2024-06-26(三) 童子撒母耳蒙召

和平樂活讀經
2024-06-26(三)
主題：童子撒母耳蒙召

經文：撒母耳記上第三章

3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。
3:2 一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。
3:3 　神的燈在　神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。
3:4 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裡！」
3:5 就跑到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧。」他就去睡了。
3:6 耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。」
3:7 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。
3:8 耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你又呼喚我？我在這裡。」以利才明白是耶和華呼喚童子。
3:9 因此以利對撒母耳說：「你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」撒母耳就去，仍睡在原處。
3:10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」
3:11 耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。
3:12 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。
3:13 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。
3:14 所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」
3:15 撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。
3:16 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡！」
3:17 以利說：「耶和華對你說甚麼，你不要向我隱瞞；你若將　神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。」
3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」
3:19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。
3:20 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。
3:21 耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7278&nodic=0&m=


https://disciplesofhope.files.wordpress.com/2015/02/eli_and_samuel.jpg

摘要：「耶和華的話語稀少，異象也罕見」，這是一幅可悲的圖畫，描寫當時以色列人靈性的荒涼：神的啟示停止了。13-14凡定意不聽從神命令的，即使是獻祭，也不能贖罪或得神的喜悅，這是舊約先知一向傳講的資訊。（參撒上15; 22-23; 賽1:10-15; 摩5:21-24; 彌6:6-8）。神常常用我們不認識的聲音對我們說話，好讓我們能準備好與祂有更深的交通。

默想：撒母耳聽到的是一些令人不愉快的信息，那是關於神對以利父子們的忿怒和審判。這類信息也是神後來要撒母耳多次地傳述給祂的子民的，無論我們是否理會神，但祂的聲音卻常在我們周圍，給我們不斷的提醒。以利終身事奉神。他的職責是督導以色列人敬拜神，可惜他在努力完成這個偉大任務時，卻忽略了對自己家庭的責任。不要因熱心事奉神而忽略了家庭，不然你的神聖任務就會大打折扣。更不要為了追求個人的成就，使你的家庭受虧損。

題目：
1. 神何以選擇向撒母耳說話？撒母耳初得啟示時，是一個怎樣的人？
2."耶和華的言語稀少"何故？我能聽到神的聲音並立即回應嗎？

金句：耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」(撒母耳記上3:10)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我們要安靜在祢的面前，我們期待能聽到祢所啟示的話語，引導我們前面的道路，在慌張失措的時候，更緊緊的抓住祢！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-25(二) 尊重與藐視上主不同的結局

和平樂活讀經
2024-06-25(二)
主題：尊重與藐視上主不同的結局

經文：撒母耳記上第二章

2:1 哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。
2:2 只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的　神。
2:3 人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的　神，人的行為被他衡量。
2:4 勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。
2:5 素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。
2:6 耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。
2:7 他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。
2:8 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。
2:9 他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。
2:10 與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。
2:11 以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。
2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。
2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，
2:14 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。
2:15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」
2:16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」
2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。
2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
2:19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。
2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。
2:21 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。
2:22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，
2:23 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。
2:24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。
2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。
2:26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。
2:27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？
2:28 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？
2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』
2:30 因此，耶和華─以色列的　神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。
2:32 在　神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。
2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。
2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。
2:35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。
2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。』」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7242&nodic=0&m=

摘要：1-10哈拿之歌：是因神垂聽哈拿的祈求而作的回應，她由個人的遭遇領悟到神統管人類的大能和原則，並預言未來彌賽亞的權能。這歌與新約童貞女馬利亞的歌有很多明顯相同之處（參路1:46-55）。11-17以利二子的惡行：以利二子在獻祭的事上共犯了三重罪：１他們隨意取肉，強取本屬於獻祭者的祭肉（13-14）；　２搶奪獻給耶和華為馨香火祭的脂油（15-16; 參利3:3-5, 16-17;利7:22-25）；３恐嚇使用暴力（16）。

默想：上帝不會只是一時的念頭，而興起一個家庭和貶低一個家庭。如果上帝的決定有時奧祕，祂行動的則不奧祕，三十節清楚指出這個管治的原則：尊重我的，我必看重他；藐視我的，他必被藐視。尊敬上帝不一定要為祂作偉大的事，而是心裏不斷以祂的決定為依歸，用祂的標準衡量每一件事的價值，竭力貢獻生命的每一分力量，來榮耀祂的名。

題目：
1. 哈拿由「不育」至生子的經歷加深了她對神的認識。你個人有何蒙神憐恤的見證呢?
2. 以利是神所重用的士師，卻是一個失敗的父親。讓我們學習到什麼功課？

金句：哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。(撒母耳記上2:1)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：祢是我們的主！我們尊崇祢，我們要在日常生活之中，時時尊祢的名為大，也在我們的所行的一切事上，榮耀祢的聖名！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-24(一) 顧念哈拿苦情的上主

