結12

W5 2009-10-30 (結12:17-13:23)

經文: 以西結書 13:5 沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。

默想: 親愛的主，求你讓我願意做為堵檔破口與重修牆垣的人，並且幫助神的百姓在屬靈的爭戰中能夠站立得穩。

題目：耶和華為何要與婦女的靠枕反對呢？

詩105

W4 2009-10-29 (詩105:1-105:45)

經文: 詩篇 105:1 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！

默想: 求主讓我對於主的恩典常會向耶和華稱謝，在遇到困難時，會向耶和華求告。求主也讓我願意將自己向耶和華求告與稱謝的經歷與別人分享
題目: 根據詩篇105篇的作者耶和華為何會對以色列人施行那麼多恩典與拯救呢？

王下8/9

W3 2009-10-28 (王下8:1-9:20)

經文: 列王記下 8:19 耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。

默想: 上帝是充滿慈愛信實的神，雖然大衛王的後代行惡遠離耶和華，但是上帝還是信守他對大衛王的應許，永遠賜燈光與大衛王的子孫。主啊！但願我在你面前的服侍也能夠像大衛王一樣蒙你的悅納與記念。更願你保守我的子子孫孫，能夠不偏離你，能夠世世代代遵行你的道。

題目: 你對以利沙與哈薛的事件有何感想呢？

徒17/18

W2 2009-10-27 (徒17:22-18:28)

經文: 使徒行傳 17:22 保羅站在亞略巴古當中，說：眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。

默想: 保羅在傳福音之前，先去瞭解傳福音對象的宗教信仰，並且找出他可以稱許肯定的地方，加以公開承認，然後再利用這一點，作為他進一步傳揚福音的接觸點。這真是值得我們學習的地方。我過去常常是把我要傳福音對象的宗教信仰，視為敵對而須要去打倒與批判的對象。求主幫助我，讓我能夠學習保羅的態度，先去瞭解，加以尊重，再設法尋找可以切入福音的接觸點。
題目: 你對於百基拉、亞居拉與亞波羅的互動有什麼感想呢？

利19

W1 2009-10-26 (利19:1-19:37)

經文:利未記 19:3 你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。

默想：從這句簡短的經文，我們發現耶和華是非常重視關係的上帝。他要我們孝敬父母，這也是上帝在中華文化傳統價值中的啟示，是我們向華人傳福音很好的接觸點。耶和華也重視我們與他的關係，要我們在忙碌的工作當中，要每週分別一天安息，守為聖日，好親近上帝、敬拜上帝。求主幫助我，會重視我與您以及我與人之間的關係。

題目: 你覺得這段經文中的命令，是否到今天都要照字面來執行呢？

結11/12

W5 2009-10-23 (結11:1-12:16)

經文: 以西結書 11:19-20 我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。

默想: 親愛的主，求你將新靈放在我的心裡，把其中的石心去除，賞賜給我一顆柔軟受教的肉心。讓我順服遵行你的律例典章，讓我成為你的子民，讓我們有合一的心，求你來做我們的上帝。
題目：你認為城是鍋、我們是肉是甚麼意思呢？

詩104

詩篇104:10

W4 2009-10-22 (詩104:1-104:35)

經文: 詩篇 104:34 願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！

默想: 主啊！讓我在默念中與你親近，讓我能在安靜中享受與你同在的喜樂。求你幫助我，不要只會因為你的恩典而喜樂，更是學會因耶和華而歡喜。讓我專注於你自己。
題目: 詩篇104篇作者如何描述上帝照顧他所創造的宇宙呢？

王下6/7

W3 2009-10-21 (王下6:1-7:20)

經文: 列王記下 7:2 有一個攙扶王的軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」

默想: 這是多麼悲哀的一個宣告。讓我想起神人摩西。他奉耶何華的差遣，帶領六十萬以色列人出埃及，過紅海，在曠野流浪四十年，好不容易走到了可以看到應許美地的約旦河邊。但是由於摩西發了一陣脾氣，在抱怨的以色列人面前沒有尊耶和華為聖。結果也是得到耶和華的懲治，摩西被召上了尼波山上，耶和華讓他看到應許美地，卻沒有讓摩西進去。主啊！求你保守我，讓我一生堅定信靠你，一生忠貞侍奉你，尊你為聖。
題目: 你對以利沙與僕人的城被敵人圍困的事件有何感想呢？

