2023-06-16(五) 接納之愛

2023-06-16(五) 樂活讀經 羅馬書第8章 接納之愛

標題：接納之愛

經文：羅馬書第8章

8:1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
8:3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，　神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
8:4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
8:5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
8:6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
8:7 原來體貼肉體的，就是與　神為仇；因為不服　神的律法，也是不能服，
8:8 而且屬肉體的人不能得　神的喜歡。
8:9 如果　神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
8:10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
8:11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
8:12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
8:14 因為凡被　神的靈引導的，都是　神的兒子。
8:15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」
8:16 聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女；
8:17 既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
8:18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。
8:19 受造之物切望等候　神的眾子顯出來。
8:20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）　神兒女自由的榮耀。
8:22 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。
8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
8:24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？
8:25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
8:26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
8:27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。
8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
8:29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
8:30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。
8:31 既是這樣，還有甚麼說的呢？　神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
8:32 　神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
8:33 誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了（或譯：是稱他們為義的　神嗎）。
8:34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求（有基督....或譯：是已經死了，而且從死裡復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）。
8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
8:36 如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。
8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
8:38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
8:39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28118&nodic=0&m=0


圖片： https://wellspringchristianministries.org/wp-content/uploads/2017/07/romans-8-38-39.jpg

金句：
因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。(羅8:38-39)

摘要:
律法使人知罪，但是在耶穌基督裡的人，因有聖靈的內住，使生活可以不受本性的支配，藉著聖靈將生命賜給我們這必朽的身體，並靠聖靈治死罪行，成為上帝的兒女，有份於天上的榮耀。上帝的愛就在透過耶穌基督不定人的罪而顯明出來，而且保羅最後以凱歌的方式宣告—天上地下沒有任何事物，可以使我們與神的愛隔絕！

默想:
經上說「沒有任何事情可以讓我們與神的愛隔絕」，但在基督徒生活中，有時好像不是這樣。P. O'Sullivan舉出基督徒和神的互動有三種形式的關係。第一、有的人認為自己做得好，上帝會愛我，若是自己不好，上帝可能會處罰我。換句話說，人和上帝的關係在於人是否符合上帝的期待。第二、認為上帝既然如此愛我，就應該滿足我的要求，不叫我受苦，當自己的要求被滿足時，才感覺自己是被愛，雙方關係是好的；若是未被滿足，則認為對方不愛我。最後一種是福音書中父親對浪子的愛，也是那位浪子與父親的關係，當他在迷失、走投無路時，知道自己和父親的關係，懂得父親至始至終是愛自己的，是一種接納對方的愛。你與上帝間互動的關係又是哪一種呢？

題目:
1.你覺得自己和上帝的關係比較接近哪一種？不管自己如何，覺得上帝都會接納自己嗎？
2.請大聲朗讀本章31-39節，做為今天上帝對你的宣告，並感受這段的宣告帶出確據的信心。

禱告:
慈愛的天父上帝，謝謝祢照我們的本相接納我們，直到我們願意回頭。是這樣的愛吸引我們跟隨祢，靠近祢！親愛的聖靈，幫助我們能聽見慈愛父神慈愛的呼喚，不論我們曾經如何地偏行己路，都不能叫我們與愛我們的天父永遠隔離。願我們因著這至深至廣之愛的感召，熱切渴望再次回到天父的懷抱，再次體會那種蒙恩和釋放。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

2023-06-15(四) 指引一條出路

2023-06-15(四) 樂活讀經 羅馬書第7章 指引一條出路

標題：指引一條出路

經文：羅馬書第7章

7:1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？
7:2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
7:3 所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給　神。
7:5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。
7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。
7:7 這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。
7:8 然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。
7:9 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。
7:10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；
7:11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。
7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
7:15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。
7:16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
7:17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
7:18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
7:19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
7:20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
7:22 因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡　神的律；
7:23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
7:25 感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28093&nodic=0&m=0


圖片：  http://www.borivaliassembly.net/wp-content/uploads/2018/05/Flesh-vs-Sprit.jpg

金句：
但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。(羅7:23-25)

摘要:
法律是規範現世生活的秩序，是上帝所賜下教導我們什麼是上帝對人的心意。保羅看見法律對基督徒的用處，它讓基督徒看見自己的罪。基督徒因活在肉體之中，肉體和意志之間於是產生矛盾，心裡知道要行善，但是在自己肉體裡面的罪，卻依然驅使人做不是自己真正意願的事。保羅在本章最後25節，指出其出路，是轉向靠著我們的主耶穌基督，就能脫離了。

默想:
保羅告訴我們，聖靈在我們心裡工作，同時罪也在引誘我們回到舊的自己。如果不認真看待罪，或不把罪當作一回事；或者完全相反，覺得自己處處是罪，必然影響到我們生命中一切的關係。了解自己內在有聖靈力量，是一件雀躍的事；並認清自己內在有罪性依然潛伏的事實，唯有靠著我們的主耶穌基督，才是奔向生命和自由喜樂的出路。