和平樂活讀經
2024-06-24(一)
主題：顧念哈拿苦情的上主

經文：撒母耳記上第一章

1:1 以法蓮山地的拉瑪．瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。
1:2 他有兩個妻：一名哈拿，一名毘尼拿。毘尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。
1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。
1:4 以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的兒女；
1:5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。
1:6 毘尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。
1:7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毘尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。
1:8 她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」
1:9 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。
1:10 哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，
1:11 許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」
1:12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。
1:13 （原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。）
1:14 以利對她說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」
1:15 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。
1:16 不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」
1:17 以利說：「你可以平平安安地回去。願以色列的　神允准你向他所求的！」
1:18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。
1:19 次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，
1:20 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裡求來的。」
1:21 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。
1:22 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」
1:23 她丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶；
1:24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）
1:25 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。
1:26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。
1:27 我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。
1:28 所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7214&nodic=0&m=

https://aucklandtheology.files.wordpress.com/2013/03/hannah-schnorr_von_carolsfeld1.png

摘要：哈拿有十足的理由愁苦傷心。她不能生兒育女，又與譏諷她的毘尼拿共事一夫（1:7），丈夫深愛她，也未能為她解憂（1:8），就連大祭司都誤解她的行為（1:14），把她蠕動嘴唇的禱告當作醉酒。但她只有向神坦誠訴苦及祈求。但哈拿看出只有禱告才是讓神動工的惟一出路（1:19-20）

默想：哈拿覺察到上帝的直接介入，改變了她的生命。對我們而言，『記念』的相反就是忘記；在希伯來的思想中，忘記有疏忽之意，就是實際上疏忽了。好像上帝在過去疏忽了她的困難；但現在祂立即回應她的禱告，在日期滿足的時候便賜給她一個兒子作禮物。聖經每一例子都清楚告訴我們，上帝的百姓所達到的如此成就，都完全是從上帝而來的禮物。。

題目：
1. 在當時的以色列，不生育的婦女的處境如何？
2. 我曾像哈拿一樣將憂慮對神傾心吐意，並得神垂聽的確據嗎？

金句：我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。(撒母耳記上1:27-28)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：祢就是那直接介入我們生命的上主，因祢體貼我們內心的煎熬與難受，祢要用祢那大能的雙手，幫助我們走出生命中的困頓與難題！我們懇求祢的面光照我們！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-21(五) 軟弱變剛強的秘訣

和平樂活讀經
2024-06-21(五)

 
主題：軟弱變剛強的秘訣

經文：哥林多後書第十三章

13:1 這是我第三次要到你們那裡去。「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」
13:2 我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容。」
13:3 你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。
13:4 他因軟弱被釘在十字架上，卻因　神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因　神向你們所顯的大能，也必與他同活。
13:5 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？
13:6 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。
13:7 我們求　神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！
13:8 我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。
13:9 即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。
13:10 所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。
13:11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的　神必常與你們同在。
13:12 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。
13:13 眾聖徒都問你們安。
13:14 願主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29045&nodic=0&m=

摘要：保羅提出最後的呼籲（13:5-10）。鼓勵他們在他去之前立刻採取行動，這樣他就不必以嚴厲的態度，而可以存著溫柔的心前去。他不在乎別人怎麼看待他，雖然他們有些人看他是可棄絕的。保羅的祈禱是，求神叫他們一件惡事也不作，好叫他們不被棄絕。

默想：保羅是在學習接受神在環境中給他的功課，使他像主耶穌一樣，在接受十字架以後，從軟弱變為剛強。『祂因軟弱，被釘在十字架上，卻因神的大能，仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。』（十三4）。

題目：
1. 面對人家的不是，怎樣做好？責備怕人家不好受，完全包容好像害了人，你說怎辦好？
2. 要怎樣待軟弱的信徒才像父母般的愛心？從保羅身上可以學習到甚麼功課？

金句：你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？(哥林多後書13:5)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：祢給我們每一個人都有不同的功課，祢也知道我們的軟弱與欠缺，我們願意成為剛強壯膽基督的精兵，懇求祢幫助我們，堅定我們的心思意念！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-20(四) 我的恩典夠你用

和平樂活讀經
2024-06-20(四)

 
主題：我的恩典夠你用

經文：哥林多後書第十二章

12:1 我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。
12:2 我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有　神知道。）
12:3 我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有　神知道。）
12:4 他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。
12:5 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。
12:6 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。
12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。
12:8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。
12:9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
12:10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。
12:11 我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。
12:12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。
12:13 除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。
12:14 如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。
12:15 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？
12:16 罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。
12:17 我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？
12:18 我勸了提多到你們那裡去，又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或譯：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？
12:19 你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當　神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。
12:20 我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。
12:21 且怕我來的時候，我的　神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29024&nodic=0&m=

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摘要：聖經提到背十字架時注重人的自願選擇。基督被釘十字架，就是祂自己情願的（約10:18）。但「刺」卻是神加在人身上，縱使求神拿去也不一定蒙應允的。要祂的僕人從經歷中認識自己的軟弱，又從軟弱中認識祂的能力，終於學會了不為「刺」的存在憂慮，只靠基督的能力的覆庇。這就是神加刺在祂僕人身上的目的。

默想：保羅雖然有很豐富的屬靈經歷，但是他並不喜歡到處講自己的經歷，倒是在不得已的時候才提到他個人的經驗。保羅是在表白他對哥林多人靈性情形的深切關懷。前書所責備的那許多話，也是出於這種關切的愛心。雖然有好些人已經因前書的信息離棄罪惡，悔改了，保羅還是繼續為少數未肯悔改的人擔憂。

