和平樂活讀經
2024-10-03(四)
主題：信心與行為
經文：雅各書第二章
2024-10-03(四)
主題：信心與行為
經文：雅各書第二章
2:1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。
2:2 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；
2:3 你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」
2:4 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？
2:5 我親愛的弟兄們，請聽， 神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？
2:6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？
2:7 他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或譯被稱）的尊名嗎？
2:8 經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。
2:9 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。
2:10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
2:11 原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
2:12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。
2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
2:14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？
2:15 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
2:16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？
2:17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
2:18 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」
2:19 你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
2:20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
2:21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？
2:22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
2:23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」他又得稱為 神的朋友。
2:24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
2:25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？
2:26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30295&nodic=0&m=
摘要：本章所論的信心，不是單指信基督得救的信心，而是包括得救以後信徒應該表現之信德。真信心必定有行為的表現，真行為也必定來自於信基督的信心；這是互為表裏，緊密不分的。沒有信心的行為叫人趨向於假冒偽善，沒有行為的信心卻把人陷在自欺裏面。因為凡是真正有信心的人，都是從神而生的，他們必會愛從神生的人（參約一5:1），這種愛心就是有信心的一種外在的憑證，是表現在行為上的。
默想：雅各與保羅論點的不同乃是在於以基督徒生活的不同階段為出發點。保羅是以人絕不能靠行為、得到上帝的赦免：雅各是以人成為基督徒之後，強調人必須以行為來見證其信仰。我們並非靠行為得救，但得救之後卻應有生活上的好見證，這是基督徒生活兩個重要且不可分割的真理。保羅重前者，而雅各則以後者為立論重點。兩者並不互相矛盾，而是相輔相成；兩者皆為基督教信仰的不可或缺部分。
題目：
1. 雅各之「信心若沒有行為就是死的」論點與保羅「因信稱義」的教導是一致的嗎?
2. 亞伯拉罕獻以撒的經歷是否得稱義的經歷，還是試驗稱義之信心的經歷？為什麼？
金句：可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。（雅各書3:18）
禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：沒有信心的行為叫人趨向於假冒偽善，沒有行為的信心卻把人陷在自欺裏面。懇求祢增添我們對祢的信心以及勇敢踏出堅定的腳步！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。
2:2 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；
2:3 你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」
2:4 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？
2:5 我親愛的弟兄們，請聽， 神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？
2:6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？
2:7 他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或譯被稱）的尊名嗎？
2:8 經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。
2:9 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。
2:10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
2:11 原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
2:12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。
2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
2:14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？
2:15 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
2:16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？
2:17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
2:18 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」
2:19 你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
2:20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
2:21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？
2:22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
2:23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」他又得稱為 神的朋友。
2:24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
2:25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？
2:26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30295&nodic=0&m=
摘要：本章所論的信心，不是單指信基督得救的信心，而是包括得救以後信徒應該表現之信德。真信心必定有行為的表現，真行為也必定來自於信基督的信心；這是互為表裏，緊密不分的。沒有信心的行為叫人趨向於假冒偽善，沒有行為的信心卻把人陷在自欺裏面。因為凡是真正有信心的人，都是從神而生的，他們必會愛從神生的人（參約一5:1），這種愛心就是有信心的一種外在的憑證，是表現在行為上的。
默想：雅各與保羅論點的不同乃是在於以基督徒生活的不同階段為出發點。保羅是以人絕不能靠行為、得到上帝的赦免：雅各是以人成為基督徒之後，強調人必須以行為來見證其信仰。我們並非靠行為得救，但得救之後卻應有生活上的好見證，這是基督徒生活兩個重要且不可分割的真理。保羅重前者，而雅各則以後者為立論重點。兩者並不互相矛盾，而是相輔相成；兩者皆為基督教信仰的不可或缺部分。
題目：
1. 雅各之「信心若沒有行為就是死的」論點與保羅「因信稱義」的教導是一致的嗎?
2. 亞伯拉罕獻以撒的經歷是否得稱義的經歷，還是試驗稱義之信心的經歷？為什麼？
金句：可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。（雅各書3:18）
禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：沒有信心的行為叫人趨向於假冒偽善，沒有行為的信心卻把人陷在自欺裏面。懇求祢增添我們對祢的信心以及勇敢踏出堅定的腳步！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。
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