題目:
1.本章提到人活在兩種律在內心爭戰的矛盾中，這樣的情景可是你真實的內心境況？你能依靠自己的意志力而得勝嗎？或是你會覺得自己毫無能力回應？還有其他條出路嗎？
2.請花時間默想今日的經文，特別是第25節中保羅所說的，靠著我們的主耶穌基督就能脫離，這是要怎樣在生活中去實踐和體會呢？

禱告:
愛我們的主上帝，謝謝祢藉著耶穌基督救贖我們，更謝謝祢藉著耶穌，能夠在面對內心潛在的罪性，面對自己軟弱的意志力時，替我們指引出一條路。願祢曾讓使徒保羅經歷釋放之路的能力，也成為我們經歷上帝大能拯救的恩典和釋放之路。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

2023-06-14(三) 是與不是

2023-06-14(三) 樂活讀經 羅馬書第6章 是與不是

標題：是與不是

經文：羅馬書第6章

6:1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
6:2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
6:6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
6:7 因為已死的人是脫離了罪。
6:8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
6:9 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
6:10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活著。
6:11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
6:12 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。
6:14 罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
6:15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
6:16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。
6:17 感謝　神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
6:18 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
6:19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
6:20 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。
6:21 你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。
6:22 但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
6:23 因為罪的工價乃是死；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28070&nodic=0&m=0


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金句：
但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。(羅6:22-23)

摘要:
連結於耶穌基督的人，向著罪已經死了，原本的舊我已經跟耶穌基督同釘十字架同死了。因著與基督同死，也將與基督同復活，成為新人。因人向著罪死，就向著上帝活。從前是罪的僕人，現在作上帝的僕人，能脫離死亡進入永恆的生命。

默想:
人的生命往往站在是與不是、正面與負面的選擇之中。「不是」和「負面」是對人的否定；「是」與「正面」是對人的肯定。因著連結於耶穌基督，基督徒有能力對耶穌說「是」，也有力量對生命說「是」。在是與不是之間，在正面與負面之間，基督徒看見耶穌正面地肯定我們，肯定我們的需要和缺乏，祂也要使我們信靠祂，得到自由釋放，不再匱乏。

題目:
1.請回想你自己在靈性上曾面對那些正面與負面的抉擇？請想出一件你自己因耶穌而選擇正面決定的成功經驗。
2.本章15節，保羅自問「我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？」，接著他自答「斷乎不可！」但要是因著的我們軟弱而又犯罪，那該怎麼辦呢？(下一章保羅又將如何回答這問題呢？)

禱告:
恩典的天父上帝，謝謝主，讓我們能與耶穌同死同復活，讓我們每天面對正面與負面間的抉擇，因著經歷祢復活的大能，因著看見祢的愛，帶領我們走向豐盛的生命。願我們生命能依靠祢的恩典，越來越離惡趨善，並結出各樣聖靈的果子，這是我們在祢面前衷心的禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2023-06-13(二) 轉變

2023-06-13(二) 樂活讀經 羅馬書第5章 轉變

標題：轉變

經文：羅馬書第5章

5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。
5:2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。
5:3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
5:4 忍耐生老練，老練生盼望；
5:5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。
5:6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
5:7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。
5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。
5:9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。
5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
5:11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。
5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
5:13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
5:15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？
5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
5:17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
5:18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
5:19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
5:20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。
5:21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28049&nodic=0&m=0


https://thepreachersword.files.wordpress.com/2015/08/romans-5-8.jpg

金句：
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。(羅5:1-2)

摘要:
保羅透過亞當和耶穌的對比，讓我們看見上帝恩典的計劃--因為亞當犯罪得罪上帝，所有的人類都成為上帝的仇敵；因著耶穌基督的死，使我們恢復和上帝合宜的關係。罪藉著死亡挾制罪人，但上帝使人從基督領受恩典，使在耶穌基督裡的人，因著上帝的恩典和愛得到永恆的生命，就不再受死亡的挾制。

默想:
犯罪後的人，失去各種合宜的關係，看見世界中有傷害，可能失去自己所擁有的。而罪人的脆弱就在於害怕受傷害，害怕失去所擁有的，特別是恰當和美好的關係。死亡正是受傷害、痛苦和失落的極致。上帝的兒子耶穌基督自己道成肉身，進入我們的脆弱中，重新解釋關係和脆弱，因著耶穌，我們可以不必害怕傷害和失去，因為透過耶穌，我們可以與神建立親近合宜的關係，並進入永恆之中。

題目:
1.自己可曾在受傷經驗中體會到重新建立美好和親近關係的可貴？還是你讓傷害侵蝕自己或是將自己保護起來？今天的經文給你甚麼啟發？
2.在本章聖經中，有哪一節經文最讓你印象深刻，為什麼？

禱告:
親愛的主耶穌，謝謝祢進入脆弱的人性世界，為我們死，為我們復活。如果全能的上帝沒有面子的問題，沒有擔心變得脆弱的問題，我們在基督裡也可以重新解釋關係和價值，因著耶穌的愛讓我們經歷改變和釋放。我們要宣告--我們是由耶穌重價贖回的，我們感謝祢並緊緊跟隨祢。如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

