讓我們親近上帝 2017-06-22(四)

讓我們親近上帝

2017-06-22(四)

經文：希伯來書 第10章

 

10:1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。

10:2 若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。

10:3 但這些祭物是叫人每年想起罪來；

10:4 因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。

10:5 所以基督到世上來的時候，就說：　神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。

10:6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。

10:7 那時我說：　神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。

10:8 以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；

10:9 後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。

10:10 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。

10:11 凡祭司天天站著事奉　神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。

10:12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了。

10:13 從此，等候他仇敵成了他的腳凳。

10:14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。

10:15 聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：

10:16 主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。

10:17 以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。

10:18 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。

10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，

10:20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。

10:21 又有一位大祭司治理　神的家，

10:22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到　神面前；

10:23 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。

10:24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

10:25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。

10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；

10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。

10:28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，

10:29 何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！

10:30 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」

10:31 落在永生　神的手裡，真是可怕的！

10:32 你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：

10:33 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。

10:34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。

10:35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。

10:36 你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。

10:37 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；

10:38 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。

10:39 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。

 

 

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30135&nodic=0&m=

 

圖片：

http://www.w4j.org/m/HICLA/Upload/NewsImg/RF06CD45558B.jpg

 

摘要：舊約的祭司要一直不斷地獻祭，而基督一次獻上了永遠的贖罪祭，就大功告成了。本段經文大綱：1.唯一的真祭禮（十1-10）2.基督成全的定局（十11-18）3.基督對我們的意義（十19-25）4.從事物心中發出的恐嚇（十26-31）5.隨波逐流的危險（十32-39）。

 

默想：舊約是律法的影兒，基督才是實體，所以舊約是沒有實際效用的。主耶穌的身體是一個完全的祭物，舊約的獻祭不能實際解決我們的罪！耶穌基督是完全的祭物，祂已為我們作成完全的救贖，我們不是靠自己的行為得救的。主耶穌救贖之工是永遠有功效的，只要你謙卑到祂跟前認罪，你的罪就蒙赦免。

 

題目：

1. 舊約的獻祭與基督的獻祭，有何關係？

2. 羔羊早已獻上，被買贖的人──包括你我──又有甚麼回應？

 

金句： 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。（10:25）

 

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：主耶穌，求祢以祢的聖道指教我，幫助我們堅立對你的信心，在危難與試煉中忍耐到底。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

天上的禮拜 2017-06-21(三)

天上的禮拜

2017-06-21(三)

經文：希伯來書 第9章

 

9:1 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。

9:2 因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。

9:3 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，

9:4 有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；

9:5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。

9:6 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜　神的禮。

9:7 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。

9:8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。

9:9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。

9:10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。

9:11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；

9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。

9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，

9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？

9:15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。

9:16 凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了；

9:17 因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？

9:18 所以，前約也不是不用血立的；

9:19 因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：

9:20 「這血就是　神與你們立約的憑據。」

9:21 他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。

9:22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。

9:23 照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。

9:24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在　神面前；

9:25 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所，

9:26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。

9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。

9:28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

 

 

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30107&nodic=0&m=

圖片：

http://thecripplegate.com/wp-content/uploads/2014/07/praying.jpg

 

摘要：作者論及更美的敬拜，是人透過聖子得以完成的。提到敬拜，我們首先會想到在神面前表達臣服和尊崇，無論是一個人，或一群人在一起的神聖活動，事奉的結果必然是敬拜。本段經文大綱：1.會幕的華麗（九1-5）2.唯一通往神之路（九6-10）3.通往神之路的祭禮（九11-14）4.赦罪的唯一方法（九15-22）5.完全的潔淨（九23-28）。

 