題目：
1.保羅三次求這刺離開他，神所給他的答覆是甚麼？對我們有何提醒？
2.保羅怎樣待哥林多人，哥林多人怎樣待保羅？

金句：他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(哥林多後書12:9)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：懇求祢將我們那身上無法挪去的刺，成為提醒、鞭策我們，更要在祢的面前謙卑自己、向祢支取力量與勇氣，來面對橫在我們面前的困難與挑戰！因我們確信祢的恩典夠我們用！祢要在我們的軟弱上彰顯大能！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-19(三) 為基督甘願做憨人

和平樂活讀經
2024-06-19(三)

 
主題：為基督甘願做憨人

經文：哥林多後書第十一章

11:1 但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。
11:2 我為你們起的憤恨，原是　神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。
11:3 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
11:4 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。
11:5 但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。
11:6 我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。
11:7 我因為白白傳　神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？
11:8 我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。
11:9 我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。
11:10 既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。
11:11 為甚麼呢？是因我不愛你們嗎？這有　神知道。
11:12 我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。
11:13 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。
11:14 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
11:15 所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。
11:16 我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。
11:17 我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；
11:18 既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。
11:19 你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。
11:20 假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。
11:21 我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。
11:22 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。
11:23 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。
11:24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；
11:25 被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。
11:26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。
11:27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。
11:28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。
11:29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？
11:30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。
11:31 那永遠可稱頌之主耶穌的父　神知道我不說謊。
11:32 在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城，要捉拿我，
11:33 我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28991&nodic=0&m=

http://pic.pimg.tw/avanguardbook/883c5e769e43d91251d9e289e6d80e24.jpg

摘要：哥林多人本來跟基督沒有任何關係，但因為保羅到他們中間傳福音，使他們認識了基督，接受了基督的愛，和祂用血所立的約，把他們「如同貞潔的童女，獻給基督」。可是他們現在竟容讓那些傳異諯的人，反而對使徒發生懷疑。這種對待神僕的態度，其實正是他們對基督心志不專誠的表現。

默想：23下-27 本段經文記述了保羅為基督的緣故在身體方面所受的苦難，包括很多面對死亡的危險和對身體有嚴重傷害的刑罰。保羅在這裡提出他受苦的經歷，作為他是基督僕人和使徒的憑據，似乎是要提醒哥林多人，那些假使徒能否像他那樣為福音受苦？這是一個很簡單的比較，證明保羅是基督真正的僕人。

題目：
1. 保羅把哥林多人對基督的心志動搖，跟撒但誘惑夏娃相提並論，對我們有什麼教訓？
2. 保羅為主所受的苦難共有幾樣？可分為幾類？

金句：我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。(哥林多後書11:30)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：當我們看到保羅為傳揚主的福音，寧願忍受身體外在的疼痛以及內心的煎熬，為了福音緣故甘願做憨人，激勵我們更要勇敢大步向前行，期盼能同享保羅已經得到平安盼望的生命！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-18(二) 真正謙卑的力量

和平樂活讀經
2024-06-18(二)
主題：真正謙卑的力量

經文：哥林多後書第十章

10:1 我－保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。
10:2 有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。
10:3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。
10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在　神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，
10:5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識　神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
10:6 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。
10:7 你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。
10:8 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。
10:9 我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們；
10:10 因為有人說：「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。」
10:11 這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。
10:12 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。
10:13 我們不願意分外誇口，只要照　神所量給我們的界限搆到你們那裡。
10:14 我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。
10:15 我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，
10:16 得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。
10:17 但誇口的，當指著主誇口。
10:18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28973&nodic=0&m=



摘要：保羅在本書信最後一部分，為他的權柄辯護，其論證集中在他計劃的哥林多之行，以及眾人對他的批評。那些反對保羅的人把他描述為又軟弱又無能的，但保羅提醒哥林多信徒，他的能力和權威是基督賜予的。假教師慫恿信徒否定保羅，但保羅在信中鄭重地向他們解釋，他的權威在於他和他的同工首先把福音傳到哥林多（10:14），他們也曾寄信給當地的信徒，幫助他們成長。

默想：謙卑並不是懦弱或膽怯，在靈性上真正謙卑的人，常常能靠著主在真理方面勇敢。其實溫柔謙卑，絕非就是妥協懦弱；對罪惡的嚴謹，不讓步，也並不就是待人苛刻無情。在靈性上未經過操練的人，常常誤解屬靈的真諦，也就誤解了使徒對哥林多人兩種截然不同的態度。

題目：
1. 什麼是憑血氣行事？「血氣」在1-5節中有什麼不同的用法？保羅怎樣應付屬靈的爭戰？
2. 人心軟弱，世上誘惑多，我可以憑甚麼爭勝？

金句：但誇口的，當指著主誇口。(哥林多後書10:17)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：因祢願意謙卑、虛己，成為人的模樣，讓我們經驗到謙卑所發揮那無比的大能，讓我們可以，效法祢的腳步，學習祢的樣式。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-17(一) 甘心樂意的奉獻

