2025.06.27(五) 耶利米蒙選召

和平樂活讀經
2025.06.27(五)
主題：耶利米蒙選召

經文：耶利米書 第1章

1:1 便雅憫地亞拿突城的祭司中，希勒家的兒子耶利米的話記在下面。
1:2 猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米。
1:3 從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話也常臨到耶利米。
1:4 耶利米說，耶和華的話臨到我說：
1:5 我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。
1:6 我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。
1:7 耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。
1:8 你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。
1:9 於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。
1:10 看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。
1:11 耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」
1:12 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」
1:13 耶和華的話第二次臨到我說：「你看見甚麼？」我說：「我看見一個燒開的鍋，從北而傾。」
1:14 耶和華對我說：「必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。」
1:15 耶和華說：「看哪，我要召北方列國的眾族；他們要來，各安座位在耶路撒冷的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊猶大的一切城邑。
1:16 至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。
1:17 所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們；不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。
1:18 看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。
1:19 他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18966&nodic=0&m=

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摘要：本段經文大綱：耶利米蒙召（1-19）1.標題（1-3）2.蒙召過程（4-10）3.兩個異象（11-16）4.勸勉和應許（17-19）。耶利米是歷史上最勇敢、最溫柔，也是最悲慘的一位先知。先知耶利米的教導強調在面臨危難及困境時，仍須對神保持堅定活潑的信心。神指派他的是明知不可而為之的任務。他的使命是在猶大百姓瀕臨國家和屬靈大難時，召喚他們遵行神的律法。

默想：每逢以色列歷史中的重大時刻，神總會呼召傳達祂信息的人，依照祂的旨意來引導百姓，並培養神的選民對自己命運所應有的異象。耶利米就是其中一個蒙召執行此艱鉅任務的人。耶利米是個熱情、忠心的先知，他深感警告國人當時國際情勢的潛在危機，實在是他責無旁貸的使命。

題目：
1. 每個跟隨神的人都會有一分使命，此刻的你為何仍茫然於不知前路如何？
2. 神的同在是使人從軟弱中剛強起來的動力。如此，在軟弱中的我該祈求甚麼呢？

金句：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。（1：5）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：願昔日催逼耶利米的靈，今日同樣激盪我的內心，使我不會忘記神存在我內心的感動，竭盡所能，努力為主服事。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.26(四) 最後的勸勉

和平樂活讀經
2025.06.26(四)
主題：最後的勸勉

經文：希伯來書 第13章

13:1 你們務要常存弟兄相愛的心。
13:2 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。
13:3 你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。
13:4 婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，　神必要審判。
13:5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」
13:6 所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？
13:7 從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。
13:8 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。
13:9 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。
13:10 我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。
13:11 原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。
13:12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。
13:13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
13:14 我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。
13:15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
13:16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。
13:17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。
13:18 請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。
13:19 我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。
13:20 但願賜平安的　神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裡復活的　神，
13:21 在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！
13:22 弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。
13:23 你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。
13:24 請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從意大利來的人也問你們安。
13:25 願恩惠常與你們眾人同在。阿們！
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30267&nodic=0&m=

圖片：

https://dailyverses.net/images/en/NIV/hebrews-13-8.jpg
 
摘要：作者在書信末了，列出基督徒生活的五項重要質素。1.互相友愛。2.慷慨接待。3.同情受困的人。4.要有貞潔的生活。5.有知足的生活。本段經文大綱：最後的勸勉（1-25）1.群體生活的勸勉（1-3）2.個人生活的勸勉（4-6）3.敬虔生活的勸勉（7-9）4.基督徒的新祭壇（10-16）5.末了的話（17-25）

默想：神在各樣善事上裝備我們。神又在我們心裏行他所喜悅的事。衪賜給我們行衪旨意的意願，又賜我們力量行衪的旨意。基督為我們所成就的救恩何等完備，我們投靠這樣一位完全聖潔而慈悲的基督，何等地有確實的盼望和福氣。我們在愛心生活上應盡本份，在實際的生活榮耀基督，使祂的救恩更受人的尊崇，基督的教會更堅固，有能力。

 題目：
1. 本章論信徒應實行之愛心有那幾方面？你如何在日常生活中實踐呢？
2. 是誰帶你走在真道上的？你是否也曾如此行呢？

金句：耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。（13:8 ）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：求主將這些話刻在我們心中，使我們在日常生活之中，盡本分努力實踐，來榮耀祢的聖名。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.25(三) 雲彩般的見證人

和平樂活讀經
2025.06.25(三)
主題：雲彩般的見證人

經文：希伯來書 第12章

12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。
12:3 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。
12:4 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。
12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；
12:6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。
12:7 你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？
12:8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。
12:9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？
12:10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。
12:11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
12:12 所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；
12:13 也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳（或譯：差路），反得痊癒。
12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。
12:15 又要謹慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；
12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。
12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。
12:18 你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、
12:19 角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；
12:20 因為他們當不起所命他們的話，說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」
12:21 所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」
12:22 你們乃是來到錫安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，
12:23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂，
12:24 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。
12:25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？
12:26 當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」
12:27 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。
12:28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。
12:29 因為我們的　神乃是烈火。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30242&nodic=0&m=

圖片：
 
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摘要：本章是有關盼望的勸勉和警戒。本段經文大綱：一、勸勉─忍耐生盼望(1-17) 1.要忍耐著奔跑前程(1-4) 2.要忍耐著接受管教(5-11)3.要忍耐著追求到底(12-14)二、警戒─不可失去盼望(15-29) 1.要謹慎免得從恩典中墜落(15-17)2.我們的盼望乃是天上的耶路撒冷(18-24) 3.要謹慎不可棄絕那警戒我們的神(25-29)

默想：基督徒的生活是奇妙的。我們在眾聖徒圍繞觀望之下，向前努力奔跑；四周的事物不能攔阻我們。我們能夠望著前頭的目標，和那永恆的同伴並肩同行，我們知道祂自己曾走過這條路而且曾到達了終點；我們又深信當我們到達終點的時候，祂也在那裏歡迎我們。

題目：
1. 這許多的見證人──你會想起誰？你也是基督的見證人嗎?
2. 我的手已垂，還要抬？我的腳已酸，還要走？如何重新得力呢？

金句： 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程（12：1）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：在我們努力奔行天路的路程中，我們並不孤單，雲彩般的見證人圍繞在我們身旁，為我們加油與打氣，我們感謝祢！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.24(二) 信心是甚麼呢？

和平樂活讀經
2025.06.24(二)
主題：信心是甚麼呢？

經文：希伯來書 第11章

11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
11:2 古人在這信上得了美好的證據。
11:3 我們因著信，就知道諸世界是藉　神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。
11:4 亞伯因著信，獻祭與　神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是　神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。
11:5 以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為　神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了　神喜悅他的明證。
11:6 人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。
11:7 挪亞因著信，既蒙　神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
11:8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。
11:9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。
11:10 因為他等候那座有根基的城，就是　神所經營所建造的。
11:11 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。
11:12 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。
11:13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
11:14 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。
11:15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。
11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以　神被稱為他們的　神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。
11:17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。
11:18 論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
11:19 他以為　神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。
11:20 以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。
11:21 雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜　神。
11:22 約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。
11:23 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。
11:24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。
11:25 他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。
11:26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
11:27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。
11:28 他因著信，就守（或譯：立）逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。
11:29 他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。
11:30 以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。
11:31 妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。
11:32 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。
11:33 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，
11:34 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。
11:35 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。
11:36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，
11:37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，
11:38 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。
11:39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；
11:40 因為　神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30174&nodic=0&m=


