2024-06-10(一) 顯揚基督的香氣

和平樂活讀經
2024-06-10(一)

 
主題：顯揚基督的香氣

經文：哥林多後書第二章

2:1 我自己定了主意再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。
2:2 倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？
2:3 我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。
2:4 我先前心裡難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。
2:5 若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。
2:6 這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，
2:7 倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。
2:8 所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。
2:9 為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。
2:10 你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的，
2:11 免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。
2:12 我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。
2:13 那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。
2:14 感謝　神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
2:15 因為我們在　神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。
2:16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？
2:17 我們不像那許多人，為利混亂　神的道；乃是由於誠實，由於　神，在　神面前憑著基督講道。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28842&nodic=0&m=



摘要：顯揚基督香氣的執事：(1)滿有憂樂與共的肢體感覺(1~4節)(2)以愛心為出發點的管教與赦免(5~11節)(3)心繫教會的光景過於福音事工(12~13節)(4)到處靠神在基督裏講道並誇勝(14~17節)。保羅始終表現出他對哥林多人的信心，雖然有人犯罪，有人反對保羅，他卻深信他們在基本上還是有基督徒當有的表現而且也會像保羅那樣，為教會靈性的墮落而憂心，為教會的復興而快樂。

默想：本段經文充分表露出使徒保羅的愛心，從字裡行間，不斷流露出一種父親的愛心；他因為愛哥林多的信徒，而為他們憂愁，也因為愛他們而為他們快樂。在事奉主的工作中，如果沒有愛神愛人的心，有許多「憂愁」是可以免了的，因為既不為信徒的靈性掛心，當然也不會有什麼擔憂的事。照樣，如果沒有愛神愛人的心，許多在基督裡的喜樂，也不可能嘗到；因為不為信徒犯罪憂愁的，也不會為信徒悔改而喜樂。

題目：
1. 如果別的肢體快樂或憂愁，長進或退後，你會像保羅那樣為他們快樂，為他們擔憂嗎？
2. 到處顯揚基督的香氣？對當時的保羅來說是指甚麼事？應用在今日信徒身上是指怎麼回事？

金句：感謝　神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。(哥林多後書2:14 )

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我們要為我們教會眾多的肢體禱告，懇求祢成為他們即時的幫助與扶持，也讓我們能在別人的身上看到自己的責任，在奔行天路這條路上，相互扶持與幫助，共同經驗同行的喜悅與快樂！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-07(五) 安慰別人的能力動

和平樂活讀經
2024-06-07(五)
主題：安慰別人的能力動

經文：哥林多後書第一章

1:1 奉　神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多　神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。
1:2 願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
1:3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。
1:4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
1:5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
1:6 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。
1:7 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。
1:8 弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；
1:9 自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的　神。
1:10 他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。
1:11 你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。
1:12 我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著　神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠　神的恩惠，向你們更是這樣。
1:13 我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望你們到底還是要認識；
1:14 正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。
1:15 我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處；
1:16 也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡，叫你們給我送行往猶太去。
1:17 我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？
1:18 我指著信實的　神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。
1:19 因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳　神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。
1:20 　神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫　神因我們得榮耀。
1:21 那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是　神。
1:22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文是質）。
1:23 我呼籲　神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。
1:24 我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28825&nodic=0&m=

圖片：

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摘要：保羅在哥林多後書中談論個人的經歷較多，故這卷書可算是他的「心路歷程」，他將其艱辛的事奉經驗和深摯的感情告訴我們。保羅雖經歷患難，然而他仍有能力作工，見證神恩，因為他內心充滿喜樂。安慰在新約中，其意義不只是溫柔的同情。基督徒的安慰是帶給人勇氣的安慰，使他能解決人生的問題。在這一切中，至高的結果是我們在經歷患難後，使我們有能力安慰別人。保羅聲稱他遭遇的一切，和他受到的安慰，能成為他安慰別人的泉源。

默想：做一個真的基督徒是要付上代價的，因為沒有十字架的基督教是不可能的。銀子經過火的鍛鍊更加純潔，基督徒也是這樣，經過艱難的日子，也能更好，更有力量。基督徒是上帝的運動員，經過了困難的磨練，他靈性的肌肉，更加堅強。保羅十分確定，上帝決不會只給人異象，而不給他達到這異象的能力，祂也決不會把工作交託給人而不給他完成工作的力量。

題目：
1. 為了信仰的緣故而受苦，不是太傻了嗎？
2. 保羅被指責了，他如何為自己的忠誠辯說？

金句：我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。(哥林多後書1:4)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：當我們面臨艱困的環境，非我們能力所能處理以及面對之時，我們更要謙卑回到主祢的面前，從祢那支取夠用的能力與勇氣來面對生命中的難處與困境！讓我們再次經歷祢那豐厚的恩典與大能。使我們有能力安慰別人。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-06(四) 將愛化為行動