徒16/17

W2 2009-10-20 (徒16:11-17:21)

經文: 使徒行傳 16:31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

默想: 親愛的主啊！對於初信主的兄姐來說，保羅這一句短短的話，是應該看為主對於初信者的寶貴應許，或是主對於初信者的挑戰。初信的兄姐，在信靠主耶穌之後，生命被主耶穌的愛所轉化 (life transformation)，生活也活出令家人感動的見證 (living testimony)，他就有機會吸引家人也來認識並信靠主耶穌，家人的生命也會被主的愛所轉化，在生活上也能活出感人的見證，如此，可以吸引更多家人來信靠主。你和你一家都必得救這句話就成為初信者信心的挑戰，也是主寶貴的應許。
題目: 保羅與西拉在腓立比傳福音的遭遇，您有何感想呢？

利17/18

利未記17:7

W1 2009-10-19 (利17:1-18:30)

經文：利未記 18:3 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。

默想：耶和華很清楚的吩咐以色列人，不可效法他們所被帶領出來的埃及人的行為，也不可效法他們所被帶領進去的迦南人的風俗。保羅在羅馬書12章也勸告我們，要將身體獻上當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2) 這個世界對我們有一定的影響力，我們必須接受聖靈的更新來變化我們的心意，才不會被這個世界壓到他的模式裡面去。求主保守我，不被周圍的風俗壓入他們的模式當中，而會察驗上帝純全善良可喜悅的旨意，好讓我過分別為聖的生活來討你的歡喜。

題目: 你對於血是生命的說法有何意見呢？

結9/10

W5 2009-10-16 (結9:1-10:22)

經文: 以西結書 9:4 耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。」

默想: 耶和華在施行公義審判之前，會先將蒙恩稱義的人與背逆犯罪的人作出很清楚的區別。就像撒網補魚的人，將漁網拉到岸上之後，會把網中的東西做出清楚的分類一樣。漁夫只會把好的魚帶回家，其他的就拋棄在海邊了。上帝在拯救以色列人出埃及時，最後一個殺戮埃及長子之災之前，也要以色列人用牛膝草用羔羊的血抹在門框上面作為分別的記號。在此是上帝請天使在蒙恩者的額頭作下記號。但願我的身上也常有主耶穌得救蒙恩的記號。

題目：你對於這個四輪四臉怪物有什麼看法呢？

詩103

　　　　　　　　　　　　　詩１０３：１５

W4 2009-10-15 (詩103:1-103:22)

經文: 詩篇 103:2 我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！

默想: 稱頌與感恩是我們親近神兩個非常重要的態度。求上帝賞賜我會觀察欣賞的眼光，好讓我看出上帝的尊貴與偉大，而自動自發的從心裡發出稱頌與讚美。求上帝也賞賜我一個能知恩感恩的胸懷，好讓我體驗上帝所賞賜給我那許多寶貴的恩典，而常常會謝恩與報恩。
題目: 詩篇103篇作者感謝上帝的有那些恩典呢？

王下4/5

W3 2009-10-14 (王下4:18-5:27)

經文: 列王記下 5:3 他對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」

默想: 這位從以色列被擄的無名式小女子，成為大將軍乃縵妻子的婢女。他並沒有因為這樣不幸的遭遇而自怨自艾，或是放棄自己的信仰。當他發現主人有困難時，他對主人有足夠的忠心與愛心以及勇氣，而願意向主人推薦以色列大先知以利沙。這是一個從在下位向在上位者傳福音作見證的偉大榜樣與模範，值得我效法學習。
題目: 你對乃縵大將軍病得醫治的過程有何感想呢？

徒15/16

W2 2009-10-13 (徒15:24-16:10)

經文: 使徒行傳 15:2 保羅、巴拿巴與他們大大的分爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。