 
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摘要：作者勾畫出信心的歷史，列舉諸多信心的榜樣，藉以增強六章12節「效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」的勸勉。本段經文大綱：一、信心的本質（1-3）二、過去的榜樣（4-40）1.洪水前的例子（4-7）2.以色列的族長（8-22）3.摩西和以色列民（23-31）4.別的信心表率（32-38）5.應許的成全（39-40）。

默想：不論是過去或現在，神對人說話的目的都是為了使人能對祂更有信心。不論是藉著天使，領袖─摩西，約書亞，或祭司，先知，或祂的兒子說話，祂都只有一個目的，就是使人能尋找到祂，並且在尋獲之後對祂產生信心。他們見證了信心的大能，因此我們蒙召，要繼續他們的路徑，朝向目標邁進，我們必會達到那目標的。

題目：
1. 信心是什麼？你對上帝的信心從何而來？
2. 11:32-40記載信仰的前輩，經歷坎坷，他們的信心從何而來？

金句：信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。（11:1）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：求祢使我一心一意完全信靠祢。效法那些憑著信心和忍耐承受應許的人，我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.23(一) 讓我們親近上帝

和平樂活讀經
2025.06.23(一)
主題：讓我們親近上帝

經文：希伯來書 第10章

10:1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。
10:2 若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。
10:3 但這些祭物是叫人每年想起罪來；
10:4 因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。
10:5 所以基督到世上來的時候，就說：　神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。
10:6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。
10:7 那時我說：　神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。
10:8 以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；
10:9 後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。
10:10 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。
10:11 凡祭司天天站著事奉　神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。
10:12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了。
10:13 從此，等候他仇敵成了他的腳凳。
10:14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
10:15 聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：
10:16 主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。
10:17 以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。
10:18 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。
10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，
10:20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。
10:21 又有一位大祭司治理　神的家，
10:22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到　神面前；
10:23 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。
10:24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。
10:25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。
10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；
10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。
10:28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，
10:29 何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！
10:30 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」
10:31 落在永生　神的手裡，真是可怕的！
10:32 你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：
10:33 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。
10:34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。
10:35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。
10:36 你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。
10:37 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；
10:38 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。
10:39 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30135&nodic=0&m=


 
http://www.w4j.org/m/HICLA/Upload/NewsImg/RF06CD45558B.jpg

摘要：舊約的祭司要一直不斷地獻祭，而基督一次獻上了永遠的贖罪祭，就大功告成了。本段經文大綱：1.唯一的真祭禮（十1-10）2.基督成全的定局（十11-18）3.基督對我們的意義（十19-25）4.從事物心中發出的恐嚇（十26-31）5.隨波逐流的危險（十32-39）。

默想：舊約是律法的影兒，基督才是實體，所以舊約是沒有實際效用的。主耶穌的身體是一個完全的祭物，舊約的獻祭不能實際解決我們的罪！耶穌基督是完全的祭物，祂已為我們作成完全的救贖，我們不是靠自己的行為得救的。主耶穌救贖之工是永遠有功效的，只要你謙卑到祂跟前認罪，你的罪就蒙赦免。

題目：
1. 舊約的獻祭與基督的獻祭，有何關係？
2. 羔羊早已獻上，被買贖的人──包括你我──又有甚麼回應？

金句： 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。（10:25）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：主耶穌，求祢以祢的聖道指教我，幫助我們堅立對祢的信心，在危難與試煉中忍耐到底。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.20(五) 天上的禮拜

和平樂活讀經
2025.06.20(五)
主題：天上的禮拜

經文：希伯來書 第9章

9:1 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。
9:2 因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。
9:3 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，
9:4 有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；
9:5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。
9:6 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜　神的禮。
9:7 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。
9:8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。
9:9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。
9:10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。
9:11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；
9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，
9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？
9:15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
9:16 凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了；
9:17 因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？
9:18 所以，前約也不是不用血立的；
9:19 因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：
9:20 「這血就是　神與你們立約的憑據。」
9:21 他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。
9:22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。
9:23 照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。
9:24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在　神面前；
9:25 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所，
9:26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。
9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
9:28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30107&nodic=0&m=

http://faogyo.org.hk/bibleimages/18922139_806912969468371_7578165174254136429_n.jpg

摘要：作者論及更美的敬拜，是人透過聖子得以完成的。提到敬拜，我們首先會想到在神面前表達臣服和尊崇，無論是一個人，或一群人在一起的神聖活動，事奉的結果必然是敬拜。本段經文大綱：1.會幕的華麗（九1-5）2.唯一通往神之路（九6-10）3.通往神之路的祭禮（九11-14）4.赦罪的唯一方法（九15-22）5.完全的潔淨（九23-28）。

默想：我們可以在家中，在教會，在任何地方敬拜。這些世上的處所不是敬拜的最終地點，但我們可以在那裏進到神的面前，並且發現神子「為我們顯在神面前」。最高、最神聖的敬拜，就是藉著祂在神面前所獻上的敬拜。人敬拜的真正地點不是在世上的建築物裏面。這些建築物確實是美好的，但它們只是大門，為人提供物質上的便利，是為了人的聚集而建造的；好使他們超越所處的位置，找到通往天堂之路。

題目：
1. 寶血一流，罪就赦了；血若不流……為何定要流血呢？
2. 按著命定，人人都有一死──聖經不是說我有永生？

金句：但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；（9:11）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：感謝主基督，為我成就那「永遠的救贖」，使我現今能有事奉神的福分，懇求祢悅納我們的敬拜。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.19(四) 大祭司耶穌

和平樂活讀經
2025.06.19(四)
主題：大祭司耶穌

經文：希伯來書 第8章

8:1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，
8:2 在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。
8:3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。
8:4 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。
8:5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」
8:6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。
8:7 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。
8:8 所以主指責他的百姓說（或譯：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
8:9 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。
8:10 主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。
8:11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。
8:12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。
8:13 既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30094&nodic=0&m=


https://jimdakis.wordpress.com/wp-content/uploads/2015/04/10-1_jesus-our-high-priest.jpg

摘要：本章開始闡釋基督大祭司的工作1.基督事奉的聖所是在天上的，與天上的聖所相比，舊的、地上的聖所只是天上聖所的輪廓和影像而已（八1-5）。2.耶穌所作為中保的新約勝於舊約，後者是不完全的，在神的計劃中要由前者取而代之（八6-13）。這種雙重的對比──天上與地上的聖所、新的與舊的約──有力地顯明基督的大祭司職事比利未人祭司的職事優勝。

默想：地上的帳幕是人支搭的，而且是將來天上真帳幕的影像和模型。基督不單在真帳幕裏作執事，祂又是更美之約（新約）的中保。這個「新約」較之舊約亞倫體系下的大祭司制度，和在西奈山頒佈的舊約，有更美的應許和盼望。基督為中保，一方面代表神住在我們心中，另一方面有神的律法教導我們，並賜能力給我們去遵守。神因悅納基督的緣故，樂意「作我們的神……寬恕我們的不義，也不再記念我們的罪愆。」

題目：
1. 在你生命中第一要緊的事是什麼？
2. 基督作新約中保，有那三方面的「更美」？

金句：主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。（8:10）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：感謝讚美神，因基督已作我們的大祭司和中保，使我們的罪愆得以赦免，使我們可以直接親近祢。懇求祢寬恕我們的不義及罪過。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.18(三) 祭司麥基洗德

