徒24 -- 保羅講論公義、節制，和將來的審判

St. Paul Preached to Felix and His Wife W5  2011-07-01 (徒24) 經文: 使徒行傳 24:25-27 保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。過了兩年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡。 默想:...

徒23 -- 保羅引起法利賽人與撒督該人之間的矛盾

St. Paul Sent to Caesarea at Night W4  2011-06-30 (徒23) 經文: 使徒行傳 23:6-7 保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。 默想: 保羅在千夫長的營裡面對公會猶太人領袖的指控，不知如何才能脫困。突然他發現會眾當中有一半是撒都該人，一半是法利賽人，就決定要利用他們之間的神學矛盾，來求得脫身之道。結果證明，保羅的策略相當有效。保羅把傳講主耶穌基督從死裡復活講成我盼望死人復活，立刻引起了法利賽人與撒督該人之間的嚴重矛盾。以致於當次公會，就陷入混亂爭辯之中，不了了之了。聖經記載這件事，只是描述性記載保羅生平中所發生的歷史偶發事件描述...

徒22 -- 保羅向耶路撒冷的百姓作見證

St. Paul Spoke Before Sanhedrin W3  2011-06-29 (徒22) 經文: 使徒行傳 22:7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？』 默想: 掃羅熱心侍奉耶和華的努力，卻變成逼迫主耶穌的後果。這是因為掃羅對於耶和華的認識有了偏差而不自知。由此可見，在沒有真認知基礎上面的大發熱心，可能導致相反的結果。但是，上帝卻驗中掃羅的熱心服侍的心志，選擇在大馬色城門口直接向掃羅啟示，讓他肉身的眼睛暫時失明，好打開掃羅屬靈的眼光。掃羅的生命從此有了一百八十度的大轉變。祈求上帝光照啟示，打開我屬靈的眼光，讓我越來越認識我所侍奉的上帝。 題目:...

徒21 -- 將福音傳入撒瑪利亞的執事腓力

 Riot at Jerusalem W2  2011-06-28 (徒21) 經文: 使徒行傳 21:8 第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。 默想: 起初是由於使徒在照顧孤兒寡婦的事工上面力未能逮，而決定另外推選七位執事，來幫助使徒管理關懷與飯食的事務，好讓使徒能夠專心從事祈禱傳道的事工。我們在這裡看見，腓力是當年七個被推選出來執事中之一位。但是到現在腓力卻被稱為傳福音的腓力。腓力是將福音傳入撒瑪利亞的執事，也是經由他的個人談道，將福音傳給來自非洲衣索匹亞的太監，福音就這樣傳入非洲。在這裡我們看見一個執事的靈命成長，可以從事使徒的工作。求神幫助和平教會每一位執事，都能夠在屬靈生命上面，有充足的成長。 題目:...

徒20 -- 長老的任務，監督與牧養

Paul Bid Farewell to Ephesian Elders W1  2011-06-27 (徒20) 經文: 使徒行傳 20:28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。 默想: 使徒保羅認為教會的長老是由聖靈所設立的。當時長老主要有兩個任務，一個是監督，一個是牧養。這是由基督的寶血所贖回的寶貴生命所組成的生命共同體。根據使徒行傳14章23節看來，保羅與巴拿巴到各地傳福音之後，要離開之前，就會選立長老，留下來牧養與監督新成立的教會。我們目前的教會長老，是由會眾所推選出來的。我們可以思考比較這兩種不同方法的利弊。 題目:...

徒19 -- 洗禮、方言、預言、按手、受聖靈的議題

Ephesians Burnt Magic Books W5  2011-06-24 (徒19) 經文: 使徒行傳 19:4-6 保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作：又講道） 默想: 這一段經文是靈恩派兄姐很喜歡拿來支持他們強調說方言的必要性的聖經根據之一。但是，我們如果深入詳細閱讀，便會發現，以弗所教會這十二位信徒所接受的洗禮是很特別的，約翰的洗。因此，保羅特別為他們再奉耶主耶穌的名施洗一次。保羅按手在他們身上時，聖靈就降臨在他們身上，他們就說方言與預言。由此我們可以確認，在當代以弗所教會這十二位信徒信主的過程是很特別的。至於我們要把以弗所這十二位信徒信主的特別經歷，解釋成為在當代教會歷史時空環境之下的事件...

徒18 -- 保羅在猶太會堂中被拒絕與排斥，轉向外邦人傳福音

Paul With Aquila and Priscilla W4  2011-06-23 (徒18) 經文: 使徒行傳 18:5-6 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪﹝原文作血﹞歸到你們自己頭上，與我無干（原文作我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裡去。」 默想: 使徒保羅在大馬色蒙恩得救時，同時也接受上帝的呼召，就是要成為向外邦人傳福音的使徒...

徒17 -- 保羅在希臘傳道

Paul Preached at Athens W3  2011-06-22 (徒17) 經文: 使徒行傳 17:17-19 於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說什麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？」 默想:...