和平樂活讀經
2024-06-17(一)
主題：甘心樂意的奉獻

經文：哥林多後書第八 九章

8:1 弟兄們，我把　神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，
8:2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。
8:3 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，
8:4 再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；
8:5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照　神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。
8:6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。
8:7 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。
8:8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。
8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。
8:10 我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，
8:11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。
8:12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。
8:13 我原不是要別人輕省，你們受累，
8:14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。
8:15 如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。
8:16 多謝　神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。
8:17 他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去。
8:18 我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。
8:19 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。
8:20 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。
8:21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。
8:22 我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。
8:23 論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。
8:24 所以，你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。

9:1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；
9:2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。
9:3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。
9:4 萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。
9:5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。
9:6 「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。
9:7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是　神所喜愛的。
9:8 　神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。
9:9 如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。
9:10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；
9:11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於　神。
9:12 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝　神。
9:13 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與　神。
9:14 他們也因　神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切地想念你們，為你們祈禱。
9:15 感謝　神，因他有說不盡的恩賜！
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28934&nodic=0&m=0
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28958&nodic=0&m=0

圖片：

https://i.ytimg.com/vi/bmfQetJv9Bc/maxresdefault.jpg

摘要：這幾節經文提到馬其頓教會如何樂捐，可作哥林多人的榜樣。馬其頓眾教會為神工作的需要，樂意奉獻的心意。願為神的聖工奉獻，不是個人的偉大，而是神的恩典。能有機會為主的工作奉獻錢財，不是虧損，倒是神的恩典。基督為我們死。在我們未求之前，上帝已聽了我們的禱告。我們對待別人應當像上帝對待我們一樣。

默想：馬其頓的信徒先把自己獻給了主。他們過一個真正完全奉獻的生活，一切所想所求的，都是為著主的利益。這樣當他們想到別的聖徒有需要時，就盡力幫助他們。所以一個真正奉獻的人，必定樂意奉獻錢財。奉獻錢財是我們的一種考驗，看我們到底是不是過完全奉獻的生活？凡在真理上歸附神的，也必甘心把錢財歸神使用。在教會中，甘心樂意的奉獻能促成一種愛心的聯繫，我們越發有力奉獻，神的榮耀就更能彰顯

題目：
1. 我們該怎樣奉獻錢財？怎樣鼓勵信徒奉獻而又不至於勉強？
2. 保羅既誇獎哥林多人樂意的奉獻，為什麼又為他們擔心？

金句：各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是　神所喜愛的。(哥林多後書9:7)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：當我們深刻經驗到祢那豐厚的救贖大恩，我們唯有以全人奉獻在祢的面前，求祢悅納我們誠心地奉獻。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-14(五) 我們是上帝的同工

和平樂活讀經
2024-06-14(五)

 
主題：我們是上帝的同工

經文：哥林多後書第六 七章

6:1 我們與　神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。
6:2 因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；
6:3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；
6:4 反倒在各樣的事上表明自己是　神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、
6:5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、
6:6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、
6:7 真實的道理、　神的大能；仁義的兵器在左在右；
6:8 榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；
6:9 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；
6:10 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
6:11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。
6:12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。
6:13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。
6:14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？
6:15 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？
6:16 　神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生　神的殿，就如　神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的　神；他們要作我的子民。
6:17 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
6:18 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

7:1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。
7:2 你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。
7:3 我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。
7:4 我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外地快樂。
7:5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。
7:6 但那安慰喪氣之人的　神藉著提多來安慰了我們；
7:7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。
7:8 我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。
7:9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著　神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。
7:10 因為依著　神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。
7:11 你看，你們依著　神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。
7:12 我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在　神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。
7:13 故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。
7:14 我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。
7:15 並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。
7:16 我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28917&nodic=0&m=
https://bible.fhl.net/n5ew/read.php?id=28933&nodic=0&m=


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摘要：保羅在字裡行間，不斷流露出一個忠心神僕的美好榜樣，處處都顯出神僕的好見證。保羅極其愛哥林多的信徒，當他寫信責備他們時，心中甚是難過。他對人關切（3）：他「情願與你們同生同死」，表明他願與他們「認同」。他對人信任（4）：他不猜疑哥林多信徒，反而寬宏大量地表示信任他們。自己沒有後悔（10～13）：保羅深深體會到領人得救是艱苦的，雖然曾為他們甚是憂愁，但看見他們的改變，便轉憂為喜了。

默想：保羅告訴哥林多人，他雖然當時處身於患難之中，然而心裏卻充滿了安慰，喜樂洋溢。保羅他未曾虧欠誰，他未曾敗壞誰，他未曾佔誰的便宜。一個人如果在友愛的團契中，對於環境的嘲弄攻擊，他能應付裕如，付諸一笑。『喫素菜，彼此相愛，強如喫肥牛，彼此相恨。』（箴十五17）。這裏充滿了相和的快樂氣氛，裂痕消除了，爭吵止息了。

題目：
1. 保羅和他的同工，怎樣在凡事上顯明神僕的表樣？對我們的主要教訓是什麼？
2. 保羅怎樣因哥林多人悔改而得安慰？全章顯示他最大的喜樂是什麼？

金句：似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。(哥林多後書6:10)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：感謝祢呼召軟弱又信心不足的我們來參與祢偉大的聖工，讓我們可以更加體驗我們唯有完全倚靠全能的上帝，方能成事。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-13(四) 作基督的使者

和平樂活讀經
2024-06-13(四)