和平樂活讀經
2025.06.18(三)
主題：祭司麥基洗德

經文：希伯來書 第7章

7:1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。
7:2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
7:3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。
7:4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！
7:5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一。
7:6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。
7:7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。
7:8 在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；
7:9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。
7:10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。
7:11 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？
7:12 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。
7:13 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。
7:14 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。
7:15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。
7:16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。
7:17 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
7:18 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，
7:19 （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。
7:20 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。
7:21 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」
7:22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。
7:23 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。
7:24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。
7:25 凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
7:26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。
7:27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。
7:28 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30066&nodic=0&m=


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摘要：麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司。他擁有君王和祭司的雙重身分。祭司的價值在乎他所服事的是怎樣的一位神，麥基洗德的祭司職分是非常崇高的。本段經文大綱：1.真君王和真祭司（七1-3）2.麥基洗德的偉大（七4-10）3.新祭司和新方法（七11-20）4.更偉大的祭司職任（七21-25）5.我們需要的大祭司（七26-28）

默想：作者提出此段歷史來說明，是為了把亞伯拉罕和麥基洗德作一比較。猶太教徒與基督徒都承認亞伯拉罕的尊貴地位，他在歷史舞台上是位傑出的人物。作者力陳要特別注意麥基洗德的尊榮，因為他甚至超越了眾所認為尊榮的亞伯拉罕。

題目：
1. 我們可以進到神面前！你知道為何我們竟有這福分嗎？
2. 一次的代價，我的罪就洗清了！這耶穌是誰？

金句：就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。（7:19）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：懇求祢藉著聖靈，將祢的美善加在我的生命之中，通過敬拜、讓我們謙卑來到祢的面前，尊崇祢的聖名，我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.17(二) 上帝確切的應許

和平樂活讀經
2025.06.17(二)
主題：上帝確切的應許

經文：希伯來書 第6章

6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、
6:2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。
6:3 　神若許我們，我們必如此行。
6:4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，
6:5 並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
6:6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。
6:7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從　神得福；
6:8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
6:9 親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。
6:10 因為　神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。
6:11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。
6:12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
6:13 當初　神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：
6:14 「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」
6:15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。
6:16 人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。
6:17 照樣，　神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。
6:18 藉這兩件不更改的事，　神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。
6:19 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。
6:20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30046&nodic=0&m=


https://tchnllc.org.tw/wp/wp-content/uploads/2022/11/pexels-james-wheeler-1542495-1024x601.jpg

摘要：本段經文大綱：一、應當離開基督道理的開端(1-8節) 1.不必再立根基(1-3節) 2.不可離棄真道(4-8節) 二、應當持定擺在前頭的指望(9~20節) 1.要殷勤顯出信、望、愛(9-12節) 2.要持定神兩件不更改的事(13-18節) 3.要拋錨於那為我們進入幔內的大祭司(19-20節)

默想：以錨生動說明指望的堅穩。錨的功能是——不管海面上的情況如何，它都能固定在海床上。天氣越是惡劣，越是需要錨來確保船隻的穩定與安全。這是基督徒指望適切的象徵。在風雨飄搖的人生中，這指望成為了靈魂的錨。由於這錨就是我們的指望，即是說我們的盼望穩靠於在幔內的神身上。這錨既已牢靠在那裏，我們也必定到那裏去。

題目：
1. 神若許可，我們必如此行──怎樣進到完全的地步？
2. 我們有那三件可誇的盼望？

金句：我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。（6:19）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：基督是我們惟一的盼望，有了基督我們就有盼望，耶穌基督就如同在大海翻騰行走船隻的錨，讓我們得以安抵天家！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.16(一) 從苦難學順從

和平樂活讀經
2025.06.16(一)
主題：從苦難學順從

經文：希伯來書 第5章

5:1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬　神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或譯：要為罪獻上禮物和祭物）。
5:2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。
5:3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。
5:4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。
5:5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；
5:6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
5:7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
5:8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
5:9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，
5:10 並蒙　神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
5:11 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。
5:12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。
5:13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；
5:14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30032&nodic=0&m=



摘要：本段經文大綱：基督蒙召為大祭司（五1－10）1.舊約大祭司的資格（五1－4）2.基督具備此資格（五5－10）3.責備信徒停滯不前（五11－14）事奉神的人，無論他是多麼的屬靈，仍是與我們一樣性情的人；基督徒是主所揀選的，所以應當完全遵照主所定規的去作所當作的事(約十五16)。

默想：基督已經為我們立下了學習順服的典範（8節）。基督是永遠為大祭司，凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。事奉主的人必須先認識自己，承認自己是有缺欠的人，需要神的憐憫，然後才能正確地服事別人。

題目：
1. 基督如何具有人間祭司的資格而較亞倫更美？
2. 基督為何要受苦難學習順從？

金句：凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩； 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。（5:13-14）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：耶穌基督已經為我們立下了學習順服的典範，懇求祢讓我們能從苦難中學順從的功課，全心依靠祢！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.13(五) 體恤我們軟弱的耶穌

和平樂活讀經
2025.06.13(五)
主題：體恤我們軟弱的耶穌

經文：希伯來書 第4章

4:1 我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。
4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
4:3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如　神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。
4:4 論到第七日，有一處說：「到第七日，　神就歇了他一切的工。」
4:5 又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」
4:6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。
4:7 所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」
4:8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來　神就不再提別的日子了。
4:9 這樣看來，必另有一安息日的安息為　神的子民存留。
4:10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。
4:11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
4:12 　神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
4:13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。
4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是　神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
4:16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30016&nodic=0&m=



摘要：耶穌是一位完全的大祭司。祂既然認識我們的生活，所以亦能給予我們最大的同情，憐憫和力量，祂帶領上帝到我們中間，也能引導我們到上帝的面前。本段經文大綱：一、耶穌比約書亞更美（四1～13）1.約書亞不能引領百姓進入更美的安息（四1～10）2.竭力進入那更美的安息（四11～13）二、我們偉大的大祭司（四14～16）耶穌是那完全的大祭司。祂的主要任務是傳達上帝的聲音給人，而又把人引導到上帝面前。

默想：神的話剖開的功效，能延伸到骨節與骨髓、心中的思念和主意，是又一次清楚說明道在心思中的穿透力。神的話對我們的影響力可以延伸到辨明我們心中的主意。沒有任何事可以在神的信息的辨明力之前隱藏，連我們最深處的意念也不能。

題目：
1. 我們有很多聖經知識，只是有時候這些都會變成無用的，為甚麼？
2. 我們要如何才能竭力進入安息呢？

金句：神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。（4:12）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我們在祢的面前無法隱藏內心的軟弱與欠缺，懇求聖靈光照我們的內心，如劍刺入、剖開我們心中的意念及思想，成為新造的人！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.12(四) 同蒙天召的基督徒