2023-06-12(一) 因信而恢復關係

2023-06-12(一) 樂活讀經 羅馬書第4章 因信而恢復關係

標題：因信而恢復關係

經文：羅馬書第4章

4:1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？
4:2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在　神面前並無可誇。
4:3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」
4:4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
4:5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。
4:6 正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。
4:7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
4:8 主不算為有罪的，這人是有福的。
4:9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
4:10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
4:12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
4:13 因為　神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
4:14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
4:15 因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。
4:16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
4:17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
4:18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」
4:19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；
4:20 並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給　神，
4:21 且滿心相信　神所應許的必能做成。
4:22 所以，這就算為他的義。
4:23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的，
4:24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
4:25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28024&nodic=0&m=0


圖片：  
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金句：
「算為他義」的這句話不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。(羅4:23-25)

摘要:
保羅透過亞伯拉罕，這位以色列的首位族長，探究亞伯拉罕對上帝的信心，他何時開始被上帝稱為義？亞伯拉罕並非在接受割禮時才被稱為義人，而是因他相信上帝時，上帝就稱他為義人。他因著信，盼望上帝對他的應許，即使年邁已經無法生育，仍沒有懷疑上帝的應許。基督徒則是相信耶穌從死裡復活，而被上帝稱為義。

默想:
經文中不管是亞伯拉罕、大衛或是摩西，其實都在告訴我們，他們的生活經驗中，自己與上帝的關係才是核心，他們不在與上帝的關係之外，尋找日常經驗中的其他依靠。歌羅西書1: 20，保羅把人和上帝的關係說得更清楚一些，上帝藉著耶穌基督，使一切受造和上帝和好，似乎回到伊甸園未犯罪之前，人不躲避上帝，與上帝、人與人、人與大地自然生物都有親近合宜的關係。

題目:
1.自己和上帝的關係，因著耶穌基督的救贖，只是自己和上帝和好而已？還是一種自己與上帝、自己與自己、自己與人(包括社群)、自己與自然萬物的和好關係？
2.亞伯拉罕信心的特點是什麼？我們如何效法亞伯拉罕的信心？

禱告:
亞伯拉罕的上帝，也是我們的上帝，請幫助我們從祢得到救贖，能與祢建立美好關係，並使我們有力量修復與人的關係、與大地萬物的關係。讓我們能活出一個自由又和諧的人生，並善盡管理世界的職責，如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

2023-06-9(五) 信主之法

2023-06-9(五) 樂活讀經 羅馬書第3章 信主之法
標題：信主之法

經文：羅馬書第3章

3:1 這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？
3:2 凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。
3:3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？
3:4 斷乎不能！不如說，　神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
3:5 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？
3:6 斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？
3:7 若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？
3:8 為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。
3:9 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。
3:10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
3:11 沒有明白的；沒有尋求　神的；
3:12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
3:13 他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，
3:14 滿口是咒罵苦毒。
3:15 殺人流血，他們的腳飛跑，
3:16 所經過的路便行殘害暴虐的事。
3:17 平安的路，他們未曾知道；
3:18 他們眼中不怕　神。
3:19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。
3:20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
3:21 但如今，　神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
3:22 就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；
3:24 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
3:25 　神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
3:26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
3:27 既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
3:28 所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
3:29 難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。
3:30 　神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
3:31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27993&nodic=0&m=0




金句：
因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。(羅3:23-24)

摘要:
上帝雖然將祂的信息向猶太人顯明，但這並不使猶太人和非猶太人有所區別，因為這兩種人都被罪的權勢所綑綁。因為罪，沒有任何一個人可以和上帝有合宜的關係，這是所有人類都需面對的生命困境。但保羅接著說，唯一能夠使人和上帝重新建立合宜關係的，是藉著相信耶穌為人的罪而死，只要願意相信，上帝將因此饒恕人的罪。

默想:
道成肉身的耶穌基督，上帝的兒子，為人的罪死了，上帝因此饒恕人的罪。相信耶穌基督的人，就可以和上帝和好，建立合宜的神人關係。這聽起來好像太簡單，人幾乎不用付任何代價，不必做任何努力，就可以和至高神恢復有好的關係。然而最難的也在這裡，要去相信耶穌願意為自己死，即使自己很不堪或是很壞，上帝的兒子願意為我的罪而死，接受自己無法救贖自己的事實，需要靠外力(耶穌的死)才能得拯救。

題目:
1.在今早求主幫助自己今天不要犯罪，中午時花幾分鐘數算自己犯了幾次罪，再次求主幫助自己下午不犯罪，到了晚上再數算自己犯了多少罪？最後思想你需要信靠耶穌的拯救嗎？
2.在27節提到「立功之法」和「信主之法」這兩種，請問這兩種最重要的分別是什麼？

禱告:
感謝神！在這個世上我們因為有主耶穌，所以不會被過犯或失誤壓傷，因為上帝在耶穌裡已經赦免我們的罪了。最重要的雖然我們人很善變或虛謊，但上帝是信實的不會改變。懇求聖靈時常提醒，讓我們常常察驗自己的內心，依靠耶穌基督的救恩，天天更新自己，越來越活像耶穌，如此禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。