 
主題：作基督的使者

經文：哥林多後書第五章

5:1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
5:2 我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；
5:3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。
5:4 我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。
5:5 為此，培植我們的就是　神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。
5:6 所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。
5:7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
5:8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。
5:9 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
5:10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
5:11 我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在　神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。
5:12 我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。
5:13 我們若果顛狂，是為　神；若果謹守，是為你們。
5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
5:15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
5:16 所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。
5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
5:18 一切都是出於　神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
5:19 這就是　神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
5:20 所以，我們作基督的使者，就好像　神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與　神和好。
5:21 　神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為　神的義。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28899&nodic=0&m=


http://www.calvarymuldrow.com/wp-content/uploads/2014/08/AmbassadorsForChrist.jpg

摘要：保羅盼望並確信將來必得著復活的身體。保羅因著對復活的確信，時常坦然無懼，且渴望與主同在，又因在復活後要面對主的審判；於今生謹慎為人，凡事討主喜悅。又因基督救贖大愛的激勵，保羅專心為主而活，並為他人的好處而活。信徒在基督裡成為新造的人（17），因神已使這些人藉著基督與祂和好（參西1:20-22），並將傳和好道理的職事託付他們。

默想：當主耶穌來的時候，祂要顯明人心的意念，叫凡服事祂的人，從祂那裏得著稱讚。祂要判斷我們各人所做的事。信徒將來怎樣向神交賬。基督的愛怎樣把我們聯結在一起呢？怎樣激勵我們愛祂呢？祂一人替我們眾人死，使我們眾人的過去都在祂裡面同死了。祂的死是祂愛的最高表現，也是祂愛的偉大成就。我們這麼多人同蒙救贖之恩，理當受祂愛的激勵，彷彿難以自制了整個身心，使我們不再為自己活，只為祂而活了。

題目：
1. 對於將來榮耀之身體保羅用了什麼比喻？有什麼意義？
2. 為主而活的人該有怎樣的人生觀？保羅的人生觀可以作我們的榜樣嗎？

金句：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(哥林多後書5:17)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：因祢的愛激勵我們快步緊緊跟隨祢的腳步前行，當我們軟弱無力的時候，懇求祢用大能的聖手扶持著我們，讓我們不再為自己而活，只為祢而活。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

22024-06-12(三) 瓦器裏的寶貝

和平樂活讀經
22024-06-12(三)

 
主題：瓦器裏的寶貝

經文：哥林多後書第四章

4:1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，
4:2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講　神的道理，只將真理表明出來，好在　神面前把自己薦與各人的良心。
4:3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。
4:4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是　神的像。
4:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的　神，已經照在我們心裡，叫我們得知　神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於　神，不是出於我們。
4:8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；
4:9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。
4:10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。
4:11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。
4:12 這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。
4:13 但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。
4:14 自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。
4:15 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與　神。
4:16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。
4:17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28878&nodic=0&m=


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摘要：事奉神雖有榮耀，但這榮耀的事奉卻是艱辛的，會令人灰心和沮喪的，然而我們若知道神已賜下憐憫，就能鼓舞我們繼續努力事奉。這正是保羅得鼓舞的原因。由於人心受了魔鬼的蒙蔽，故此事奉神的人必須靠著基督的力量傳揚光明的福音，使瞎眼的心靈得著光照，生命得著更新。保羅在本章證明那活在他裡面的基督，如何在各樣環境裡作了他的力量和幫助，以致他能夠為福音盡忠努力，始終如一。

默想：在一切人生的過程中，身體的力量逐漸的消失，不過靈性的力量卻應當日漸的增長。痛苦使人的身體衰退，或許這痛苦卻能加強他靈性的氣力。從肉體方面看，生命或許漸漸的日趨下坡，走向死亡，不過從靈性方面看，生命卻向山巔攀登，更與上帝相親。人們不用對歲月如流恐懼，因為他們帶來的，不是死亡，乃是更接近上帝。

題目：
1. 福音真光耀，世人何竟不得見？還是不願見？是甚麼蒙蔽了人的心？
2. 寶貝放在瓦器裡比喻什麼？保羅如何實際見證及證明傳道過程中，顯明出基督的能力？

金句：所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。(哥林多後書4:16)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：在我們服事的過程中，我們會遇到許多的攔阻與障礙，懇求祢堅定我們服事的心志，定睛於祢，加添我們力量與對祢的信心。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-11(二) 基督的薦信

和平樂活讀經
2024-06-11(二)

 
主題：基督的薦信

經文：哥林多後書第三章

3:1 我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？
3:2 你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。
3:3 你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生　神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。
3:4 我們因基督，所以在　神面前才有這樣的信心。
3:5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於　神。
3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。
3:7 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，
3:8 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？
3:9 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。
3:10 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；
3:11 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。
3:12 我們既有這樣的盼望，就大膽講說，
3:13 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。
3:14 但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。
3:15 然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。
3:16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。
3:17 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。
3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28843&nodic=0&m=


https://grantspasschurchofchrist.files.wordpress.com/2016/02/more-people-read-us-images-for-web-site-001.jpeg?w=635

