從律法得自由

從律法得自由

2015-06-30(二)

經文: 利 22  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm   

圖片:  http://farm8.staticflickr.com/7240/7284084572_269295c6ba.jpg

摘要:

本章記載祭司家族，包括大祭司亞倫和他的兒子們，嚴守潔淨條例，不然就有罪，必要死亡。而歸給祭司家的祭肉也只有祭司家的人可以吃，寄宿在祭司家的人、祭司的雇工都不可以吃，但奴隸可以吃祭肉。並且要祭司家告訴外僑，獻祭的祭牲必須是無瑕疵的，要按照條例獻才會蒙悅納。

默想:

耶穌基督的三項職分包括祭司、君王、先知。西奈山之約，上主透過摩西頒布律法給以色列人，這些條例規範是要訓練以色列人成為上帝的選民，在世上為上帝做見證。希伯來書8: 5-6, "這些祭司所做的不過是天上聖幕的副本或影像，正如摩西要建造聖幕的時候，上帝對他說: 你所造的都要依照在山上所指示你的模式。但是現在基督所接受的祭司職務比他們優越多了，正如他在上帝與人之間做中間人的約是更好的，因為這約是根據那更好的應許而立的。" 上主透過耶穌基督與我們所立的新約，是要將律法寫在我們的心上，用聖靈充滿我們；上主要寬恕人的罪，不再記得人的過犯。在耶穌基督裡，基督徒已經從律法和一切潔淨條例規範中自由了。

題目:

上主何以嚴格要求祭司、祭司家族以及祭物的潔淨條例? 對照耶穌潔淨聖殿的故事，以及耶穌時代的祭司長，你覺得上主如何看待祭司職分或祭物? 你覺得在信徒皆祭司的時代，基督徒如何更好地扮演祭司的角色?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=hOKcyGtof4U

從罪回轉

從罪回轉

2015-06-29(一)

經文: 利 20-21  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

20章提到以下罪惡的行為要被嚴厲懲罰，最大懲處是死刑。惡行包括把女兒獻給邪神、召鬼魂、問巫師、咒罵父母、犯姦淫、亂倫、人與獸有性關係、與生理期女子發生性行為等。21章記載祭司聖潔的條例。

默想:

猶太律法隨著歷史演變而漸趨繁複。利未記20章的記載，關於處罰的部分有相當模糊的空間，因為其中提到死刑、從百姓中開除、無後嗣等。19-21節對於跟伯母或叔母亂倫；或是取嫂嫂或弟媳者，其處罰是會無後而死，在猶太傳統這是非常悲哀的事情，如同受到咒詛。(創30: 1-2; 撒上1: 1-20; 詩127: 3-5)

加爾文的解經中，提醒一項重點，意思是指這些內容都跟拜偶像和性關係相關，指出人的心所關心和投入之對象，使人在思考上和心理上跟隨對方，如果是錯的對象，往往使人心遠離上主。

題目:

在死刑的條例中，包括犯姦淫的罪，姦夫淫婦都要處死；在新約中，法利賽人帶了一位正行淫的婦人來見耶穌(約 8)，耶穌的處理和死刑的條例對照，給你甚麼啟發?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=LtnpQs2a-ls

聖潔的主

聖潔的主

2015-06-26(二)

經文: 利 19  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm    

圖片: http://www.walldesk.com.br/pdp/1024/17/01/Lush-Summer,-Louisville,-Kentucky.jpg

摘要:

本章經文最凸出的部分是上主的吩咐，"你們要聖潔，因為我----上主、你們的上帝是聖潔的。"(19: 2) 接著就是一連串的 "不可"的禁令(特別是9-17節；26-31節)，包括不可竊取神的榮耀、不可偷竊、剝削、說謊、欺負弱勢者、扭曲正義、不可恨人、不使女兒淪為廟妓等。除了禁令的被動不可做以外，還有主動去執行的包括孝順父母、守安息日、愛鄰舍、敬重長輩、要友愛居住在以色列當中的外僑(3, 17b, 32, 34節)。

默想:

"你們要聖潔，因為我----上主、你們的上帝是聖潔的。"(利19: 2)以色列百姓要聖潔，是指敬虔和誠實地敬拜上主，活出正直、公義、仁慈和仁愛的特質。而耶穌新的誡命: "你們要全心、全情、全意愛主---你的上帝，" 這是第一條最重要的誡命。第二條也一樣重要: 你要愛鄰人，像愛自己一樣。"(太 22: 37-39 )，就是以利未記19章為基礎而來的。有學者提出一項很好的觀察，利未記19章一開始和十誡形成強烈對比，就是將孝順父母放在遵守安息日之前，也在不可拜偶像之前，換句話說，這段經文的人與人之間的倫理教導和人與神之間的順服關係，形成同樣重要的並排關係，十誡則將人與神的關係排在前面，人與人的關係是放在後面。利未記更強調以色列人群居的倫理。

題目:

上主給以色列的律法中，如何照顧窮人、外僑、身障、女奴、年長者? 對照新約中耶穌與撒瑪利亞婦人(約 4)、癱瘓的人(約 5)和盲人(可 8)的互動，對我們有甚麼啟發?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=LivZLXfnGOU

專心侍奉上主

專心侍奉上主

2015-06-25(四)

經文:  利 17-18  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

圖片:  http://img.epochtimes.com/i6/1005100958421858.jpg

摘要:

上主禁止以色列人和住在其中的外僑吃帶血的肉，因為血就是生命，可以贖罪。

吃自然死亡的動物，當天就不潔淨到傍晚。接著頒布關於禁止淫亂和亂倫的條例。

默想:

有學者指出利未記17-25章是上主子民的團契生活，也是指出與上帝立約的全體以色列百姓成聖的道路，特別是17-20章，上主吩咐以色列人要離棄埃及的習俗；

未來進迦南地以後也不要跟從當地的風俗，以免被引誘去拜偶像，而要專心侍奉上主。

題目:

上主在律法中禁止以色列人吃帶血的肉，因為血就是生命，可以贖罪。但是保羅為何在羅馬書中提到食物的禁忌並非信仰的核心議題，基督徒可以按照良心和彼此體諒的原則來進行?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=99ZaHAnzL1k&list=PLAiZYzS969QAL_ZV9ygPLt_Io_bnI8DCq&index=5

阿撒瀉勒

阿撒瀉勒

圖片: http://fondosdepantallahdgratis.co/wallpaper-original/wallpapers/fondos-pantalla-paisajes-flores-1-14624.jpg

2015-06-24(三)

經文: 利 16  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

上主住在至聖所，只有大祭司亞倫在上主指定的日子進入至聖所；在進聖所前，

亞倫必須先獻贖罪祭和燒化祭。然後按照規定穿戴，為全以色列人獻燒化祭和贖罪祭，並為自己和家人獻贖罪祭。然後帶兩隻公山羊，摯籤抽出一頭 "歸給上主" 和一頭 "歸給阿撒瀉勒" 的公山羊，前者獻給上主作贖罪祭，後者獻給阿撒瀉勒做代罪羊。

默想:

阿撒瀉勒 Azazel其字根是 ez或 gnez，意思是山羊，加上 azel，意思是離開。希臘文七十士譯本則採用送走的意思；另外也有翻譯成消除的意思。在教會歷史中有不同的解釋，加爾文認為 Azazel應該是地名，是代罪羊被放逐要去的地方。另外，傳統上一般認為這兩隻公山羊預表耶穌基督的死和復活，獻給上主的那隻公山羊，預表耶穌基督的死；獻給阿撒瀉勒的公山羊則預表耶穌基督的復活。這隻代罪羊也是舊約獻祭儀式中，唯一活生生的祭牲。

題目:

為何上主要摯籤抽出 "歸給上主" 和 "歸給阿撒瀉勒" 兩頭公山羊，"歸給上主"那頭羊的功用為何? "歸給阿撒瀉勒" 的那頭又執行何功用?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=SZHmSwgqaUM&index=6&list=PLAiZYzS969QAL_ZV9ygPLt_Io_bnI8DCq

掌上明珠

掌上明珠

2015-06-23(二)

經文: 利 15  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

圖片:  http://g.udn.com.tw/community/img/PSN_ARTICLE/grace127/f_2969751_1.jpg

摘要:

本章的條例是關於男子患遺漏或是遺精，女子的生理期流血，以及男子跟不潔淨的女子性交等不潔淨的條例。

默想:

猶太傳統中，認為女子生理期為不潔淨，是以利未記15章為基本原則，經過歷史的演變，逐漸成為猶太女性的極大限制。月經這個詞在希伯來文是niddatah，字根是ndh，意思是指區隔、分開，一般的用法是指不潔淨的結果。這個詞的意思在希伯來的傳統就逐漸衍生為包括罪和不潔淨的意思。根據Tirzah Meacham的看法，亞蘭文聖經將這個字的字根翻譯為rhq，意思是與人分隔、有距離，有的亞蘭文版本加上 "因她的不潔淨"之分隔。上述的分隔是指女性身體上的隔離。其他經文用同一字根niddah，包括瑕疵的行為、有瑕疵的物品或身分(以西結7: 19-20)，特別是指性方面的犯罪(利 20: 21)以及拜偶像。另外，以斯拉9: 11記載因為人的罪導致土地不潔淨，也是用niddah。歷代誌下29:5，這個字是指與聖殿的聖潔相反的污穢的意思，在猶太律法與傳統中，niddah逐漸轉為一般指稱罪和不潔淨的隱喻的用詞，每當使用這詞，同時指涉女性的身體之不潔淨。

猶太女性生理期間，因為禮儀上的不潔淨，這期間她們不可以進出聖殿，不可以碰禮儀上潔淨的物品和食物，以免玷汙禮儀上的潔淨。如果她們碰觸到禮儀上潔淨的事物，這些事物就要不潔淨到日落。利18: 19禁止男子與生理期女性有性交行為；若是發生這事，兩人都要被驅逐(利 20: 18)，這是指斷絕與以色列群體的關係，列在死刑條例的規定中。女性生理期對比於男性的遺漏症或遺精，在禮儀上的不潔淨，女性處境則要加上生育期間的產婦潔淨條例，特別是生女孩的產婦，其不潔淨時間為80天(利 12)，猶太女性處在禮儀上不潔淨的狀態，與男性不潔淨相較而言，其生命被視為不潔淨時間很長，與主流的聖殿節慶之間也相對疏遠。

題目:

對於男性遺漏症或女性生理期的不潔淨的規定，你個人看法如何? 神聖與這些生理現象有何相關? 耶穌出生時，產婦馬利亞經驗七天不潔淨的時期，聖嬰孩經由不潔淨的產婦而出生，這事情對基督徒有甚麼啟發?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=9ZRbhE_iJq4&list=PLAiZYzS969QAL_ZV9ygPLt_Io_bnI8DCq&index=12

潔淨禮

潔淨禮

2015-06-20(一)

經文: 利 14  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm  

圖片:  http://c85c7a.medialib.glogster.com/media/69/6972065928c3fd685e72c90dec17acfb6b2e169a0b0529a8641e4c93bf305d45/serene-20water-20garden-1-jpg.jpg

摘要:

祭司宣布疑似痲瘋病、痲瘋病人潔淨的那天，要行潔淨禮。 潔淨的人要獻兩隻鳥為祭，然後洗滌和清潔自己，再隔離七天，第七天剃除身上的毛髮，第八天獻贖過祭、贖罪祭和燒化祭，這人就是潔淨的。接著是為了進迦南地準備的條例，發現房屋發霉，要請祭司去檢查，東西都要先搬離，若疑似房屋發霉，就要關鎖房門七天，七天後若是蔓延，就要把有霉的石頭挪開、刮去灰泥、重新粉刷，若是再長霉，就是不潔淨，要將房子拆除，丟棄在收集不潔淨物品之處。在房子關鎖期間，進出該房子的人，當天都算不潔淨。房子潔淨後，就要為房子行潔淨禮。

默想:

舊約的時代，皮膚病包括癬、腫皰、發炎或是痲瘋，都被認為是會傳染的疾病，以隔離來區辨病症。房子長霉也是隔離七天以玆區辨。潔淨禮為之前的努力把關，疾病的潔淨禮包括贖過祭、贖罪祭、燒化祭。除了與神和好，為自己贖過和贖罪以外，也是讓社群的人可以放心，使以色列人不受傳染病的威脅。上主不僅關心個人的健康，也關心全體以色列人的健康。而個人和群體之間的關係，也透過禮儀象徵二者的和好。耶穌所為我們成就的救恩以及和好的工作，已經成全了這些繁複的禮儀。