和平樂活讀經
2024-06-06(四)
主題：將愛化為行動

經文：哥林多前書第十六章

16:1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。
16:2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。
16:3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。
16:4 若我也該去，他們可以和我同去。
16:5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去，
16:6 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裡去，你們就可以給我送行。
16:7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。
16:8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；
16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。
16:10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。
16:11 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。
16:12 至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。
16:13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。
16:14 凡你們所做的都要憑愛心而做。
16:15 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。
16:16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。
16:17 司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。
16:18 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。
16:19 亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多地問你們安。
16:20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。
16:21 我─保羅親筆問安。
16:22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！
16:23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！
16:24 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28778&nodic=0&m=



摘要：十六章談論有關於今世的日常生活及教會的行政。徒11章記載革老丟年間猶太地有大饑荒，而安提阿教會曾託巴拿巴與保羅把捐款送到耶路撒冷去賑濟當地信徒。日後保羅同樣教導他所建立的教會為耶路撒冷聖徒的需要捐錢。保羅對哥林多信徒愛心的關注，差不多透過本章的每一節流露出來。無疑，他自己帶領他們來到基督面前，他亦迫切的希望在每一事情上，都能效法主基督耶穌。

默想：收集捐項，幫助窮信徒，對保羅看來，其意義不止為此。（一）這是一種表示教會合一的方法。這也是一種教導分散各地的基督徒的方法，使他們知道，他們不只是本地教會的會友，他們與其他基督徒都屬於一個教會。（二）這是基督教教訓的一種方法。保羅安排收集款項，乃是向悔改信主的人，提供機會，把耶穌講到愛的德行的教訓，變為行動。

題目：
1. 保羅為耶路撒冷教會的窮人所發起的募捐運動，是為了實踐那些教義呢？
2. 為何保羅特別提到「主必再來」呢？這對你有什麼特別的意義呢？

金句：你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。(哥林多前書16:13)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我們要如何實踐祢通過聖經對我們的教導呢？懇求祢激勵我們每一個人的內心，讓我們可以看到別人的需要，將我們的愛化為行動，幫助需要幫助的人！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-05(三) 死人復活的事實

和平樂活讀經
2024-06-05(三)
主題：死人復活的事實

經文：哥林多前書第十五章

15:1 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，
15:2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。
15:3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，
15:4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，
15:5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；
15:6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。
15:7 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，
15:8 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。
15:9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫　神的教會。
15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是　神的恩與我同在。
15:11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。
15:12 既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？
15:13 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。
15:14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；
15:15 並且明顯我們是為　神妄作見證的，因我們見證　神是叫基督復活了。若死人真不復活，　神也就沒有叫基督復活了。
15:16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。
15:17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。
15:18 就是在基督裡睡了的人也滅亡了。
15:19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。
15:20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
15:21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
15:22 在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。
15:23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。
15:24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父　神。
15:25 因為基督必要作王，等　神把一切仇敵都放在他的腳下。
15:26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。
15:27 因為經上說：「　神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。
15:28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫　神在萬物之上，為萬物之主。
15:29 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？
15:30 我們又因何時刻冒險呢？
15:31 弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。
15:32 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。
15:33 你們不要自欺；濫交是敗壞善行。
15:34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識　神。我說這話是要叫你們羞愧。
15:35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」
15:36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。
15:37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。
15:38 但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。
15:39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。
15:40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。
15:41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。
15:42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；
15:43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
15:44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。
15:45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣）的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。
15:46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。
15:47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
15:48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。
15:49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
15:50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，
15:52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
15:53 這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。
15:54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。
15:55 死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？
15:56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
15:57 感謝　神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
15:58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28720&nodic=0&m=

摘要：本章處理教會信徒所發生的兩個問題：「有沒有死人復活的事？」（12）、「死人怎樣復活？是帶著什麼身體而來？」（35）。保羅在此再次確立基督教信仰體系的根基。基督復活的事實：基督復活是無可辯駁的歷史事實，也是整個復活論證的根基。V1-4復活的教義是保羅所傳的福音之主要內容，也是教會所接受的傳統。V5-7列出目睹基督復活後顯現的見證人，其中不少在保羅寫此書信時仍然活著。

默想：若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活，則保羅傳講耶穌復活便是說謊，而「耶穌為罪人代死，完成救恩」的說法便無法證實，基督徒便仍在罪和死的轄制底下，對將來也沒有盼望了。復活的盼望影響信徒在世的表現和生活態度，使信徒甘願在世為主受苦。因為基督的代死和復活，信徒得以脫離律法的咒詛、罪的轄制和死亡的權勢，能夠向死誇勝。

題目：
1.「復活」與「信徒在基督裡的盼望」、「基督徒的人生觀和價值觀」有什麼關係？
2. 保羅不辭勞苦的事奉，動力從何而來呢？你從保羅身上學習了什麼屬靈功課呢？