和平樂活讀經
2025.06.12(四)
主題：同蒙天召的基督徒

經文：希伯來書 第3章

3:1 同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。
3:2 他為那設立他的盡忠，如同摩西在　神的全家盡忠一樣。
3:3 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；
3:4 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是　神。
3:5 摩西為僕人，在　神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。
3:6 但基督為兒子，治理　神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。
3:7 聖靈有話說：你們今日若聽他的話，
3:8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。
3:9 在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。
3:10 所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！
3:11 我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。
3:12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。
3:13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。
3:14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。
3:15 經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」
3:16 那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？
3:17 　神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？
3:18 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？
3:19 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29997&nodic=0&m=


https://ocbf.ca/2019/wp-content/uploads/2019/02/left_6a.jpg

摘要：摩西之所以偉大是因為他頒佈了律法，拿摩西來和耶穌相比，對猶太基督徒與外邦基督徒而言都有非常深遠的意義，對猶太基督徒尤其是。作者說明摩西是僕人的地位，與耶穌是神兒子的地位截然不可相提並論。本段經文大綱：【基督與摩西的對比（三1～6）】1.房屋與建造者（3～4）2.僕人與兒子（5～6）【不可硬著心（三7～19）】1.歷史的例證（7～11）2.對信徒的應用（12～15）3.以色列人失敗的原因（16～19）

默想：作者以同蒙天召來稱呼基督徒，是包含兩個方向的：『來自天上的呼召』和『呼召到天上去』。這呼召的聲音是來自上帝，引導人回到上帝那裏去；同時它呼召人『應當思想』因為它的起點和終點就是上帝。人豈可疏忽這個來自上帝的請柬，邀請到上帝那裏去呢？

題目：
1. 基督與摩西有何相同而較摩西更美？基督與摩西有何不同而更美？
2. 以色列人在曠野的失敗有那四種情形可為我們的鑑戒？

金句： 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。（3:12）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我們感謝祢！在我們奔行天路之時，祢讓我們有清楚明確之目標前行，且有同奔天路之夥伴，陪伴我們前行，讓我們可以相互激勵及打氣，勇敢向前行！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.11(三) 偉大的拯救

和平樂活讀經
2025.06.11(三)
主題：偉大的拯救

經文：希伯來書 第2章

2:1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。
2:2 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。
2:3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。
2:4 　神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。
2:5 我們所說將來的世界，　神原沒有交給天使管轄。
2:6 但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？
2:7 你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，
2:8 叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。
2:9 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。
2:10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。
2:11 因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，
2:12 說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；
2:13 又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與　神所給我的兒女。
2:14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，
2:15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
2:16 他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。
2:17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在　神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。
2:18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29996&TABFLAG=2


http://www.abidingwalk.com/wp-content/uploads/2015/02/so-great-salvation-so-great1.jpg

摘要：作者勸勉讀者要堅守所聽過的真道，免得聽從了錯誤的教導。在此向聽見主道的一切人提出一個嚴重的警告，那就是若忽略主所講的救恩，無法逃罪，舊約的律法雖是借天使傳的，凡於犯悖逆的尚且受了該受的報應，何況新約的福音真理是主親自講的，又由使徒們證實，以及聖靈的見證，若是輕忽豈不要受更重的報應嗎？本段經文大綱：1.勸勉─為免隨流失去（二1～4）2.耶穌的降卑與得榮（二5～9）3.祂為人類所成就的工作（二10～18）

默想：基督曾經受苦和受過試誘，就知道祂可以幫助我們面對試探；知道祂瞭解我們的掙扎，因為祂曾作為人面對過一切的掙扎，也就能信靠祂幫助我們經過苦難和戰勝引誘。當遇到試煉的時候，我們應安靜回到上帝面前，祈求祂的幫助，祂明白你的需要，並且能幫助你

題目：
1. 我們若忽略這麼大的救恩怎能逃罪的意思是？
2. 面對試探，呼求無人──祂也曾受試探？這與我有很大的關係嗎？

金句：他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。（2:18）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：我們感謝祢！因著救主耶穌基督、道成肉身成為人的模樣，更能體貼我們因肉體軟弱所犯的過錯，讓我們能勇敢地到施恩寶座前向祢祈求與禱告，享受祢所要賞賜給我們那豐盛的新生命！我們為此而感謝祢那豐盛之救贖大恩。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.10(二) 上帝藉他兒子說話

和平樂活讀經
2025.06.10(二)
主題：上帝藉他兒子說話

經文：希伯來書 第1章

1:1 　神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，
1:2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。
1:3 他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
1:4 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
1:5 所有的天使，　神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？
1:6 再者，　神使長子到世上來的時候（或譯：　神再使長子到世上來的時候），就說：　神的使者都要拜他。
1:7 論到使者，又說：　神以風為使者，以火焰為僕役；
1:8 論到子卻說：　神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。
1:9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；
1:10 又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
1:11 天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；
1:12 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。
1:13 所有的天使，　神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？
1:14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29978&TABFLAG=2

http://knowing-jesus.com/wp-content/uploads/Hebrews-1-4.jpg

摘要：希伯來書詳述耶穌基督如何成就舊約中的應許和預言，並如何超越猶太人的一切禮儀。在本書的頭一章有兩個主要的論述1.證明基督是神的兒子，超過舊約的眾先知。2.證明基督是神的兒子，超過最親近神的受造者─天使。本書目的是清除一切在基督以外，人們過於高抬或崇拜的人物或道理，使人認識基督是超越一切的。

默想：神藉著他兒子，將衪偉大的、最終的真理啟示出來，取代了舊約聖經中片段、局部的、不同的先知預言。本書陳明只有耶穌基督才可以把上帝完全的啟示帶給人類，和唯獨祂自己一人才可以引領人類進到上帝的面前。希伯來書作者確立了這個重要的真理信仰：我們不再需要任何人或任何靈體引導我們到上帝面前。耶穌基督已把中間的障礙除去，為我們打開通往上帝的路了。

題目：
1. 基督為神子如何超過舊約的眾先知？
2. 基督為神子如何較天使更美？

金句：神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。（1:1-2）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來，神的兒子成了肉身；住在我們中間。向人說話，把上帝的心意，上帝的目的，和上帝的方法都告訴我們。懇求你堅定我們對祢的信心，我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

2025.06.09(一) 神是信實的神

和平樂活讀經
2025.06.09(一)
主題：神是信實的神

經文：詩篇89篇

 89:1 （以斯拉人以探的訓誨詩。）我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。
89:2 因我曾說：你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。
89:3 我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：
89:4 我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。（細拉）
89:5 耶和華啊，諸天要稱讚你的奇事；在聖者的會中，要稱讚你的信實。
89:6 在天空誰能比耶和華呢？　神的眾子中，誰能像耶和華呢？
89:7 他在聖者的會中，是大有威嚴的　神，比一切在他四圍的更可畏懼。
89:8 耶和華─萬軍之　神啊，哪一個大能者像你耶和華？你的信實是在你的四圍。
89:9 你管轄海的狂傲；波浪翻騰，你就使它平靜了。
89:10 你打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敵。
89:11 天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。
89:12 南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。
89:13 你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。
89:14 公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。
89:15 知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。
89:16 他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。
89:17 你是他們力量的榮耀；因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。
89:18 我們的盾牌屬耶和華；我們的王屬以色列的聖者。
89:19 當時，你在異象中曉諭你的聖民，說：我已把救助之力加在那有能者的身上；我高舉那從民中所揀選的。
89:20 我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。
89:21 我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。
89:22 仇敵必不勒索他；凶惡之子也不苦害他。
89:23 我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那恨他的人。
89:24 只是我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。
89:25 我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。
89:26 他要稱呼我說：你是我的父，是我的　神，是拯救我的磐石。
89:27 我也要立他為長子，為世上最高的君王。
89:28 我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約必要堅定。
89:29 我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。
89:30 倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，
89:31 背棄我的律例，不遵守我的誡命，
89:32 我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。
89:33 只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。
89:34 我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。
89:35 我一次指著自己的聖潔起誓：我決不向大衛說謊！
89:36 他的後裔要存到永遠；他的寶座在我面前如日之恆一般，
89:37 又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。（細拉）
89:38 但你惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他。
89:39 你厭惡了與僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地。
89:40 你拆毀了他一切的籬笆，使他的保障變為荒場。
89:41 凡過路的人都搶奪他；他成為鄰邦的羞辱。
89:42 你高舉了他敵人的右手；你叫他一切的仇敵歡喜。
89:43 你叫他的刀劍捲刃，叫他在爭戰之中站立不住。
89:44 你使他的光輝止息，將他的寶座推倒於地。
89:45 你減少他青年的日子，又使他蒙羞。（細拉）
89:46 耶和華啊，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？你的忿怒如火焚燒要到幾時呢？
89:47 求你想念我的時候是何等的短少；你創造世人，要使他們歸何等的虛空呢？
89:48 誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？（細拉）
89:49 主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢？
89:50 主啊，求你記念僕人們所受的羞辱，記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裡。
89:51 耶和華啊，你的仇敵用這羞辱羞辱了你的僕人，羞辱了你受膏者的腳蹤。
89:52 耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15379&TABFLAG=2