默想：我們可以在家中，在教會，在任何地方敬拜。這些世上的處所不是敬拜的最終地點，但我們可以在那裏進到神的面前，並且發現神子「為我們顯在神面前」。最高、最神聖的敬拜，就是藉著祂在神面前所獻上的敬拜。人敬拜的真正地點不是在世上的建築物裏面。這些建築物確實是美好的，但它們只是大門，為人提供物質上的便利，是為了人的聚集而建造的；好使他們超越所處的位置，找到通往天堂之路。

 

題目：

1. 寶血一流，罪就赦了；血若不流……為何定要流血呢？

2. 按著命定，人人都有一死──聖經不是說我有永生？

 

金句：但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；（9:11）

 

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：感謝主基督，為我成就那「永遠的救贖」，使我現今能有事奉神的福分，懇求祢悅納我們的敬拜。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

大祭司耶穌 2017-06-20(二)

大祭司耶穌

2017-06-20(二)

經文：希伯來書 第8章

 

8:1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，

8:2 在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。

8:3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。

8:4 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。

8:5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」

8:6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。

8:7 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。

8:8 所以主指責他的百姓說（或譯：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，

8:9 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。

8:10 主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。

8:11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。

8:12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。

8:13 既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了

 

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30094&nodic=0&m=

 

圖片：

https://jimdakis.files.wordpress.com/2015/04/10-1_jesus-our-high-priest.jpg

 

摘要：本章開始闡釋基督大祭司的工作1.基督事奉的聖所是在天上的，與天上的聖所相比，舊的、地上的聖所只是天上聖所的輪廓和影像而已（八1-5）。2.耶穌所作為中保的新約勝於舊約，後者是不完全的，在神的計劃中要由前者取而代之（八6-13）。這種雙重的對比──天上與地上的聖所、新的與舊的約──有力地顯明基督的大祭司職事比利未人祭司的職事優勝。

 

默想：地上的帳幕是人支搭的，而且是將來天上真帳幕的影像和模型。基督不單在真帳幕裏作執事，祂又是更美之約（新約）的中保。這個「新約」較之舊約亞倫體系下的大祭司制度，和在西奈山頒佈的舊約，有更美的應許和盼望。基督為中保，一方面代表神住在我們心中，另一方面有神的律法教導我們，並賜能力給我們去遵守。神因悅納基督的緣故，樂意「作我們的神……寬恕我們的不義，也不再記念我們的罪愆。」

 

題目：

1. 在你生命中第一要緊的事是什麼？

2. 基督作新約中保，有那三方面的「更美」？

 

金句：主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。（8:10）

 

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：感謝讚美神，因基督已作我們的大祭司和中保，使我們的罪愆得以赦免，使我們可以直接親近祢。懇求祢寬恕我們的不義及罪過。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

祭司麥基洗德 2017-06-19(一)

祭司麥基洗德

2017-06-19(一)

經文：希伯來書 第7章

 

 

7:1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。

7:2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

7:3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。

7:4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！

7:5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一。

7:6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。

7:7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。

7:8 在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；

7:9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。

7:10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。

7:11 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？

7:12 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。

7:13 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。

7:14 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。

7:15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。

7:16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。

7:17 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」

7:18 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，

7:19 （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。

7:20 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。

7:21 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」

7:22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。

7:23 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。

7:24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。

7:25 凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。

7:26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。

7:27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

7:28 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。

 

 

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30066&nodic=0&m=

 

圖片：

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摘要：麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司。他擁有君王和祭司的雙重身分。祭司的價值在乎他所服事的是怎樣的一位神，麥基洗德的祭司職分是非常崇高的。本段經文大綱：1.真君王和真祭司（七1-3）2.麥基洗德的偉大（七4-10）3.新祭司和新方法（七11-20）4.更偉大的祭司職任（七21-25）5.我們需要的大祭司（七26-28）

 

默想：作者提出此段歷史來說明，是為了把亞伯拉罕和麥基洗德作一比較。猶太教徒與基督徒都承認亞伯拉罕的尊貴地位，他在歷史舞台上是位傑出的人物。作者力陳要特別注意麥基洗德的尊榮，因為他甚至超越了眾所認為尊榮的亞伯拉罕。