摘要：在教會初期，早已出現一些冒牌的使徒(參十一13)，推銷虛假的道理(參二17)。所以在當時眾教會之間，寫薦信(即介紹信)成了一種風氣(參林前十六3)，使徒保羅也經常向各地教會推薦同工。哥林多信徒歸信主並在生命中有所改變，這乃是保羅和他的同工們在主裏作工的明證。他惟一的薦信就是哥林多教會信徒們自己。他們品格及人生的改變是惟一他需要的薦舉。他們每一個人都是基督的信。

默想：每一個人是耶穌基督的一封公開信。不論他喜歡與否，他是基督教的廣告。基督的榮譽是操在跟從祂的人的手裏。我們從出售的貨物確定一間店鋪；從製成品決定手藝人；從教會裏的人看出一間教會；因此從跟隨基督的人來看基督。當我們步入世界之中時，我們有一種戰戰兢兢的感受，要為基督和祂的教會，擔負責任，作為公開的書信與廣告。

題目：
1. 保羅的「薦信」跟「別人」的薦信有甚麼不同？信徒該怎樣成為基督的薦信？
2. 主靈在哪裡，那裡就有自由──你是否擁有基督徒的自由呢？

金句：主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。(哥林多後書3:17)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：當我們在跟隨基督這條道路俯伏前進的時候，我們需要祢那大能聖手扶持、引導我們走在正確道路之上！我們謹慎小心走，因世人若能從我們的身上看見祢的榮美，他們也願意緊緊跟隨！求祢幫助我們，引導我們前面的道路！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-10(一) 顯揚基督的香氣

和平樂活讀經
2024-06-10(一)

 
主題：顯揚基督的香氣

經文：哥林多後書第二章

2:1 我自己定了主意再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。
2:2 倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？
2:3 我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。
2:4 我先前心裡難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。
2:5 若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。
2:6 這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，
2:7 倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。
2:8 所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。
2:9 為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。
2:10 你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的，
2:11 免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。
2:12 我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。
2:13 那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。
2:14 感謝　神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
2:15 因為我們在　神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。
2:16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？
2:17 我們不像那許多人，為利混亂　神的道；乃是由於誠實，由於　神，在　神面前憑著基督講道。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28842&nodic=0&m=



摘要：顯揚基督香氣的執事：(1)滿有憂樂與共的肢體感覺(1~4節)(2)以愛心為出發點的管教與赦免(5~11節)(3)心繫教會的光景過於福音事工(12~13節)(4)到處靠神在基督裏講道並誇勝(14~17節)。保羅始終表現出他對哥林多人的信心，雖然有人犯罪，有人反對保羅，他卻深信他們在基本上還是有基督徒當有的表現而且也會像保羅那樣，為教會靈性的墮落而憂心，為教會的復興而快樂。

默想：本段經文充分表露出使徒保羅的愛心，從字裡行間，不斷流露出一種父親的愛心；他因為愛哥林多的信徒，而為他們憂愁，也因為愛他們而為他們快樂。在事奉主的工作中，如果沒有愛神愛人的心，有許多「憂愁」是可以免了的，因為既不為信徒的靈性掛心，當然也不會有什麼擔憂的事。照樣，如果沒有愛神愛人的心，許多在基督裡的喜樂，也不可能嘗到；因為不為信徒犯罪憂愁的，也不會為信徒悔改而喜樂。

題目：
1. 如果別的肢體快樂或憂愁，長進或退後，你會像保羅那樣為他們快樂，為他們擔憂嗎？
2. 到處顯揚基督的香氣？對當時的保羅來說是指甚麼事？應用在今日信徒身上是指怎麼回事？

金句：感謝　神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。(哥林多後書2:14 )

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我們要為我們教會眾多的肢體禱告，懇求祢成為他們即時的幫助與扶持，也讓我們能在別人的身上看到自己的責任，在奔行天路這條路上，相互扶持與幫助，共同經驗同行的喜悅與快樂！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-07(五) 安慰別人的能力動

和平樂活讀經
2024-06-07(五)
主題：安慰別人的能力動

經文：哥林多後書第一章

1:1 奉　神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多　神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。
1:2 願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
1:3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。
1:4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
1:5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
1:6 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。
1:7 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。
1:8 弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；
1:9 自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的　神。
1:10 他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。
1:11 你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。
1:12 我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著　神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠　神的恩惠，向你們更是這樣。
1:13 我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望你們到底還是要認識；
1:14 正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。
1:15 我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處；
1:16 也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡，叫你們給我送行往猶太去。
1:17 我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？
1:18 我指著信實的　神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。
1:19 因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳　神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。
1:20 　神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫　神因我們得榮耀。
1:21 那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是　神。
1:22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文是質）。
1:23 我呼籲　神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。
1:24 我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28825&nodic=0&m=

圖片：

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摘要：保羅在哥林多後書中談論個人的經歷較多，故這卷書可算是他的「心路歷程」，他將其艱辛的事奉經驗和深摯的感情告訴我們。保羅雖經歷患難，然而他仍有能力作工，見證神恩，因為他內心充滿喜樂。安慰在新約中，其意義不只是溫柔的同情。基督徒的安慰是帶給人勇氣的安慰，使他能解決人生的問題。在這一切中，至高的結果是我們在經歷患難後，使我們有能力安慰別人。保羅聲稱他遭遇的一切，和他受到的安慰，能成為他安慰別人的泉源。