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摘要：從88篇的苦悶進入89篇的歌唱，好像是從墳墓的幽暗進入神榮耀的光輝。88篇是黑暗中苦難之歌，令人看不見光明和希望。本詩就是一首雨過天青，黑雲消散後的喜樂頌歌。所以讀88篇之後，必須讀89篇。過了黑夜，就必有白日的光明。神決不會讓祂的兒女長久在黑暗中。本段經文大綱：1.因神的信實慈愛永遠感謝他（1-4節）2.全能無比的耶和華（5-18節）3.神與大衛所立永遠的約（19-37節）4.為什麼將你受膏者棄絕呢（38-51節）5.神是應當稱頌的（52節）

默想：詩人是代表全以色列人向那發慈愛、顯信實、成就了所立之約的神歌唱。神的「信實」是他們心中最寶貴的一件事，所以提了五次（2、5、8、24、33節），雖然作此詩的時候神的信實好像臨時停止了，但詩人因知道神是不會改變的，所以還要稱頌神「直到永遠」！神的慈愛像永久的大建築物，必永遠的堅立在天上，不論人如何在世上犯罪作惡，他們卻不能破壞神永久的慈愛和信實。

題目：
1. 我們信神的原因何在？我們愛神的原因何在？
2. 以色列人那麼多次悖逆神，祂怎麼還與他們同行呢？

金句：我已把救助之力加在那有能者的身上。我高舉那從民中所揀選的。（89:19）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：求主教導我們能作信心的禱告，不單用言語，也用整個生命作喜樂和歌頌的禱告。主啊，求祢賜我們受教的心，信守對祢的諾言，我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.06(五) 求助的呼聲

和平樂活讀經
2025.06.06(五)
主題：求助的呼聲

經文：詩篇88篇

 88:1 （可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉利暗俄。）耶和華─拯救我的　神啊，我晝夜在你面前呼籲。
88:2 願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！
88:3 因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。
88:4 我算和下坑的人同列，如同無力（或譯：沒有幫助）的人一樣。
88:5 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。
88:6 你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。
88:7 你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉）
88:8 你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。
88:9 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。
88:10 你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？（細拉）
88:11 豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？
88:12 你的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎？你的公義豈能在忘記之地被知道嗎？
88:13 耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。
88:14 耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？
88:15 我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。
88:16 你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。
88:17 這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。
88:18 你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15310&nodic=0&m=


http://static.ettoday.net/images/1821/1821838.jpg

摘要：全卷詩篇中只有這一篇是沒有指望，沒有快樂的話，多數的詩篇開始有痛苦以後便有盼望。少數的詩篇開始時有快樂然後有憂。本段經文大綱：1.向神呼求（1-2節）。2.述說自己的患難（3-8節）。3.第二次向神呼求（9-14節）4.詩人認為他的痛苦是從神來的（15-18節）。

默想：本篇是當以色列人在埃及受壓迫的時候，猶大的孫子希幔寫的（列王紀上四章31節）。雖然本篇沒有盼望、快樂的描述，但其中還能看到詩人並沒有完全失望。因為他還沒有和他的神完全失去聯結。他還能稱耶和華為「拯救我的神」（V1）。雖然感覺神丟棄了他，掩面不顧他（V14），他還是天天求告神，向他舉手（V9），並且知道早晨的禱告「要達到神面前」（V13）。

題目：
1. 雖然有神的各樣應許，人還是有絕望的時候，怎麼辦？
2. 神若不回應你的呼求，你是否會持續祈禱仰望上主的拯救呢？

金句： 願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！（88:2）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：當我們感到自己的生命好像跌到谷底，如同詩人一般，懇求祢垂聽我們呼求的禱告，陪伴我們度過艱辛難熬的時刻！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.05(四) 神所堅立的城

和平樂活讀經
2025.06.05(四)
主題：神所堅立的城

 
經文：詩篇87篇

87:1 （可拉後裔的詩歌。）耶和華所立的根基在聖山上。
87:2 他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。
87:3 　神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。（細拉）
87:4 我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和泰爾並古實人，個個生在那裡。
87:5 論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。
87:6 當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。（細拉）
87:7 歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15303&nodic=0&m=



摘要：本篇與46、48、76、122、137篇同屬讚美詩，因是以錫安為頌贊之對象，又稱「錫安歌」。全詩歌頌錫安為「神的城」，為祂所愛護。詩人讚美錫安時，向各族各民（拉哈伯（埃及）、巴比倫、非利士、推羅、古實（尼羅河上游區）等）發出呼喚，齊來敬拜獨一真神。這首讚美耶路撒冷的詩歌裏，詩人描述錫安的榮美（1～3節），錫安與列國（4～6節），以及錫安的喜樂（7節）。

默想：當敬拜的人登上往耶路撒冷的長陡坡時，他會看見甚麼呢？他看見的是一座充滿喜樂和激情的城市。這是因為它的根基是上帝所立的，而不是人所立的。錫安是喜樂之城，因為在其中可以找到生命的水。

題目：
1. 我們是否已經尋找到這座「喜樂之城」呢？
2. 我們所在的信仰群體，在其中是否有『生命的水』在流動呢？

金句： 歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。（87:7）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：求主賜我餓渴慕義的心，天天尋找永恒的真理與平安，我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.04(三) 困苦窮乏之祈求

和平樂活讀經
2025.06.04(三)
主題：困苦窮乏之祈求

經文：詩篇86篇

 86:1 （大衛的祈禱。）耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。
86:2 求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的　神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！
86:3 主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。
86:4 主啊，求你使僕人心裡歡喜，因為我的心仰望你。
86:5 主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。
86:6 耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。
86:7 我在患難之日要求告你，因為你必應允我。
86:8 主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。
86:9 主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。
86:10 因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是　神。
86:11 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！
86:12 主─我的　神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。
86:13 因為，你向我發的慈愛是大的；你救了我的靈魂免入極深的陰間。
86:14 　神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。
86:15 主啊，你是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
86:16 求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。
86:17 求你向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見便羞愧，因為你─耶和華幫助我，安慰我。
https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E8%A9%A9&nodic=0&chap=86

  