金句：基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。(哥林多前書15:17)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：感謝祢差遣獨生愛子降世成為人的模樣，為了我們世人的罪被釘在十字架上，第三天復活，戰勝死亡的權勢與捆綁，讓我們可以與祢恢復合宜的關係，我們感謝祢！我們讚美祢！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-04(二) 恩賜真正的價值

和平樂活讀經
2024-06-04(二)
主題：恩賜真正的價值

經文：哥林多前書第十四章

14:1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。
14:2 那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。
14:3 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。
14:4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
14:5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
14:6 弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？
14:7 就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是甚麼呢？
14:8 若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？
14:9 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。
14:10 世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。
14:11 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。
14:12 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。
14:13 所以那說方言的，就當求著能翻出來。
14:14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
14:15 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。
14:16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？
14:17 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。
14:18 我感謝　神，我說方言比你們眾人還多。
14:19 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。
14:20 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。
14:21 律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。
14:22 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。
14:23 所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？
14:24 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，
14:25 他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜　神，說：「　神真是在你們中間了。」
14:26 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。
14:27 若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。
14:28 若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和　神說就是了。
14:29 至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。
14:30 若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。
14:31 因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。
14:32 先知的靈原是順服先知的；
14:33 因為　神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
14:34 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。
14:35 她們若要學甚麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。
14:36 　神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？
14:37 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。
14:38 若有不知道的，就由他不知道吧！
14:39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。
14:40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28680&nodic=0&m=



摘要：使徒保羅用第14章全章來論及先知的恩賜，說方言的恩賜，和繙方言的恩賜。這三樣恩賜是列在眾恩賜裏面。不論我們個人所領受的恩賜是甚麼，這恩賜都只能在愛的激勵下使用。「愛是永不止息。」如果教會遵守這不止息的愛之律，保羅先前在信中提到的那些敗壞道德的事就可以消弭除去。恩賜的真正價值在於使別人蒙福。

默想：保羅將愛應用在說方言和作先知的恩賜上。雖然此處他不過論到三項恩賜，事實上愛之律可以連用在極廣泛的領域裏。神的恩賜多種，神要人作甚麼工作，就給他那一種的恩賜，目的是為造就教會，建立基督身體，一切的根本，都出於愛，這愛須竭力追求，願主的愛激勵我們，多有愛心，造就他人，榮耀上帝。

題目：
1. 從保羅對哥林多教會的描述看來，使徒時代的崇拜，與今日教會的情形有何不同呢？
2. 保羅對那些切慕屬靈表現的信徒有什麼忠告呢？

金句：弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。(哥林多前書14:20)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我們的才能與恩賜都是祢所賞賜，懇求祢幫助我們在教會事工上，盡己之力，共同努力發揮恩賜，使別人蒙福。建立基督身體，造就他人，榮耀上帝。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-03(一) 愛的原動力

和平樂活讀經
2024-06-03(一)
主題：愛的原動力

經文：哥林多前書第十三章

13:1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
13:5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
13:6 不喜歡不義，只喜歡真理；
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
13:9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
13:10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
13:11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。
13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28679&nodic=0&m=0

圖片：
 
https://sovereigngracebroadcaster.files.wordpress.com/2014/03/love1corinthians132.jpg?w=1108

摘要：由於愛在運用恩賜中佔極重要的地位，保羅在論聖靈恩賜時便加入這段極著名的「愛」章。愛的重要性：若沒有愛，則沒有一樣恩賜是有益的。善行也不能離開愛的動機。賙濟窮人是保羅所列的恩賜之一（參羅12:8）「凡事包容 ...... 忍耐」：愛雖不姑息罪惡，卻使人永不失去信心和盼望，且在任何處境下堅定不移。

默想：各種恩賜終有消失的時候，但愛是沒有止境的。以孩子成長的比喻，說明教會在未達成熟的階段，需要一些特別的恩賜助其成長。以鏡子的比喻表明教會如今對屬靈的奧祕了解有限。等到基督再來，「那時就要面到面」，到神的事完全知道了。也就不再需要這些恩賜了。我們在今世需要信、望，但當主再來時，我們既見到信的對象，盼望也已實現，則信與望的意義已經減弱，但愛──神的特徵、神與人關係的維繫──卻仍常存。

題目：
1. 何以愛是最重要的呢？
2. 甚麼是愛？如何實踐愛？

金句：如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。(哥林多前書13:13)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我們縱使有多項的恩賜，卻沒有愛，那我們如同鳴的鑼，響的鈸一般，我就算不得甚麼！我們感謝祢！因祢先愛我們，讓我們可以因著深刻經驗到祢那長、闊、高、深的愛，因此我們也學習如何來愛別人！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。