標題：愚昧的牧人
2022-09-22(四)
經文：
撒迦利亞書11
11:1 黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。
11:2 松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。
11:3 聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢了。
11:4 耶和華─我的 神如此說：「你─撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。
11:5 買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。
11:6 耶和華說：『我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。』」
11:7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。
11:8 一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。
11:9 我就說：「我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。」
11:10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。
11:11 當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。
11:12 我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
11:13 耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。
11:14 我又折斷稱為聯索的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。
11:15 耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧牧人所用的器具，
11:16 因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。
11:17 無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」
http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20180130/53f94f7ce7654cafb2de80a7e27df13c.jpeg
摘要：
本篇以寓言的方式提到以色列人中的兩大問題，一個是領導人物將人們帶領錯了方向，一個是眾百姓也不願意跟隨正確的方向。先知指出眾民無知的跟隨錯誤的領導者，甚至面臨被賣的命運；而縱使先知願意傳達上主的旨意，眾人也不願回頭，一意悖逆。如此使得眾民因為上主所得的榮美失去，更失去了其弟兄合一的情誼。先知明確的表明，不看重牧人身分的領導者將受到上主的懲罰。
情境描摹：
提醒以色列人，若非跟隨上主的話，只能跟隨錯誤的神明或領導人物，最終將遭致毀滅。
默想：
今天的經文十分困難，因為經文的內容橫跨了當時的處境，甚至與彌賽亞的應許有關。不過經文當中提到了一個鮮明的議題，卻是需要我們認真面對的，那就是將人帶往滅亡之路的牧者。這裡的牧者，有可能是暗指以色列人當中有影響力的族長或宗教領袖；也有可能表示，如果人們不專心於上主，反而去尋找地方小神的下場。不論先知所指為何，都清楚地呈現一個事實，跟錯了帶領者，下場只有滅亡一途。而今日，我們的牧者是誰呢？是教會的信仰前輩、牧者、著名評論家、世界的標準，亦或是自己肚腹呢？答案本該明確的是上主自己，但是當我們活在「現實的生活」當中，我們到底是怎麼選擇的，卻需要認真地確認與面對。
題目：
1.我們跟隨的「牧人」是誰？
2.「榮美」與「聯索」的杖是否在我們中間？
本日金句：
我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。撒迦利亞書11:7
禱告:
親愛的阿爸天父，願我們不陷入這個世界各樣價值觀的牽引，讓我們緊緊的跟隨你，並明白你的話。你的恩典讓我們生命彰顯你的榮美，你的帶領，讓我們藉由弟兄姊妹的聯索而能抵禦世界的攻擊。或許從世界的眼光看來，我們軟弱的如待宰的羔羊，但是當我們願意放下自己的自以為是，來到你的面前；當我們願意不再硬頸不聽你話語的帶領，我們將能經歷你真實生命的盼望。奉主耶穌的名禱告，阿門。
2022-09-22(四)
經文：
撒迦利亞書11
11:1 黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。
11:2 松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。
11:3 聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢了。
11:4 耶和華─我的 神如此說：「你─撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。
11:5 買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。
11:6 耶和華說：『我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。』」
11:7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。
11:8 一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。
11:9 我就說：「我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。」
11:10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。
11:11 當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。
11:12 我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
11:13 耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。
11:14 我又折斷稱為聯索的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。
11:15 耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧牧人所用的器具，
11:16 因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。
11:17 無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」
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摘要：
本篇以寓言的方式提到以色列人中的兩大問題，一個是領導人物將人們帶領錯了方向，一個是眾百姓也不願意跟隨正確的方向。先知指出眾民無知的跟隨錯誤的領導者，甚至面臨被賣的命運；而縱使先知願意傳達上主的旨意，眾人也不願回頭，一意悖逆。如此使得眾民因為上主所得的榮美失去，更失去了其弟兄合一的情誼。先知明確的表明，不看重牧人身分的領導者將受到上主的懲罰。
情境描摹：
提醒以色列人，若非跟隨上主的話，只能跟隨錯誤的神明或領導人物，最終將遭致毀滅。
默想：
今天的經文十分困難，因為經文的內容橫跨了當時的處境，甚至與彌賽亞的應許有關。不過經文當中提到了一個鮮明的議題，卻是需要我們認真面對的，那就是將人帶往滅亡之路的牧者。這裡的牧者，有可能是暗指以色列人當中有影響力的族長或宗教領袖；也有可能表示，如果人們不專心於上主，反而去尋找地方小神的下場。不論先知所指為何，都清楚地呈現一個事實，跟錯了帶領者，下場只有滅亡一途。而今日，我們的牧者是誰呢？是教會的信仰前輩、牧者、著名評論家、世界的標準，亦或是自己肚腹呢？答案本該明確的是上主自己，但是當我們活在「現實的生活」當中，我們到底是怎麼選擇的，卻需要認真地確認與面對。
題目：
1.我們跟隨的「牧人」是誰？
2.「榮美」與「聯索」的杖是否在我們中間？
本日金句：
我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。撒迦利亞書11:7
禱告:
親愛的阿爸天父，願我們不陷入這個世界各樣價值觀的牽引，讓我們緊緊的跟隨你，並明白你的話。你的恩典讓我們生命彰顯你的榮美，你的帶領，讓我們藉由弟兄姊妹的聯索而能抵禦世界的攻擊。或許從世界的眼光看來，我們軟弱的如待宰的羔羊，但是當我們願意放下自己的自以為是，來到你的面前；當我們願意不再硬頸不聽你話語的帶領，我們將能經歷你真實生命的盼望。奉主耶穌的名禱告，阿門。
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