摘要：本詩是大衛孤單的禱告，本段經文大綱：1.困苦人向良善的神呼求（1-5節）2.惟靠全能神（6-10節）3.向神許願而報恩（11-13節）4.依靠神脫離驕傲人（14-17節）。面對統管萬有者的神，他將自己敞開在這位統管萬有者之前，並臣服於祂的鑒察中。

默想：本詩顯出禱告者對所求告的神有非常深入的認識，詩人提到神的美德（1.良善2.樂於寬恕3.有豐富的慈愛4.願意垂聽禱告5.別的神無可比擬6.作為亦無可比擬7.萬國萬民都要敬拜8.偉大而能成就奇妙的事9.獨一無二的真神10 .具有浩瀚無邊的慈愛11.不輕易發怒12.信實可靠）。他不願再看自己的困苦，卻因看見神的榮耀，就得著無限的安慰。

題目：
1. 真神只有一位，我還需要求其他嗎？
2. 神諸多的美德，你體會幾項呢？是否能幫助你面臨困苦窮乏之時刻呢？

金句：耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！（86：11）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告祢的人。祢立約的愛永遠不會讓祢忘記求告祢的人。天父上帝啊！我要一心稱讚祢，我要榮耀祢的名，直到永遠。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

　　

2025.06.03(二) 回轉向神

和平樂活讀經
2025.06.03(二)
主題：回轉向神

經文：詩篇85篇

 85:1 （可拉後裔的詩，交與伶長。）耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。
85:2 你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）
85:3 你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。
85:4 拯救我們的　神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。
85:5 你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？
85:6 你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？
85:7 耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。
85:8 我要聽　神─耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。
85:9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。
85:10 慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。
85:11 誠實從地而生；公義從天而現。
85:12 耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。
85:13 公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15285&TABFLAG=2

圖片：
 
https://lecdevotionals.com/wp-content/uploads/2016/11/picture119.jpg

摘要：這首詩從一片蒼涼的光景，一直帶到處處充滿豐盛榮華的美境。本段經文大綱：前半主要是因過去的回憶而得到鼓勵（1～3節），遭受管教後的祈禱（4～7節）；後段主要是定意聆聽的結果（8、9節）及應許或異象（10～13節）。本篇中心的思想則是對和諧──靈性、道德和物質──最完美的描寫，聖經中沒有其他經文能出其右。

默想： 本篇中的"救回"（V1），"收轉"（V3），"回轉"（V4）"救活"（V6），和"轉去"（V8），在希伯來文都是一個字。這字的意思就是回轉，歸向的意思。神要以色列人回頭歸向祂，他們若肯這樣行，神的心也回轉顧念他們。神正是等著人向他回轉，他就可以向人發光。

題目：
1. 神的愛是又真又活的，我們對祂的愛呢？
2. 如何回轉向神，思想及行為皆能蒙主喜悅呢？

金句： 耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。（85:7）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：祢是喜愛正義的主，求祢賜給我們勇氣，將實行正義放在我們日常的禱告及具體的行動之上，為祢的國降臨預備道路。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025.06.02(一) 朝聖者之歌

和平樂活讀經
2025.06.02(一)
主題：朝聖者之歌

經文：詩篇84篇

 84:1 （可拉後裔的詩，交與伶長。用迦特樂器。）萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！
84:2 我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生　神呼籲（或譯：歡呼）。
84:3 萬軍之耶和華─我的王，我的　神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。
84:4 如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。（細拉）
84:5 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！
84:6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。
84:7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見　神。
84:8 耶和華─萬軍之　神啊，求你聽我的禱告！雅各的　神啊，求你留心聽！（細拉）
84:9 　神啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！
84:10 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我　神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。
84:11 因為耶和華─　神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。
84:12 萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！
https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15272&nodic=0&m=



摘要：這是一篇朝聖時所唱的詩。也是個人的求告詩，作者的處境是因戰爭以致不能回到聖殿中敬拜侍奉，寫此詩表達渴望之情。表達出詩人對神殿宇的渴慕（1～4節），他向神殿宇的朝拜（5～8節），以及他在神殿裏的讚美（9～12節）。本詩是四篇可拉後裔之詩其中之一（84、85、87、88篇）本詩洋溢著渴慕之情。他們盼望到達耶和華的院宇，因為在那處，他們會與永生上帝相遇。

默想：人實在需要找到可以安身立命的地方，正如暴風雨中的小鳥尋求棲身之所。詩人知道永恒的神就是生命最好的伴侶和歸宿，蒙了神恩惠的人一定願意親近神。包括全人的靈、魂、體，都期盼與神親近。神的救恩是為整全個人所預備的。聖靈住在人心中的時候，神一切豐滿的恩惠就會滿足人身體、靈魂、意志一切的需要。人便能心滿意足了。人最大的需要就是這位永生的神。沒有祂，人的內心無法得到真正的安歇。我們都是奔行天路的人。我們歡喜與神同在的時光。

題目：
1. 有時我們渴望見神，有時候就未必了，不是嗎？
2. 信靠上主的人實在是有福的（12）。你相信嗎？

金句： 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！（84:5）

禱告：
慈悲愛我們的天父上帝：主，我願意信靠祢，求祢加添我們對祢的信心，讓我們能在祢居所中朝見祢。萬軍之耶和華阿，倚靠你的人，便為有福。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿們。

2025-5-30(五) 唯獨你掌管全地

和平樂活讀經
2025-5-30(五)
標題：唯獨你掌管全地

經文：詩篇83篇
83:1 （亞薩的詩歌。）　神啊，求你不要靜默！　神啊，求你不要閉口，也不要不作聲！
83:2 因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。
83:3 他們同謀奸詐要害你的百姓，彼此商議要害你所隱藏的人。
83:4 他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！
83:5 他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你，
83:6 就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，
83:7 迦巴勒、亞捫，和亞瑪力、非利士並泰爾的居民。
83:8 亞述也與他們連合；他們作羅得子孫的幫手。（細拉）
83:9 求你待他們，如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。
83:10 他們在隱‧多珥滅亡，成了地上的糞土。
83:11 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。
83:12 他們說：我們要得　神的住處，作為自己的產業。
83:13 我的　神啊，求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸。
83:14 火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺，
83:15 求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。
83:16 願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你─耶和華的名！
83:17 願他們永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！
83:18 使他們知道：惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者！

https://alittleperspective.com/wp-content/uploads/2014/07/psa-83-18-KJV-pixabay.jpg

摘要：
1節   祈求上帝不要靜默不理。
2~5節   因為仇敵結盟要消滅上帝的百姓。
6~8節   訴說這些仇敵是誰。
9~12節  祈求上帝對付他們，就像以前對付其他的仇敵一樣。
13~18節 祈求上帝使仇敵滿臉羞愧，認識唯有上帝掌管全地。

默想：
  詩人用一個全然得勝的大能者形象來形容上帝的權能，呼求上帝在他們的困境中為他們伸冤。上帝的確是看重公義的主，如同我們在上一篇詩篇82篇所認識的。然而，在數算上帝過去所施行的公義，並祈求上帝按此行拯救時，也不要忘記上帝施行公義的目的是要使人認識祂(v.18)，知道唯有祂掌管全地，而不是化解人心中的怨氣、或是使人自覺比他人更公義。因此，勿要留心「人的怒氣並不成就上帝的義。」(雅1:20)

