信心與行為-140716(三) 雅各書第2章

信心與行為-140716(三) 雅各書第2章

金句

這樣，信心若沒有行為就是死的。(雅2:17)

 

讀經：雅2 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

信主的人不可按外貌待人，若看重穿華美衣服的人，卻偏待窮人，那就是偏心待人。上帝是揀選貧窮人得著信心，而富人卻欺壓別人。要愛鄰如已，若按外貌待人就是犯法的。因為犯了一條就是犯了所有。不憐憫人的要受無憐憫的審判。憐憫勝過審判。說自己有信心卻沒有行為，這信心是死的。鬼魔也信上帝，卻是戰驚。人是因信與行為稱義。

 

默想

信心和行為其實是一體兩面。若是用一顆樹比喻，信心是養份，行為如結果。有信心的人像一顆樹不停地吸收養份，按其正常的生命成長是會結果實的。因此僅有果實卻沒養份的樹雖然暫時好像豐收，但這顆樹已經接近死亡；而只吸收養份若不會結果的樹則沒有發揮功用，好像死了一樣。信心和行為互有依存關係，若缺少一個就不能稱義。

 

問題

雅各強調「信心與行為要相稱」,這與保羅強調「因信稱義,不靠行為」。兩者之間的差異在那兒呢?

 

禱告

謝謝主使我們在各方面朝向完全，因為您的教導是完全的。因此我要在您面前學習對您有更多信心的依靠，同時以行為表達我真實的相信，好讓這信心完全，在行為上榮耀您。雖然不太容易，但我會努力。願主聖靈幫助。禱告奉主耶穌聖名，阿們。

行出所信的道-140715(二) 雅各書第1章

行出所信的道-140715(二) 雅各書第1章

金句

只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。(雅1:22)

 

讀經：雅1 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

雅各向十二支派的人問安。在試煉中要喜樂，因為試煉使人完備。若缺少智慧就向神求。若卑微的弟兄升高就該喜樂，富足則會過去。忍受試探的人是有福的，因為經過試驗後就得生命的冠冕。但試探是從私慾來的，但美善的恩賜是從神來的。人的怒氣並不能成就神的義，你們要脫去一切的污穢的惡。要行道，不能單單聽道。說話要小心。

 

默想

保羅曾說：信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。(羅10:17)換句話說，若加上雅各的勸勉，次序是：神的話à聽見à相信à行出來。保羅所說的是傳福音，雅各所說的是做門徒，這樣的次序正是一個跟隨主的人所應有的歷程。你在哪一個歷程中呢？你行出上帝的話了嗎？

 

問題

為什麼雅各要勸勉兄姐「快快地聽、慢慢的說,慢慢的動怒」(19-21)?你覺得這種態度的重要性是什麼?

 

禱告

感謝主教導我不能只是享受好聽的信息，也不能停留在被點火挑旺的階段，而是能夠活出生命的見證，就如雅各所說的一樣。救主賜我信心和勇氣，並在「行道」的學習上有具體的成效。禱告奉耶穌基督聖名求，阿們。

恩典江河-140714(一) 以西結書第47-48章

恩典江河-140714(一) 以西結書第47-48章

金句

在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。(結47:12)

 

讀經：結47:1-12 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

主帶以西結回殿門，見水往東流出。量一千肘，水到踝子骨；再量一千肘，水到膝；再量一千肘，水到膘；再量一千肘，只能游泳過河。在河這邊和那邊有極多的樹木，河水所到之處，凡百物都在其中活著，並且有極多的魚，好像大海的魚一樣。只有沼澤與池塘的水只能產鹽。河邊必生長各類樹木，每月必結新果，果子必作食物，葉子可以治病。 

 

默想

以西結所見異象令人想到約翰在啟示錄第二十二章第2節：「在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」這也是神在末後的日子最終的心意：人因從神而來的恩典江河，得豐盛，得醫治。你有在此恩典江河之中嗎？

 

問題

從聖殿往東流出的水,一開始深度從足踝,越流越遠,越來越深,一直到腰,最後水成了可洑的水,(四十七12)你覺得先知看見這樣的異象,可能是上帝要表達什麼呢?