題目:

按照律法，以色列人對於長霉的屋子之監督以及處理，你個人有何看法? 對人的健康管理有何意義? 健康管理與神聖在這經文中有何相關性?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=WPQS585Z9AU&list=PLqbtImIRVdzn7OI8c_mlOtonLl9s-D-lO&index=4

痲瘋

痲瘋

圖片: http://www.chevrakavodhamet.org/wp-content/uploads/2015/02/Waterfall.jpg

2015-06-19(五)

經文: 利 13  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

疑似患有痲瘋病的以色列百姓，都需要隔離七天。經過祭司檢查，不是痲瘋病，再隔離七天，即可以宣告未患痲瘋病。如果痲瘋已經長滿全身，皮膚變白，就是禮儀上潔淨的，若是長膿破裂，就是不潔淨的。

默想:

耶穌曾經醫治長大痲瘋的病人。他接近他們、醫治他們，當時人們害怕傳染病，耶穌的行為不但觸犯舊約規定，也行舊約祭司無法做的事----醫治痲瘋病人，他不但醫治痲瘋病人的疾病，也醫治他們的心靈，因為他願意靠近這些處在社會邊緣的人。

題目:

對於舊約祭司扮演病理醫師的角色，並嚴格控管傳染性疾病隔離的事，你個人看法如何? 對新約中耶穌醫治長大痲瘋的病人(可 1)，這樣的對比有何信仰上的意義?

禱告:

主阿，謝謝你! 因為你是最大的醫生，醫治我們的身心靈，使我們在身體和心靈都能活出上帝的形象。阿們!

阻隔與打破阻隔

阻隔與打破阻隔

圖片:  http://www.sajidine.com/image/eau.jpg

2015-06-18(四)

經文: 未 11-12  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

摩西從上主領受，說明潔淨和不潔淨的動物、昆蟲有哪些，以色列人不能吃不潔淨的動物，也不可摸不潔淨動物的屍體，以及爬蟲類的屍體，任何東西碰處這些屍體都成為不潔淨。產婦生男嬰，產後四十天是不潔淨的，產婦生女嬰，產後六十六天是不潔淨的，必須等到流血停止才算潔淨。期間舉行的禮儀，產婦都屬不潔淨，直到由祭司為其舉行潔淨禮。

默想:

這類潔淨和不潔淨的動物的區分，讓我們聯想到使徒行傳中彼得的異象，看見天開了，有一件東西降下來，好像一大塊布，布的四角綁住，縋到地上，裡面有地上的各種飛禽走獸，有有爬蟲。有聲音對他說，彼得，起來，宰了吃! 可是彼得說: 主阿! 絕對不可! 我從來沒有吃過任何污穢不潔的東西。那聲音第二次對彼得說，上帝認為聖潔的，你不可當作污穢。非猶太人過去對猶太人來說，也是不潔的，但是當上主接納非猶太人作他的子民，猶太人和非猶太人就不再區分；潔淨和不潔淨的動物和律例也是一樣的道理，在耶穌基督裡，上主接納我們和我們的飲食需求的內容，潔淨和不潔淨的區隔只是良心在上帝面前，為的是為主做美事。

題目:

這一章分別潔淨和不潔淨、可吃和不可吃的動物，你覺得對古代以色列人的幫助是甚麼?  對於產婦不潔淨的禁忌，對照新約中耶穌醫治患血漏的婦女(可 5)，在信仰上有何意義?

禱告:

感謝神! 在舊約中原是不潔的非猶太人被上主接納，成為上主的子民。原是禁忌和不潔淨的人，耶穌與他們在一起，因為天國的筵席是邀請所有人來一起坐桌，這位天國的君王已經拆毀人們中間隔段的牆。阿們!

律例與寬容

律例與寬容

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2015-06-17(三)

經文: 未 10  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

亞倫的兩個兒子因為按照自己的意思獻香火，不按照上帝的意思，而被上主降火擊殺。摩西嚴嚴地要求亞倫的另外兩個兒子要遵守規則，卻發現他們還是未按照儀式進行，摩西責備亞倫的另外兩個兒子，亞倫質問摩西，如果家人失去至親，如何還能在祭壇前毫無絲毫錯誤地獻祭?