默想：做一個真的基督徒是要付上代價的，因為沒有十字架的基督教是不可能的。銀子經過火的鍛鍊更加純潔，基督徒也是這樣，經過艱難的日子，也能更好，更有力量。基督徒是上帝的運動員，經過了困難的磨練，他靈性的肌肉，更加堅強。保羅十分確定，上帝決不會只給人異象，而不給他達到這異象的能力，祂也決不會把工作交託給人而不給他完成工作的力量。

題目：
1. 為了信仰的緣故而受苦，不是太傻了嗎？
2. 保羅被指責了，他如何為自己的忠誠辯說？

金句：我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。(哥林多後書1:4)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：當我們面臨艱困的環境，非我們能力所能處理以及面對之時，我們更要謙卑回到主祢的面前，從祢那支取夠用的能力與勇氣來面對生命中的難處與困境！讓我們再次經歷祢那豐厚的恩典與大能。使我們有能力安慰別人。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-06(四) 將愛化為行動

和平樂活讀經
2024-06-06(四)
主題：將愛化為行動

經文：哥林多前書第十六章

16:1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。
16:2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。
16:3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。
16:4 若我也該去，他們可以和我同去。
16:5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去，
16:6 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裡去，你們就可以給我送行。
16:7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。
16:8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；
16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。
16:10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。
16:11 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。
16:12 至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。
16:13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。
16:14 凡你們所做的都要憑愛心而做。
16:15 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。
16:16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。
16:17 司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。
16:18 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。
16:19 亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多地問你們安。
16:20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。
16:21 我─保羅親筆問安。
16:22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！
16:23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！
16:24 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28778&nodic=0&m=



摘要：十六章談論有關於今世的日常生活及教會的行政。徒11章記載革老丟年間猶太地有大饑荒，而安提阿教會曾託巴拿巴與保羅把捐款送到耶路撒冷去賑濟當地信徒。日後保羅同樣教導他所建立的教會為耶路撒冷聖徒的需要捐錢。保羅對哥林多信徒愛心的關注，差不多透過本章的每一節流露出來。無疑，他自己帶領他們來到基督面前，他亦迫切的希望在每一事情上，都能效法主基督耶穌。

默想：收集捐項，幫助窮信徒，對保羅看來，其意義不止為此。（一）這是一種表示教會合一的方法。這也是一種教導分散各地的基督徒的方法，使他們知道，他們不只是本地教會的會友，他們與其他基督徒都屬於一個教會。（二）這是基督教教訓的一種方法。保羅安排收集款項，乃是向悔改信主的人，提供機會，把耶穌講到愛的德行的教訓，變為行動。

題目：
1. 保羅為耶路撒冷教會的窮人所發起的募捐運動，是為了實踐那些教義呢？
2. 為何保羅特別提到「主必再來」呢？這對你有什麼特別的意義呢？

金句：你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。(哥林多前書16:13)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我們要如何實踐祢通過聖經對我們的教導呢？懇求祢激勵我們每一個人的內心，讓我們可以看到別人的需要，將我們的愛化為行動，幫助需要幫助的人！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-05(三) 死人復活的事實

和平樂活讀經
2024-06-05(三)
主題：死人復活的事實

經文：哥林多前書第十五章

15:1 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，
15:2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。
15:3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，
15:4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，
15:5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；
15:6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。
15:7 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，
15:8 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。
15:9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫　神的教會。
15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是　神的恩與我同在。
15:11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。
15:12 既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？
15:13 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。
15:14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；
15:15 並且明顯我們是為　神妄作見證的，因我們見證　神是叫基督復活了。若死人真不復活，　神也就沒有叫基督復活了。
15:16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。
15:17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。
15:18 就是在基督裡睡了的人也滅亡了。
15:19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。
15:20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
15:21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
15:22 在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。
15:23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。
15:24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父　神。
15:25 因為基督必要作王，等　神把一切仇敵都放在他的腳下。
15:26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。
15:27 因為經上說：「　神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。
15:28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫　神在萬物之上，為萬物之主。
15:29 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？
15:30 我們又因何時刻冒險呢？
15:31 弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。
15:32 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。
15:33 你們不要自欺；濫交是敗壞善行。
15:34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識　神。我說這話是要叫你們羞愧。
15:35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」
15:36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。
15:37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。
15:38 但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。
15:39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。
15:40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。
15:41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。
15:42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；
15:43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
15:44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。
15:45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣）的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。
15:46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。
15:47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
15:48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。
15:49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
15:50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，
15:52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
15:53 這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。
15:54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。
15:55 死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？
15:56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
15:57 感謝　神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
15:58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28720&nodic=0&m=

摘要：本章處理教會信徒所發生的兩個問題：「有沒有死人復活的事？」（12）、「死人怎樣復活？是帶著什麼身體而來？」（35）。保羅在此再次確立基督教信仰體系的根基。基督復活的事實：基督復活是無可辯駁的歷史事實，也是整個復活論證的根基。V1-4復活的教義是保羅所傳的福音之主要內容，也是教會所接受的傳統。V5-7列出目睹基督復活後顯現的見證人，其中不少在保羅寫此書信時仍然活著。

