚麼果子？他在我們生命中找到的是甚麼？

金句：他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。（以賽亞書5:2）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：神啊，感謝祢，因祢喜愛我。我願意結出美好的果子，使祢的心得滿足，祢的名得榮耀。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們
。

2024-10-25 (五) 耶和華發生的苗

和平樂活讀經
2024-10-25 (五)
主題：耶和華發生的苗

經文：以賽亞書第三、四章

3:1 主─萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水；
3:2 除掉勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老，
3:3 五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。
3:4 主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。
3:5 百姓要彼此欺壓；各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人；卑賤人必侮慢尊貴人。
3:6 人在父家拉住弟兄，說：你有衣服，可以作我們的官長。這敗落的事歸在你手下吧！
3:7 那時，他必揚聲說：我不作醫治你們的人；因我家中沒有糧食，也沒有衣服，你們不可立我作百姓的官長。
3:8 耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。
3:9 他們的面色證明自己的不正；他們述說自己的罪惡，並不隱瞞，好像所多瑪一樣。他們有禍了！因為作惡自害。
3:10 你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。
3:11 惡人有禍了！他必遭災難！因為要照自己手所行的受報應。
3:12 至於我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。我的百姓啊，引導你的使你走錯，並毀壞你所行的道路。
3:13 耶和華起來辯論，站著審判眾民。
3:14 耶和華必審問他民中的長老和首領，說：吃盡葡萄園果子的就是你們；向貧窮人所奪的都在你們家中。
3:15 主─萬軍之耶和華說：你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？
3:16 耶和華又說：因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫，
3:17 所以，主必使錫安的女子頭長禿瘡；耶和華又使她們赤露下體。
3:18 到那日，主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、
3:19 耳環、手鐲、蒙臉的帕子、
3:20 華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊、
3:21 戒指、鼻環、
3:22 吉服、外套、雲肩、荷包、
3:23 手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。
3:24 必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容。
3:25 你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在陣上。
3:26 錫安（原文是她）的城門必悲傷、哀號；她必荒涼坐在地上。

4:1 在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。」
4:2 到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。
4:3 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。
4:4 【併於上節】
4:5 耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。
4:6 必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17709&nodic=0&m=
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17735&nodic=0&m=



摘要：本段經文反映先知當時的社會景況。三13開始提到耶和華審問與判決民間的領袖，因為他們壓迫百姓中的窮苦大眾，積財在自己家中。相比之下，社會中的富戶人家過著豪華奢侈的生活，在婦女中尤為顯著。三16～四1以耶路撒冷這些貴婦為對象。他們穿著各種衣服、裝飾，打扮時髦講究（三18～23），態度狂傲風騷（三16）。這種不理民間疾苦，只顧自己享受的委靡「上流社會」生活，是神所不喜悅的。

默想：為甚麼公義在聖經中這麼重要呢？因1.公義是神本性的一部分，是神掌管宇宙的方式。2.是每個人的願望，就連我們這些罪人也都在為自己討公道。3.當政府和教會領袖不公正時，窮人和沒權力的人一定受苦。他們也就不再敬拜神。當我們無法幫助窮人的時候，我們實際上是加入了剝削者的行列。

題目：
1. 以賽亞最痛恨的罪是什麼？以及它如此令以賽亞憤怒的原因？
2. 以色列人所依仗的，都是瞬間會失去的，我和他們又有何不同？

金句：到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。（以賽亞書4:2）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：求主教我以敬虔為裝飾，過純潔樸素的生活。以祢的心為心，讓祢的公義施行於我們四周圍的生活環境之中。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-10-24 (四) 將刀打成犁頭

和平樂活讀經
2024-10-24 (四)
主題：將刀打成犁頭

經文：以賽亞書第二章

2:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
2:3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
2:4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
2:5 雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。
2:6 耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。
2:7 他們的國滿了金銀，財寶也無窮；他們的地滿了馬匹，車輛也無數。
2:8 他們的地滿了偶像；他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。
2:9 卑賤人屈膝；尊貴人下跪；所以不可饒恕他們。
2:10 你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:11 到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。
2:12 必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；
2:13 又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；
2:14 又臨到一切高山的峻嶺；
2:15 又臨到高臺和堅固城牆；
2:16 又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。
2:17 驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇；
2:18 偶像必全然廢棄。
2:19 耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:20 到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。
2:21 到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:22 你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算甚麼呢？
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17687&nodic=0&m=


http://www.bibleinthenews.com/Editor/Images/image?path=old%2Fbin20100205_2.jpg

摘要：上主要在地上建立屬靈的國度，以愛、和平、公義來統治，因祂是和平之君。祂的國度將不斷擴展，因祂吩咐門徒從耶路撒冷開始，直到地極，作祂的見證。他們所倚靠的迷信、與外邦結盟、財富、武器、偶像、狂傲自大，都變為虛空無用。可惜事實上以色列民所行的，卻是自甘墮落，使人失望，與所應許給他們的福並不相稱相配。

默想：耶穌來到地上，並非用武力爭奪改變世界，而是用一個顆柔和謙卑的心，"他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。"這是以賽亞先知預言的彌賽亞的國度，真正的彌賽亞的國度沒有武力，也盼望更多人能夠明白，真正的和平的世界的根基在哪裏。

題目：
1. 我如何能行在耶和華的光明中？我有把握嗎？
2. 人算甚麼，我們豈不知自身的局限嗎？

金句：到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。（以賽亞書2:11）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。願末後榮耀的盼望充滿我心，使我行在光明中。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。