默想:

獻祭其實是一種節期，是上帝與人歡喜和好以及慶祝的日子。上帝與以色列人立約，以色列人透過節期獻祭，歡喜吃喝，因為可以和上帝的關係回復，與神和好(撒 1)。第十章後段摩西和亞倫的對話中，我們看到摩西深刻理解上主的神聖和能力，所以要以色列百姓嚴守主的律例，摩西必須顧及全以色列在上帝面前的聖潔。而亞倫的回應，也提醒摩西，祭司家族在失去至親時，可能因為哀傷和憂慮，所以無法喜樂地獻祭，也可能因此有儀式上的失誤，上主也憐憫亞倫家失去親人的痛苦，寬恕這小過犯，摩西也接受亞倫的陳訴。

題目:

亞倫的兩個兒子為何被火燒死? 亞倫的反應如何? 你在耶穌身上看到甚麼是神聖?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=zU94CGTIdlQ

大祭司

大祭司

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2015-06-16(二)

經文: 未 8-9  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

摩西按照上主的吩咐，立亞倫作大祭司，立亞倫的兒子們做祭司；按照規定潔淨自己，穿上大祭司、祭司的衣服，摩西並按照儀式，為他們獻祭設立以色列的祭司。接著由亞倫獻祭，為自己和以色列百姓贖罪，舉手祝福人民，上主的榮耀向全體民眾顯現。

默想:

沒有人能為自己取得大祭司的尊貴地位，唯有上帝選召的人才能夠作大祭司，像亞倫一樣。同樣，基督沒有為自己爭取作大祭司的尊貴地位，相反地，上帝對他說，你是我的兒子；今天我做你的父親。他又在另一處說，你要依照麥基洗德一系永遠作祭司。(希 5: 4-6) 雖然耶穌是神的兒子，仍然從他所受的苦難學習順服，因此他可以溫和地對待那些無知和犯過錯的人。耶穌今天邀請我們，讓他作我們的幫助，通過他到上主的施恩寶座前，好領受豐盛的慈愛與恩典。

題目:

上主命令誰按照禮儀膏立亞倫家族做祭司?  亞倫成為祭司並獻祭之後，上主的榮耀如何顯現? 人民的反應如何?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=7-ehtgqa50g

平安

平安

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2015-06-15(一)

經文   利 7  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

贖過祭要獻祭牲的脂肪，以及其內臟的脂肪、腰子、肝的最好部份給上主。祭肉則由祭司家男子在聖所吃。平安祭除了獻祭牲以外，還要獻無酵餅和一些有酵餅。禮儀上不潔淨的人和碰觸不潔淨的物的人，不能吃平安祭的祭肉。

默想:

獻平安祭的人，主要有感謝、還願和甘心獻的三種，包括生活和工作等的順利，以及生命的重大突破，遇到問題有順利解決。其實就像我們現今生活一般，我們也因為上述情況，感謝神賞賜力量、感謝神的保守一切平安度過。耶穌說: 我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的。(約 4: 27)

題目:

那兩種祭祀的祭肉要歸主持祭祀的祭司? 平安祭的祭品內容有哪些?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=IDMaWE8kkjE

界限和恩典

界限和恩典

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2015-06-12(五)

經文   利 5-6  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

個人不願在法庭作證或是碰觸不潔淨的東西，都算為有罪；必須獻贖罪祭。有人無意中，未將當獻給上主的聖物獻上，或有人無意中違反上主的禁令，則要獻贖過祭。剝削、不誠實、偷取他人的錢或東西，都要償還並贖罪。另外，說明祭司如何在祭壇獻燒化祭和素祭。

默想:

上主的律法將過犯分為有意和無意的、公眾的或是禮儀上的、竊取神的或是竊取人的一一區分，這些區分讓人可以明確分辨，訓練自我的紀律。律例讓人知道過犯，然後藉著獻祭的儀式，人可以悔罪得饒恕，而人的心是否真的悔改，良心不受綑綁，屬於個人在上帝面前的景況。現今基督徒有聖靈在我們心中運行，若發生有意或無意的過犯，聖靈會不斷提醒我們，要向神認罪悔改，我們因此看見的是恩典的記號。

題目:

以色列人需要獻祭贖罪的過犯內容有那些? 每個人獻贖罪祭的祭品可以不同，按甚麼標準決定? 不誠實取得的東西，除了獻祭以外，還要做甚麼?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=5TlA9Ylalj4&list=RDnQtp8YlPZ0Q&index=19

耶穌背負我們的重擔

耶穌背負我們的重擔

圖片: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1a/Sun_above_the_horizon_reflected_in_serene_pond.jpg

2015-06-11(四)

經文: 利 3-4  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

第三章主要說明平安祭的禮儀。第四章則是講無意中違反上主的命令，就要獻贖罪祭，該獻祭的人包括大祭司、以色列全會眾、官長、平民百姓。

默想:

在生活中，無意中犯錯的可能不少，往往沒有時間去多思考和處理這部分，今天的經文提醒我們，應該花點時間反省是否在無意中或不得已況下，違反上帝的命令。感謝神! 我們有耶穌為我們背負和擔當這些過犯。當我們的良心發現自己的過錯，需要回到上帝面前，藉著耶穌為我們死和復活，確認自己的無意的過犯被赦免，放下罪疚感重新出發。這是基督徒的特權，因為耶穌誠然背負我們的重擔!

題目:

要在那裡宰殺平安祭的牲畜? 平安祭燒獻牲畜的哪些部分給上主? 哪些人需要為無意中犯罪得罪上主而獻祭?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=-kHB_L11P_U&list=RDnQtp8YlPZ0Q&index=23

拉近距離

拉近距離

圖片:   http://blog.sdrock.com/pastors/files/2012/11/holinesshighway2.jpg

2015-06-10

經文  利1-2  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

這兩章主要是說明贖罪的燒化祭和素祭的條例，素祭是指用穀類獻祭，但不可直接以穀物獻祭，而是要做成細麵粉，或煎或烤，製成無酵餅獻祭。

默想:

利未記記錄了以色列人的祭祀和禮儀，這麼長的詳細記錄，指出聖潔的上主和人的之間的分別，同時指出上主主動和人建立關係。神聖和人的罪、潔淨和不潔淨的強烈對比，給人深刻的印象。當我們知道全然神聖和聖潔的神，道成肉身，進入不聖潔、不潔淨的人類世界，成為我們當中的一分子，經驗我們的限制和痛苦，為我們獻上自己，這世界還有甚麼樣的愛，能比這個更深刻?

題目:

可以做燒化祭的牲畜有那些? 燒化祭的作用是甚麼? 做素祭的餅不可加那些做餅的原料? 一定要加甚麼調味品?

禱告:

感謝耶穌拯救我們! 求聖靈不斷在我們心中工作，使我們心意更新而變化，越來越像耶穌! 阿們!

問候同工

問候同工

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2015-06-09(二)

經文: 羅 16  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

保羅在這封信的末尾，一一提名問候他的同工，不但如此，還在信中提到同工協助他的服侍，或是同工在教會的其他服侍。最後保羅也代表和他一起旅行的同工、接待他們的家庭，向羅馬教會的眾弟兄姊妹們問安。

默想:

保羅的問候名單提供豐富訊息，我們看到當時家庭教會的活躍，以及教會中各式各樣的服侍。令人興奮的是，保羅的同工主要是非猶太人(或可說是當地的人)，而且很多是女性。這些女性其中菲比是執事，百基拉和夫婿亞居拉不惜冒生命危險幫助保羅；有位辛勞服侍的馬利亞，還有與保羅一起坐牢的猶尼亞(有史家稱她為第一位女使徒；參考Epp. Junia: The First Woman Apostle, 2005)、待保羅如兒子的魯孚的母親、猶利亞、尼利亞的姊妹等。初代教會和十九、二十世紀的宣教一樣，女性在宣教和教會服侍上，展現驚人的能量，服侍基督為上帝贏得更多的人。

題目:

保羅在這一章中總共問候幾位信徒? 有那幾位是女性? 幾位猶太人?

禱告:

親愛的主! 我們在耶穌基督裏，經驗到被釋放和更新，打破一切的隔閡，不管是種族、性別或是階級都不能使我們與基督分離，正如加拉太書3: 28 "不分猶太人或外邦人，奴隸或自由人，男人或女人，在基督耶穌的生命裏，你們都成為一體了。" 謝謝你的愛和為我們所帶來的盼望。 阿們!