題目：
1.還記得以前上帝怎麼幫助我們走過困境嗎？這位上帝如今仍然垂聽我們的呼求。
2.面對仇敵，如何使上帝的名得榮耀，而不是自己的名得高舉？

本日金句：
願他們認識你的名是耶和華，惟獨你是掌管全地的至高者！詩篇83:18

禱告：
  親愛的天父上帝，我們在詩篇中受到鼓勵，就是我們可以在各樣的處境中向你呼求。哪怕是四面受敵，你都遠遠勝過我們所面對的一切。然而，在你面前，我們也明白自己是有限的人，特別當我們義憤填膺時，我們更加需要倚靠你、降伏於你，好叫我們不致得罪你。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2025-5-29(四) 願上帝來施行公義

和平樂活讀經
2025-5-29(四)
標題：願上帝來施行公義

經文：詩篇82篇

82:1 （亞薩的詩。）　神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，
82:2 說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）
82:3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。
82:4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。
82:5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。
82:6 我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。
82:7 然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。
82:8 　神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。

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摘要：
1~4節 上帝抨擊不按公義的審判，要求為貧乏困苦的人伸冤。
5節   愚昧無知的審判，使公義從地上消失。
6~7節 不按公義審判的，要死去、仆倒。
8節   願上帝來審判，因為祂是萬國的主。

默想：
詩人用當時迦南人的觀念，就是相信天上有一個諸神的法庭，來比喻那些在地上行不義的審判官(諸神明)。所謂的不秉公義，就是不為貧寒的人和孤兒伸冤、不保護拯救困苦和貧窮的人。對於這樣行在黑暗中的無知，詩人祈求上帝來審判全地、恢復公義。面對重視公義的上帝，我們如何讓我們的生命、我們的教會更符合上帝所喜悅的公義呢？

題目：
1.上帝所看重的公義是甚麼呢？
2.上帝是施行公義的主，這件事如何影響我們的生命與服事方向呢？

本日金句：
上帝啊，求你起來審判全地，因為你必得萬國為業。詩篇82:8

禱告：
親愛的天父上帝，你所看重的公義是為貧寒的人和孤兒伸冤，保護拯救貧寒和貧窮的人脫離惡人的手。幫助我們不輕忽公義，在別人的需要上看見我們的責任。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2025-5-28(三) 聽啊，上帝的子民

和平樂活讀經
2025-5-28(三)
標題：聽啊，上帝的子民

經文：詩篇81篇
81:1 （亞薩的詩，交與伶長。用迦特樂器。）你們當向　神─我們的力量大聲歡呼，向雅各的　神發聲歡樂！
81:2 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。
81:3 當在月朔並月望─我們過節的日期吹角，
81:4 因這是為以色列定的律例，是雅各　神的典章。
81:5 他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語：
81:6 　神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。
81:7 你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。（細拉）
81:8 我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。
81:9 在你當中，不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。
81:10 我是耶和華─你的　神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。
81:11 無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。
81:12 我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。
81:13 甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，
81:14 我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。
81:15 恨耶和華的人必來投降，但他的百姓必永久長存。
81:16 他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。

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摘要：
詩人呼喚人稱頌上帝、聽從上帝。
1~5節   當按律例典章，歡呼頌讚上帝。
5~10節  願人聽從在急難中救助他們、滿足他們的上帝。
11~16節 聽從上帝得享主恩，無奈上帝的子民聽不進去。

默想：
「聽啊，我的子民，我要勸戒你；以色列啊，我真願你肯聽從我。」我們所敬拜的上帝不是袖手旁觀的上帝。相反地，上帝透過各樣的方式呼喚祂的子民，勸戒人不可向外邦神明下拜；應許人聽從上帝得享真實的滿足。而按著上帝所喜悅的來稱頌讚美祂，是上帝賞賜我們與祂保持聯繫、聆聽主意的幫助。

題目：
1.甚麼樣的現代神明或偶像，容易取代了上帝在我們心中的位置？
2.今天，我們稱頌讚美上帝了嗎？用讚美來連結於神，並幫助我們更多聆聽祂的聲音。

本日金句：
我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地領上來；你要大大張口，我就使你滿足。詩篇81:10

禱告：
親愛的天父上帝，你是我的力量，我要開口讚美你！你使我的肩頭得脫重擔，你在急難中回應我的呼求，又是使我生命得真實滿足的神！感謝讚美你！願我聆聽你的勸戒，更多聽從你。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2025-5-27(二) 上帝啊，求你使我們回轉

和平樂活讀經
2025-5-27(二)
標題：上帝啊，求你使我們回轉

 
經文：詩篇80篇

80:1 （亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。）領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！
80:2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能，來救我們。
80:3 　神啊，求你使我們回轉（或譯：復興），使你的臉發光，我們便要得救！
80:4 耶和華─萬軍之　神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？
80:5 你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。
80:6 你使鄰邦因我們紛爭；我們的仇敵彼此戲笑。
80:7 萬軍之　神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！
80:8 你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。
80:9 你在這樹根前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。
80:10 它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。
80:11 它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。
80:12 你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？
80:13 林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物。
80:14 萬軍之　神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，
80:15 保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。
80:16 這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。
80:17 願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。
80:18 這樣，我們便不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。
80:19 耶和華─萬軍之　神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！

https://malcolmguite.wordpress.com/wp-content/uploads/2021/01/psalms-80-19.jpg

摘要：
呼求牧者上帝回心轉意停止刑罰，並幫助他們回轉向神。
1~2節   上帝是以色列群羊所呼求拯救的牧者。
3節     上帝啊，求你使我們回轉。
4~6節   我們的患難要到幾時呢？
7節     上帝啊，求你使我們回轉。
8~11節  用葡萄樹比喻以色列，回溯上帝的拯救和祝福。
12~13節 這葡萄樹今日為何任人踐踏？
14~18節 上帝啊，求你回心轉意，我們絕不再背棄。
19節    上帝啊，求你使我們回轉。

默想：
詩人祈求上帝幫助，使悖逆的他們回轉向神；也祈求上帝回轉，來拯救他們。在這幅上帝轉臉不看他們的比喻中，表達的是他們落入何等悲慘的處境。也因此在這困境中覺悟，除了回轉向神，別無他路。而悖逆的人之所以可以回轉，全因為上帝是引領群羊的牧者、是萬軍的上帝。這份祈求回轉的恩典，是今日我們仍在親嚐的主恩！

題目：
1.「上帝啊，求你使我們回轉」我們的生命有哪些地方需要回轉向神？
2.過去因為離開上帝而受苦的經驗，是否使我們更加謹守自己的腳步？

本日金句：
上帝啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們就會得救！詩篇80:3

禱告：
上帝啊，求你使我們回轉！在我們得罪你之處，不再眷戀、不受綑綁。上帝啊，求你使我們回轉！在我們得罪人之處，不怕承認、不畏調整。上帝啊，求你使我們回轉，求你顯示慈愛，我們就能得救。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2025-5-26(一) 上帝在哪裡呢？

和平樂活讀經
2025-5-26(一)
標題：上帝在哪裡呢？

經文：詩篇79篇
79:1 （亞薩的詩。）　神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆，
79:2 把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把你聖民的肉交與地上的野獸，
79:3 在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。
79:4 我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。
79:5 耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？
79:6 願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。
79:7 因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。
79:8 求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。
79:9 拯救我們的　神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。
79:10 為何容外邦人說他們的　神在哪裡呢？願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。
79:11 願被囚之人的歎息達到你面前；願你按你的大能力存留那些將要死的人。
79:12 主啊，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。
79:13 這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。