 

題目：

1. 我們可以進到神面前！你知道為何我們竟有這福分嗎？

2. 一次的代價，我的罪就洗清了！這耶穌是誰？

 

金句：就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。（7:19）

 

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：懇求祢藉著聖靈，將祢的美善加在我的生命之中，通過敬拜、讓我們謙卑來到祢的面前，尊崇祢的聖名，我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

上帝確切的應許 2017-06-16(五)

上帝確切的應許

2017-06-16(五)

經文：希伯來書 第6章

 

6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、

6:2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。

6:3 　神若許我們，我們必如此行。

6:4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，

6:5 並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人，

6:6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。

6:7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從　神得福；

6:8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。

6:9 親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。

6:10 因為　神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。

6:11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。

6:12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。

6:13 當初　神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：

6:14 「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」

6:15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。

6:16 人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。

6:17 照樣，　神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。

6:18 藉這兩件不更改的事，　神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。

6:19 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。

6:20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。

 

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30046&nodic=0&m=

 

圖片：

http://www.credomag.com/wp-content/uploads/2012/02/promises.jpg

 

摘要：本段經文大綱：一、應當離開基督道理的開端(1-8節) 1.不必再立根基(1-3節) 2.不可離棄真道(4-8節) 二、應當持定擺在前頭的指望(9~20節) 1.要殷勤顯出信、望、愛(9-12節) 2.要持定神兩件不更改的事(13-18節) 3.要拋錨於那為我們進入幔內的大祭司(19-20節)

 

默想：以錨生動說明指望的堅穩。錨的功能是——不管海面上的情況如何，它都能固定在海床上。天氣越是惡劣，越是需要錨來確保船隻的穩定與安全。這是基督徒指望適切的象徵。在風雨飄搖的人生中，這指望成為了靈魂的錨。由於這錨就是我們的指望，即是說我們的盼望穩靠於在幔內的神身上。這錨既已牢靠在那裏，我們也必定到那裏去。

 

 

題目：

1. 神若許可，我們必如此行──怎樣進到完全的地步？

2. 我們有那三件可誇的盼望？

 

金句：我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。（6:19）

 

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：基督是我們惟一的盼望，有了基督我們就有盼望，耶穌基督就如同在大海翻騰行走船隻的錨，讓我們得以安抵天家！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

從苦難學順從 2017-06-15(四)

從苦難學順從

2017-06-15(四)

經文：希伯來書 第5章

 

5:1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬　神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或譯：要為罪獻上禮物和祭物）。

5:2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。

5:3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。

5:4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。

5:5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；

5:6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」

5:7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。

5:8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。

5:9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，

5:10 並蒙　神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。

5:11 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。

5:12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。

5:13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；

5:14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

 

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30032&nodic=0&m=

 

圖片：

http://servantoftheword.ca/images/Suffering001.jpg

 

摘要：本段經文大綱：基督蒙召為大祭司（五1－10）1.舊約大祭司的資格（五1－4）2.基督具備此資格（五5－10）3.責備信徒停滯不前（五11－14）事奉神的人，無論他是多麼的屬靈，仍是與我們一樣性情的人；基督徒是主所揀選的，所以應當完全遵照主所定規的去作所當作的事(約十五16)。

 

默想：基督已經為我們立下了學習順服的典範（8節）。基督是永遠為大祭司，凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。事奉主的人必須先認識自己，承認自己是有缺欠的人，需要神的憐憫，然後才能正確地服事別人。

 

題目：

1. 基督如何具有人間祭司的資格而較亞倫更美？

2. 基督為何要受苦難學習順從？

 

金句：凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩； 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。（5:13-14）

 

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：耶穌基督已經為我們立下了學習順服的典範，懇求祢讓我們能從苦難中學順從的功課，全心依靠祢！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。