上帝的僕人

上帝的僕人

圖片:  http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/e6jFyyBaelp8myVibP2eQkmglFChB4v6yqW2npXNdIHF4QFEfE16ib3TOoG5dmfRWKOT5MPia7UqMK0wLc2y3mVEg/0

2015-06-08(一)

經文: 羅 15  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

保羅勸勉信徒要互相擔待，彼此接納。因為上帝差派保羅在外邦人中工作，

因此他大膽寫信給羅馬的教會。最後將自己規劃前往西班牙的旅途，增加拜訪羅馬的行程，並說明這旅程與募款幫助耶路撒冷教會的關聯。

默想:

保羅對自己的身分---非猶太人的使徒，非常肯定和清楚，因為他經驗到與復活的基督相遇，也在寫給歌林多和加拉太教會書信中，清楚地陳述自己的悔改經驗(林前9: 17; 15: 10; 加1: 15)。保羅和上帝的關係非常親近，所以在悔改後，成了一個完全不一樣的人，在向外邦人傳福音的工作上，甚至深深體會到自己完全的軟弱，當自己不能做甚麼事的時候，看見神自己用他的大能工作，也因著與上帝親密的關係，保羅關心上帝的教會，寫信給羅馬的信徒。

題目:

為何保羅敢提醒羅馬教會要面對一些問題? 保羅規劃拜訪羅馬教會的旅行路線為何?

禱告:

主阿! 你在每個世代呼召你的僕人，為你的國度而努力。求你幫助我們，讓我們清晰看見，你在我們的世代，一樣呼召我們，讓我們經驗你的大能，也樂意幫助人能夠有分於你的恩典。阿們!

幸福

幸福

2015-06-05(五)

經文: 羅 14  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

勸勉信徒在教會中要彼此扶持，特別是對教會生活中的禮儀或是飲食，有不同見解時，不要評斷別人，因為這些並非信仰核心議題；特別是教會中信心軟弱的人，要接納他們。追求促進和睦、幫助彼此能有更好的基督徒生命的發展之教會生活。個人面對禮儀或是飲食，都按照信心來做，因為我們活著，是為主而活，死了，是為主而死。

默想:

活著，為主而活；死了，為主而死。讓人聯想到全然效法耶穌，如同進入永遠的生命。弔詭的是，保羅這一章是在談關於論斷或是說人是非的場景。如果在永遠的生命中，有著無限幸福，那麼從論斷且令人討厭到不論斷，改變是可能的。因為永恆中不會有論斷和令人討厭的事，而是將討厭變成喜愛，問題在於誰要改變? 有一句名言這樣說: 當我們與人的關係發生不愉快時，能改變的人只有自己，而非對方。因為致力於改變自己，才能在關係上找到出路(The Dance of Anger)。如果基督徒正在參與上帝國的建造，那麼開始學習改變是可能的。

題目:

當遇到討厭的事或是關係產生摩擦時，往往是改變自己還是改變別人? 覺得改變自己困難還是改變別人困難? 這段經文對你有何啟發?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=6jUXuM5V0F8

上帝與政府

上帝與政府

2015-06-04(四)

經文: 羅 13  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

上帝設立地上的政府，為的是鼓勵良善的行為，並以法律約束作惡的人，讓人民可以有穩定的生活。因此，要尊重政府的權力，盡國民的義務，這是在上帝面前的良心。基督徒不僅是遵守律法，不傷害人，進一步要以愛成全別人的不足。

默想:

教會歷史中，對政府的看法，有很多的討論。加爾文對此世政權和秩序的看法，基本上，認為政府的權力是從上帝來的，人民要服從政府的規範；但是國家社會要採用那一種政治體制，是有其時代性和社會性，每個時代和地區有所不同，並不是一成不變。原則在於上帝所委託的政府管理功能要良好運轉，人民才能過穩定平安的日子，可以敬拜上帝。若是政府違背上帝的託付，也就失去其合法性，面對政府的機制，基督徒良心在上帝的面前扮演重要角色。

題目:

你覺得政府是上帝所設立的嗎? 讓百姓生活穩定，可以敬拜上帝? 對過去台灣基督長老教會所發表的三個宣言，您的看法如何?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=2a4VGbI22RA