徒16 -- 使徒保羅替提摩太行了割禮

Paul and Silas in Prison W2  2011-06-21 (徒16) 經文: 使徒行傳 16:3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。 默想: 使徒保羅與巴拿巴，為了外邦人要成為基督徒之前，是否必需先接受割禮這一個議題，不惜專程到耶路撒冷，參加第一次教會大會與來自猶太教背景的基督徒激辯，並且贏得勝利，成功的把割禮排除在成為基督徒的必要條件之外。但是，當保羅遇見不全然是外邦人，而是外邦人與猶太人異教通婚所生下來的混血兒信徒提摩太時，卻為了讓提摩太比較容易在猶太人之間傳福音，而替提摩太行了割禮。在這裡讓我們看見使徒保羅的處世原則，並不僵化成為硬性的規條，而是多方考量所要面對的處境，而做出非常彈性的處置。或許這就是使徒保羅的原則，看來好像是沒有原則的原則。保羅說：我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。(林前9:19-23) 題目:...

徒15 -- 蒙恩得救的必要條件

The Council of Jerusalem W1  2011-06-20 (徒15) 經文: 使徒行傳 15:1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。 默想: 這幾個從猶太下來的基督徒，代表著歷世歷代教會一直都存在的保守傳統主義。他們把主耶穌基督的救恩，與猶太教傳統中最寶貴的摩西律法中的割禮，綁在一起。割禮是耶和華與亞伯拉罕立約盟誓的重要標記。這個在猶太教傳統中極為神聖的身體標記，與耶穌基督所帶來的救恩之間，是否有必然的關係呢？根據這些來自猶太基督徒的看法，外邦人要得到耶穌基督的救恩，必需先接受割禮，成為猶太教徒，然後才可以享受救恩。多少時候，我們也將自己認為很寶貴的教會傳統，加入成為蒙恩得救的必要條件。我還記得在恆春基督教醫院服侍時，有一位藥物濫用的青年到醫院來戒藥。當他把藥戒斷了之後，抽煙的習慣還沒有改掉。他表示願意受洗成為基督徒，在同工之間，就引起不小的爭議，是否要等到他也把抽煙的習慣改掉之後，再接受讓他受洗。但願我們在認罪悔改，相信主耶穌成為救主與生命的主宰之外，不要再加上任何其他個人的偏好，成為別人得救的額外條件。 題目:...

徒14 -- 巴拿巴與保羅在外邦宣道過程

A cripple Healed at Lystra W5  2011-06-17  (徒14) 經文: 使徒行傳 14:15 諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。 默想: 巴拿巴與保羅受聖靈與安提阿教會的差遣，到海外巡迴佈道。在路司得城由於醫治了一位先天性瘸腿的人，而被當地異教信徒視為神明顯現來膜拜。還好巴拿巴與保羅頭腦並沒有被這突然而來的尊崇而沖昏了。他們很清楚的澄清，自己和他們完全一樣，是個需要主耶穌救贖的罪人。不同的是，聞道有先後，他們受到上帝與教會的差遣，前來這裡宣揚主的福音。結局是，巴拿巴與保羅沒有被視為神之後，卻遭遇被暴民石頭打昏的後果。主啊！當我服侍你而大有功效時，讓我不要沾沾自喜而陷入忘我的自我造神境界。當我因為服侍你而遭遇逼迫苦難時，讓我不會氣餒灰心而喪志。 題目:...

徒13 -- 上帝使用強烈的逼迫與殺害的苦難，在撒瑪利亞各地建立教會

 Barnabas and Paul Sent By Antioch Church W4  2011-06-16  (徒13) 經文: 使徒行傳 13:1-3 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。 默想:...

徒12 -- 彼得的神奇出監事件

Angel Rescued Peter Out Of Prison W3  2011-06-15 (徒12) 經文: 使徒行傳 12:1-2,11  那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。…彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。 默想: 上帝容許希律王殺害約翰的哥哥雅各，使雅各成為第一位為主殉道的使徒。但是上帝卻差遣一位天使，深入囚禁使徒彼得的牢房，把彼得拯救出來，讓那些看守彼得的兵丁，被希律王殺死。在這裡我們看見上帝對於每一個使徒的一生與生死，都有不同的計畫與帶領。想起在主耶穌復活之後的提比哩亞海邊，主耶穌向門徒顯現，請他們吃早餐，還與彼得有一段動人心弦的對談。這當中主對彼得說，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。約翰福音的作者在此註釋說，耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。彼得當場就詢問主耶穌，那麼這位靠主胸膛會撒嬌的約翰將來又有何結局呢？主說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！(約21:22)...

徒11 -- 跳脫傳統的束縛與偏見

Barnabas Invited Paul to Antioch W2  2011-06-14 (徒11) 經文: 使徒行傳 11:9-10 第二次，有聲音從天上說：神所潔淨的，你不可當作俗物。這樣一連三次，就都收回天上去了。 默想: 眾使徒與猶太地的基督徒雖然已經改宗信仰基督教，但是在他們的理念與想法上面，還是保存猶太教數千年的傳統。對他們而言，外邦人是必需先改變成為猶太人，然後才可以受洗成為基督徒。使徒彼得本人似乎也還在猶太人的聖潔傳統文化當中，對於外邦人的習俗，還是帶有排斥拒絕的態度。上帝必需使用一個異象連續三次，再加上哥尼流全家受洗歸主的經驗，來改變彼得根深柢固對於外邦人的歧視與排斥。求主打開我屬靈的眼光，讓我看清楚，在我的理念與思想當中，有那些是真正來自聖經上帝的啟示與教導，那些是來自教會傳統與習慣。求主幫助我，能夠有勇氣與智慧，跳脫傳統的束縛與偏見，學習尊重與接納不同的文化與宗教的表現。 題目:...