 

禱告

主，我常常看到這時代許多荒謬的事，亦常常感到相當的灰心，好像沒有什麼盼望了。但我感謝您，在以西結的時代，您就定意人要因您的聖殿所流出的恩典江河得福，更河況我們這個時代呢？主，我要經歷在您的恩典中，願您亦賜給我充足的信心，好讓我不再擔心和懼怕。禱告奉主耶穌的名，阿們。

 

簡化的危險-140711(五) 以西結書第46章

簡化的危險-140711(五) 以西結書第46章

 

金句

每天早晨要這樣獻上羔羊、素祭和油，為經常獻的燔祭。(結46:15)

 

讀經：結46 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

主耶和華說：內院朝東的門六日要關閉，安息日和初一要敞開，王要從門進入獻祭。王進入這門，要從原路回去。各節期敬拜的由南門進入，由北門而出。每日要獻上羔羊、素祭和油，為經常獻的燔祭。王賜土地給兒子，就成為兒孫的產業；王賜土地給臣僕，直到自由之年，歸還王給他的兒子為產業。王不可奪取百姓的產業。祭司煮肉的地方於院小四角落，要煮百姓的祭物。

 

默想

基督教信仰有時最令人羨慕的地方，就是將許多禮儀性的要求拿去，注重心靈層面。但是，這樣真的好嗎？過去律法、君王、先知的時代，神對信靠祂的人要求非常的嚴格，許多儀式上的細節都斤斤計較，相較我們，對於信仰沒有了這些繁文縟節好像變得對上帝相當的隨便。神要的果真是心靈和誠實，但我們沒有了外表的儀式，心中對信仰是認真而用心的嗎?

 

問題

上主對君王有許多宗教上、儀禮、財產上的規定,你認為這些規定有什麼特別的目的、意義呢?

 

禱告

主，我在您面前禱告，為著主耶穌在十字架上成就的義獻上感恩，也因此我們是憑信得著稱義，也因此在行為上得著真自由。但主啊！如果我得著的自由反而成為對主的懶散，對信仰的隨便，求您叫我醒過來，因為自由是為了獻給主，而不是無知的濫用。求您幫助我，不要走上任意妄為的道路。禱告奉主名求，阿們。

 

領袖的責任-140710(四) 以西結書第45章

領袖的責任-140710(四) 以西結書第45章

 

金句

你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。(結45:10)

 

讀經：結45 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

歸給耶和華的土地要給聖所供職，作為耶和華的祭司所用。君王的土地要在聖地和城用地的兩旁，這地要在以色列中歸君王為業，君王不再欺壓我的子民。君王要除掉殘暴的事，行公平和公義，要以公平度量。王的本分是在節期、初一、安息日奉上燔祭、素祭、澆酒祭，並為以色列家贖罪。

 

默想

神賜給君王其該有的土地，做為他的地業，但是君王當行公平和公義，並要為百姓贖罪，因為君王代主管理百姓，是管理的負責人。若我們在學校、公司、家庭當中做為領袖，在神的面前有同樣的職份，要為眾人當中行使公平和公義，並且為眾人的難處和罪惡向神禱告。你的身份是領袖嗎？記得神所給你的福份，亦記住神為你的要求。

 

問題

上主對以色列的王有什麼樣的期待?為什麼?

 

禱告

親愛的主，我為我的領袖禱告，求您賜福給他，使他得著該有的權柄，更求您保守幫助他，使他能行使該有的公平和關懷。親愛的主，我為我身為領袖禱告，有時我能力不足，有時我受試探，有時我變得自私，求您幫助我，使我重視人和人之間的公義，使我能成為別人的屬靈遮蓋。禱告奉主耶穌聖名，阿們。

 

生命的產業-140709(三) 以西結書第44章

生命的產業-140709(三) 以西結書第44章

金句

祭司必有產業，我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。(結44:28)

 

讀經：結44 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

耶和華上帝帶以西結回到朝東的外門，說：門不可敞開，因為以色列的神已經進入。又帶以西結到北門，說：你要對以色列家說，你們玷污我的殿，也沒有看守我的聖物，卻派人看守我所吩咐你們的。有利未人遠離我，他們必擔當自己的罪孽。撒督的子孫仍看守我的聖所，因此他們必親近我、事奉我。他們要遵行聖所事奉的條例。祭司的產業就是我。

 

默想

基督徒在主裡面皆是祭司(彼前2:9)。若然，我們的產業是什麼呢？什麼是我們的基業呢？主親自說，「我是他們的產業」、「我是他們的基業」。這教導我們一件事：因為產業和基業是人所常依靠的，也是人所賴以生活的，若神是我們的產業和基業，我們有常常依靠祂嗎? 我們有賴主而生活嗎？

 

問題

上主親自應許祭司說:「我是他們的基業」,對這句話你有什麼感想?

 

禱告

主啊！您是我的產業和基業。若果真是如此，我要把心裡常有的依靠轉換在您身上。我不再依靠我的存款，也不依靠我的學識，我不依靠我過往的經驗，也不要依靠現有的人脈和智慧。因為唯有您是我的產業，是我生命存活的供應者。我雖然仍有存款、學識、經驗和人脈，但失去它們也不足惜，因為您是我的全部。禱告感恩奉主耶穌的名，阿們。