內在生活

內在生活

圖片:  http://www.travellushes.com/wp-content/uploads/2014/11/8-swiss-alps.jpg

2015-06-03(三)

經文: 羅 12  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

基督徒要將自己當作活祭獻給上帝，並讓上帝改造我們的心，查驗甚麼是上帝的旨意。保羅勸勉羅馬的信徒，運用個人不同的恩賜服侍教會，行事為人要謙和，做良善的事；厭棄邪惡，不要咒詛，不要以惡報惡，善待窮人並接待異鄉人。

默想:

基督徒在面對上帝的旨意和朝聖的旅途中，往往必須與自我對話一番。這特別在靈修中可以看見。有時我們的理性、意志和情感無法整合，生命顯得壓抑，當然聖靈因此無法自由在我們裡面運行。基督徒需要分辨，查驗自己的情感、理性和心靈的活動，了解自己的需要。另外，保羅要基督徒過一個真實的生活，就是做良善和正面的事，揚棄惡和負面的念頭。良善的事和喜樂的心使我們腳踏實地，在真實中生活，心存盼望。而驕傲、懶惰和咒詛別人只會讓我們脫離現實，進入虛無的景況。

題目:

自己常常分辨自己的內在生活嗎? 覺得自己的理性、情感和心智活動是整合的嗎? 當靈修時，可以請聖靈幫助自己分辨自我狀況，讓上帝改造自己的心。

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=6jUXuM5V0F8

揀選和棄絕

揀選和棄絕

圖片:  https://patriciasparticularity.files.wordpress.com/2011/10/owl-costume-full-shot.jpg

2015-06-02(二)

經文: 羅 11  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

上帝按照恩典先揀選了以色列人，但只有少數以色列人接受上帝的呼召。於是上帝讓非以色列人接在以色列這棵橄欖樹上，接收豐富的生命力。如此就刺激不信的以色列人，如果以色列人不硬著心，上帝會把他們再接回去，恢復原來的地位。如果被接枝的非以色列人不警醒，步以色列人後塵，一樣驕傲而不信，上帝也會將這接枝的部分折下來，將這些人棄絕。

默想:

我們往往將以色列人當作選民。保羅告訴我們，非以色列人連結於耶穌基督，就是被接枝在與上帝立約的以色列這棵橄欖樹，取代不信的以色列人。因此，教會成為屬靈的以色列人。同時保羅也警告教會，如果教會變得驕傲，上帝也會棄絕我們；關鍵只在於相信守約施慈愛的上帝，在耶穌基督裡已將救恩普及萬民。而人在上帝的面前，要常常查驗自己的心，因為信的人可能因為驕傲而變得不信，不信的人可能因為上帝的憐憫而接受福音。教會和基督徒的裡面存在著信與不信、被揀選和被棄絕的可能。

題目:

今天這段橄欖樹的比喻給你甚麼樣的啟發? 你覺得我們的教會各方面有像上帝的好橄欖樹嗎?

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=seusEUDAPK4

在基督裡

在基督裡

圖片:  http://www.aiimg.com/uploads/userup/0812/120121202X0.jpg

2015-06-01(一)

經文: 羅 10  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.htm

摘要:

舊約的時期，猶太人必須藉著遵守律法成為義人。基督已經終止了律法的功效，使一切信他的人都得以成為義人。上帝是萬人的主，沒有猶太人和外邦人的區別，上帝要豐豐富富賜福給所有呼求他的人。保羅也說明，福音要廣傳，但並不是每一個人都接受福音。

默想:

保羅多麼盼望猶太人可以信耶穌，我們也多麼盼望台灣有更多人可以信耶穌，成為呼求上帝的人，一起領受上帝的豐富賞賜和祝福。畢竟救恩已經臨到我們這塊土地。雖然有時看著台灣的生活環境，我們好像活在離上帝很遠的世界。但當我們凝視著耶穌，領受從天上來的寧靜和盼望，就不斷認識到這是天父世界，上帝仍深切看顧和愛著他所創造的一切。

題目:

面對目前的世界和台灣社會局勢，會感覺到無力和害怕嗎? 你可曾跟耶穌說出自己的感覺，求他來幫助你? 也為世界和台灣的情況禱告!

禱告:

https://www.youtube.com/watch?v=_RjDe_GpUuo