徒10 -- 彼得到哥尼流家侍奉

Apostle Peter Baptized Cornelius W1  2011-06-13 (徒10) 經文: 使徒行傳 10:2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。 默想: 哥尼流是義大利營的百夫長，被派駐守該撒利亞。他雖然是外邦人，卻被描述為虔誠人。他帶領全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。從哥尼流的描述，我們看見聖經對於敬虔的看法，包括：常常與神有親近的時間，在禱告中親近上帝，這可以稱為宗教儀式行為。另外敬虔也會反應在他的生活倫理行為上面，會好善樂施，願意幫助有需要欠缺的人。還有一點就是家庭宗教教育的努力與成功，能夠帶領全家成為敬畏上帝的家庭。求主幫助我，能夠學習哥尼流的榜樣，成為一個虔誠人。 題目:...

徒9 -- 掃羅蒙恩的經歷

Blinded Saul Led By Others W5  2011-06-10 (徒9) 經文: 使徒行傳 9:1-3 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他； 默想: 掃羅蒙恩的經歷非常的特別。就像當年亞當與夏娃，在吃了分別善惡之禁果之後，是耶和華到園中行走，來尋找亞當與夏娃，並且以問話開始他們之間的對話。耶和華問亞當說：你在那裡？亞當由於明知故犯而陷入罪惡裡面，並且由於已有是非善惡之羞恥之心，而躲藏到樹叢裡面，躲避耶和華的面。掃羅在自己錯誤的神學與狂熱中，努力的到處迫害基督徒。主耶穌親自在大馬色城門口來找掃羅，並且以問話來開始他們之間的對話。主耶穌問掃羅：掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？掃羅大吃一驚，問他：主啊！你是誰？主耶穌回答：我就是你所逼迫的耶穌。掃羅是迫害基督徒，並沒有直接逼迫耶穌。在此，我們看到主耶穌與那些為他受苦的門徒們完全的認同。主耶穌說，這些事，你既作在一個我最小的弟兄身上，就是作在我身上了。感謝主耶穌，對於最小弟兄的認同，對於敵對逼者的對話與呼召。 題目:...

徒8 -- 耶路撒冷的教會大遭逼迫

Philip and Ethiopian Eunuch W4  2011-06-09 (徒8) 經文: 使徒行傳 8:1-4 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。那些分散的人往各處去傳道。 默想: 主耶穌基督在離世升天之前，吩咐他的門徒，要停留在耶路撒冷，等候聖靈的降臨...

徒7 -- 司提反要向公會陳述福音

Stephen First Christian Martyr W3  2011-06-08 (徒7) 經文: 使徒行傳 7:48-49 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？ 默想: 至高上帝並不住在人手所造的聖殿。當和平教會新堂建築逐漸完工之時，這句話成為我們的警告。不要誤以為當我們建築一棟新的教堂時，耶和華就會搬進來住在這棟新的聖殿中。耶和華的寶座是設立在高高的諸天之上，這是神的超然性...

徒6 -- 長執同工的職分

Stephen Before Sanhedrin W2  2011-06-07 (徒6) 經文: 使徒行傳 6:1 那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。 默想: 從這節經文，我們看到教會增長所帶來的危機與問題。不同語言族群所組成的多元性教會，必須非常小心處理語言族群之間的互動與關係，否則由於語言不同所引起的溝通不良與誤會，可能帶來不易處理的報怨與疑慮。邊緣族群的關懷事工，也是容意被忽略，並且引起爭議的區塊。和平教會建堂事工快要完成，求主施恩，讓和平教會能夠預備好，迎接更多的語言族群加入教會，在教會組織與分工上面，也能夠作好更新與擴編，特別在關懷事工上面，能夠對於邊緣弱勢群體，作好更妥善深入的關懷。 題目:...

徒5 -- 亞拿尼亞與撒非喇

Ananias and Sapphira W1  2011-06-06 (徒5) 經文: 使徒行傳 5:9 彼得說：你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。 默想: 亞拿尼亞與撒非喇這一對夫妻，他們賣了田產，考慮年老退休時的需要，私自留下幾分，將其餘的幾分拿來奉獻在使徒彼得的腳前。他們的同心奉獻，應該是很美的一件事。但是，當使徒彼得詢問他們售田產價款是否全數奉獻時，他們夫妻卻同心欺騙。結局是悲慘的，他們先後都立刻死在使徒彼得的腳前。夫妻同心本是美事一樁，但是同心欺騙就會招致上帝的審判。聖經說，以敬畏基督的心，彼此順服。夫妻要在敬畏基督的基礎上面，學習彼此順服與彼此同心，才能得到上帝的祝福。 題目:...