默想：若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活，則保羅傳講耶穌復活便是說謊，而「耶穌為罪人代死，完成救恩」的說法便無法證實，基督徒便仍在罪和死的轄制底下，對將來也沒有盼望了。復活的盼望影響信徒在世的表現和生活態度，使信徒甘願在世為主受苦。因為基督的代死和復活，信徒得以脫離律法的咒詛、罪的轄制和死亡的權勢，能夠向死誇勝。

題目：
1.「復活」與「信徒在基督裡的盼望」、「基督徒的人生觀和價值觀」有什麼關係？
2. 保羅不辭勞苦的事奉，動力從何而來呢？你從保羅身上學習了什麼屬靈功課呢？

金句：基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。(哥林多前書15:17)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：感謝祢差遣獨生愛子降世成為人的模樣，為了我們世人的罪被釘在十字架上，第三天復活，戰勝死亡的權勢與捆綁，讓我們可以與祢恢復合宜的關係，我們感謝祢！我們讚美祢！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-04(二) 恩賜真正的價值

和平樂活讀經
2024-06-04(二)
主題：恩賜真正的價值

經文：哥林多前書第十四章

14:1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。
14:2 那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。
14:3 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。
14:4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
14:5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
14:6 弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？
14:7 就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是甚麼呢？
14:8 若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？
14:9 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。
14:10 世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。
14:11 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。
14:12 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。
14:13 所以那說方言的，就當求著能翻出來。
14:14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
14:15 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。
14:16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？
14:17 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。
14:18 我感謝　神，我說方言比你們眾人還多。
14:19 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。
14:20 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。
14:21 律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。
14:22 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。
14:23 所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？
14:24 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，
14:25 他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜　神，說：「　神真是在你們中間了。」
14:26 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。
14:27 若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。
14:28 若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和　神說就是了。
14:29 至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。
14:30 若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。
14:31 因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。
14:32 先知的靈原是順服先知的；
14:33 因為　神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
14:34 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。
14:35 她們若要學甚麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。
14:36 　神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？
14:37 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。
14:38 若有不知道的，就由他不知道吧！
14:39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。
14:40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28680&nodic=0&m=



摘要：使徒保羅用第14章全章來論及先知的恩賜，說方言的恩賜，和繙方言的恩賜。這三樣恩賜是列在眾恩賜裏面。不論我們個人所領受的恩賜是甚麼，這恩賜都只能在愛的激勵下使用。「愛是永不止息。」如果教會遵守這不止息的愛之律，保羅先前在信中提到的那些敗壞道德的事就可以消弭除去。恩賜的真正價值在於使別人蒙福。

默想：保羅將愛應用在說方言和作先知的恩賜上。雖然此處他不過論到三項恩賜，事實上愛之律可以連用在極廣泛的領域裏。神的恩賜多種，神要人作甚麼工作，就給他那一種的恩賜，目的是為造就教會，建立基督身體，一切的根本，都出於愛，這愛須竭力追求，願主的愛激勵我們，多有愛心，造就他人，榮耀上帝。

題目：
1. 從保羅對哥林多教會的描述看來，使徒時代的崇拜，與今日教會的情形有何不同呢？
2. 保羅對那些切慕屬靈表現的信徒有什麼忠告呢？

金句：弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。(哥林多前書14:20)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我們的才能與恩賜都是祢所賞賜，懇求祢幫助我們在教會事工上，盡己之力，共同努力發揮恩賜，使別人蒙福。建立基督身體，造就他人，榮耀上帝。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2024-06-03(一) 愛的原動力

和平樂活讀經
2024-06-03(一)
主題：愛的原動力

經文：哥林多前書第十三章

13:1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
13:5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
13:6 不喜歡不義，只喜歡真理；
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
13:9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
13:10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
13:11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。
13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28679&nodic=0&m=0

圖片：
 
https://sovereigngracebroadcaster.files.wordpress.com/2014/03/love1corinthians132.jpg?w=1108

摘要：由於愛在運用恩賜中佔極重要的地位，保羅在論聖靈恩賜時便加入這段極著名的「愛」章。愛的重要性：若沒有愛，則沒有一樣恩賜是有益的。善行也不能離開愛的動機。賙濟窮人是保羅所列的恩賜之一（參羅12:8）「凡事包容 ...... 忍耐」：愛雖不姑息罪惡，卻使人永不失去信心和盼望，且在任何處境下堅定不移。

默想：各種恩賜終有消失的時候，但愛是沒有止境的。以孩子成長的比喻，說明教會在未達成熟的階段，需要一些特別的恩賜助其成長。以鏡子的比喻表明教會如今對屬靈的奧祕了解有限。等到基督再來，「那時就要面到面」，到神的事完全知道了。也就不再需要這些恩賜了。我們在今世需要信、望，但當主再來時，我們既見到信的對象，盼望也已實現，則信與望的意義已經減弱，但愛──神的特徵、神與人關係的維繫──卻仍常存。

題目：
1. 何以愛是最重要的呢？
2. 甚麼是愛？如何實踐愛？

金句：如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。(哥林多前書13:13)

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我們縱使有多項的恩賜，卻沒有愛，那我們如同鳴的鑼，響的鈸一般，我就算不得甚麼！我們感謝祢！因祢先愛我們，讓我們可以因著深刻經驗到祢那長、闊、高、深的愛，因此我們也學習如何來愛別人！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。