默想: 我相信來自猶太的弟兄，是出於善意的提醒這些外邦教會的兄姐，要按摩西的規條受割禮。但是，由於這涉及主耶穌救恩之整全性嚴重議題之爭議，保羅與巴拿巴便據理力爭。我們看見初代教會，如何處理有關神學教義爭議的案例。他們尊重耶路撒冷教會使徒與長老們的屬靈權柄，而請爭議雙方前往耶路撒冷，將所爭議的事提到使徒與長老面前陳述，並得到解決。

題目: 你對於初代教會處理神學教義爭議所採用的模式有何看法？

利16

W1 2009-10-12 (利16:1-16:34)

經文：利未記 16:2 要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。

默想：大祭司亞倫在兩個親身兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的 (利10:1)，立刻被至聖所中發出的聖火燒死在香壇面前。這是何等可敬畏的事件。他們是特別蒙恩奉召，前來親近侍奉神的人，卻因為態度的隨便，沒有謹守上帝所吩咐的來做，以致於自惹殺身之禍。上帝特別再經由摩西提醒大祭司亞倫，要進入聖所幔子內到施恩座前，態度不能隨便，免得被聖潔的神立刻審判兒死在施恩寶座前。施恩寶座也是聖潔寶座，求主叫我存著敬畏的心來到你的施恩寶座前，得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(來4:16) 而不是來招惹神的憤怒與嚴厲的審判。

題目: 兩隻贖罪祭的公山羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。你對此有何感想？

結7/8

W5 2009-10-09 (結7:1-8:18)

經文: 以西結書 7:27 君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。」

默想: 這是何等痛苦的學習過程，一定要等到面對上帝公義的審判與懲治，才認識上帝是不可輕慢的耶和華。求主幫助我，在可以尋找神，可以在神的慈愛中就認識神的時候，就來親近主，認識神。
題目：你如果是先知以西結，你對於第八章的經歷會有何感想呢？

詩102

W4 2009-10-08 (詩102:1-102:28)

經文: 詩篇 102:1-2 （困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。）耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快應允我！

默想: 在我遭遇困苦，四面受圍，彷彿無路可走的時候，求神幫助我，學會抬頭望天，讓我知道，當洪水氾濫的時候，耶和華還是坐在天上的寶座，掌管著這個宇宙。仇敵是沒有辦法斷絕我與上帝之間的互動與關係。感謝主，你是願意垂聽受困者的哀求的神。

題目: 錫安在這首詩篇中扮演那些角色呢？

王下3

W3 2009-10-07 (王下3:1-4:17)

經文: 列王記下 4:6 器皿都滿了，他對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。

默想: 這位婦人與她的兩個兒子如果知道，他們拿來多少空的器皿，上帝所賞賜的油就能夠將那些器皿都完全充滿的話，他們可能會更努力的去借到更多的器皿。恩典的賞賜是與能夠承受恩典的器皿的容量有相關的。求主幫助我，讓我成為能夠從你領受更多恩典的器皿。

題目: 摩押王戰敗，將長子獻為燔祭，為何會讓以色列人遭遇耶和華的大怒或是招人痛恨呢？

徒13/14

W2 2009-10-06 (徒13:24-14:28)

經文: 使徒行傳 14:23 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。

默想: 保羅與巴拿巴受主的託付，是到沒有聽過福音的地方宣道，並且將信而受洗的人組織成為地方教會，還要在初信者當中，挑選合適者加以培訓，設立成為牧養教會的長老，並將這些長老交託所信的主。求主幫助和平教會的長老，也能夠忠心牧養上帝的教會。
題目: 保羅與巴拿巴在路司得的遭遇彷彿坐雲霄飛車，您對此有何感想呢？

利15

W1 2009-10-05 (利15:1-15:33)

經文：利未記 15:31 你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。

默想：利未記很詳細的記載這些生理現象的目的原來是與潔淨有關。聖潔的上帝是無法容許被污穢玷污的。因此，利未記有很詳細的 “聖潔律” (Holiness Codes)，這些律到了新約時代就被心靈的聖潔所取代了 (參閱羅14:14; 來10:2; 雅4:8; 彼前1:22)。

題目: 你對於利未記有關生理現象之潔淨律有何看法呢？