摘要：
在國家的敗亡中，詩人呼求上主的拯救。
1~5節  他們侵犯、我們被羞辱、你發怒要到幾時呢？
6~12節 他們殺戮、我們無望、求你搭救我們。
13節   蒙拯救後，必稱謝讚美上主。

默想：
為何讓列國說『他們的上帝在哪裏呢』？」這樣的提問不僅是列國欺壓以色列時嘲笑他們的話，也是落在患難中的上帝子民內心的懷疑和恐懼。詩人沒有迴避人在真實苦難中的心聲，那種「上帝在哪裡呢？」的哀嘆。然而詩人也沒有失去盼望，在難以承受的苦楚裡，祂呼求上主不要記得先前世代的罪孽，他祈求上主的憐憫速速臨到。他呼求「拯救我們的上帝」，因祂的名幫助、因祂的名搭救、因祂的名赦免、因祂的名伸冤。從這個角度來看，苦難使人謙卑、使人警醒、也使人更深地發現自己所能倚靠的究竟是誰。

題目：
1.「上帝在哪裡呢？」生命曾否有那樣的時刻，讓我們深感無助，我們可以像詩人一樣誠實地向上主訴說。
2.「上帝在哪裡呢？」在我們身處的世界裡，是否有人正發出這樣的哀鳴？我們可以怎麼做來顯明上帝的憐憫呢？

本日金句：
拯救我們的上帝啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。詩篇79:9

禱告：
親愛的天父上帝，當危難臨到我們或我們的鄰舍，我知我們可以投靠你。求你因你名的榮耀幫助我們，為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。並祈求你使用我們成為鄰舍在困苦中的祝福。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2025-5-23(五) 呼喚忠實

和平樂活讀經
2025-5-23(五)
標題：呼喚忠實

經文：詩篇78篇
78:1 （亞薩的訓誨詩。）我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。
78:2 我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，
78:3 是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。
78:4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。
78:5 因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，
78:6 使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，
78:7 好叫他們仰望　神，不忘記　神的作為，惟要守他的命令。
78:8 不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著　神，心不誠實。
78:9 以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。
78:10 他們不遵守　神的約，不肯照他的律法行；
78:11 又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。
78:12 他在埃及地，在瑣安田，在他們祖宗的眼前施行奇事。
78:13 他將海分裂，使他們過去，又叫水立起如壘。
78:14 他白日用雲彩，終夜用火光引導他們。
78:15 他在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。
78:16 他使水從磐石湧出，叫水如江河下流。
78:17 他們卻仍舊得罪他，在乾燥之地悖逆至高者。
78:18 他們心中試探　神，隨自己所欲的求食物，
78:19 並且妄論　神說：　神在曠野豈能擺設筵席嗎？
78:20 他曾擊打磐石，使水湧出，成了江河；他還能賜糧食嗎？還能為他的百姓預備肉嗎？
78:21 所以，耶和華聽見就發怒；有烈火向雅各燒起；有怒氣向以色列上騰；
78:22 因為他們不信服　神，不倚賴他的救恩。
78:23 他卻吩咐天空，又敞開天上的門，
78:24 降嗎哪，像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。
78:25 各人（或譯：人）吃大能者的食物；他賜下糧食，使他們飽足。
78:26 他領東風起在天空，又用能力引了南風來。
78:27 他降肉，像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙，
78:28 落在他們的營中，在他們住處的四面。
78:29 他們吃了，而且飽足；這樣就隨了他們所欲的。
78:30 他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候，
78:31 　神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。
78:32 雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙的作為。
78:33 因此，他叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐。
78:34 他殺他們的時候，他們才求問他，回心轉意，切切地尋求　神。
78:35 他們也追念　神是他們的磐石，至高的　神是他們的救贖主。
78:36 他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。
78:37 因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。
78:38 但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。
78:39 他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。
78:40 他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！
78:41 他們再三試探　神，惹動以色列的聖者。
78:42 他們不追念他的能力（原文是手）和贖他們脫離敵人的日子；
78:43 他怎樣在埃及地顯神蹟，在瑣安田顯奇事，
78:44 把他們的江河並河汊的水都變為血，使他們不能喝。
78:45 他叫蒼蠅成群落在他們當中，嘬盡他們，又叫青蛙滅了他們，
78:46 把他們的土產交給螞蚱，把他們辛苦得來的交給蝗蟲。
78:47 他降冰雹打壞他們的葡萄樹，下嚴霜打壞他們的桑樹，
78:48 又把他們的牲畜交給冰雹，把他們的群畜交給閃電。
78:49 他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們。
78:50 他為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，使他們死亡，
78:51 在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。
78:52 他卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。
78:53 他領他們穩穩妥妥地，使他們不致害怕；海卻淹沒他們的仇敵。
78:54 他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。
78:55 他在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳棚裡。
78:56 他們仍舊試探、悖逆至高的　神，不守他的法度，
78:57 反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。
78:58 因他們的邱壇惹了他的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。
78:59 　神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。
78:60 甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚；
78:61 又將他的約櫃（原文是能力）交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中；
78:62 並將他的百姓交與刀劍，向他的產業發怒。
78:63 少年人被火燒滅；處女也無喜歌。
78:64 祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。
78:65 那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。
78:66 他就打退了他的敵人，叫他們永蒙羞辱；
78:67 並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，
78:68 卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山；
78:69 蓋造他的聖所，好像高峰，又像他建立永存之地；
78:70 又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，
78:71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。
78:72 於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。

https://koinos.church/wp-content/uploads/2018/02/Psalm-78.4.png

摘要：
詩人回溯上主的拯救史和上帝子民的悖逆史，呼喚人忠實於上帝。
1~8節   呼喚人將上主的作為告訴後代，好叫人不致悖逆上帝。
9~16節  以法蓮忘記上主的作為，就是帶領他們出埃及的歷史。
17~20節 繼續說祖先在曠野悖逆上主，試探、冒犯上主的故事。
21~32節 上主對人的不信發怒，但上主仍照顧賞賜他們所需的。
        儘管有許多神蹟，他們仍繼續犯罪、不肯相信。
33~39節 悖逆的子民被管教時回心轉意，上主垂憐赦免。
40~55節 繼續訴說上主以十災拯救他們出埃及的故事。
56~72節 然而後來以色列人敬拜別的偶像離棄上主，
        上主管教及至後來揀選僕人大衛來牧養他們。

默想：
詩人從歷史的回溯看見人的悖逆與上主的信實，以此提醒人不要忘記過去跌倒的經驗，並忠實於這位以愛施行管教的上主。當我們以群體的角度回顧過去，我們看見了甚麼呢？我們發現教會歷史從不缺乏人的小信與悖逆、紛爭與懷疑，以至於我們明白信仰群體可以繼續堅立，全然是上主的恩典與憐憫。

題目：
1.回想自己或群體的生命史，在那些地方我們曾得罪上主？上主是如何挽回我們的？為此獻上感謝。
2.「我們不向子孫隱瞞這些事，卻要向下一代說明：上主的權能和一切奇妙的作為。」我們是否繼續向人見證上主的權能和祂的奇妙呢？

本日金句：
他揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，叫他不再牧放那些母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是，他以純正的心牧養他們，用巧妙的手引導他們。詩篇78:70-72

禱告：
親愛的天父上帝，每每閱讀以色列歷史中對你的悖逆和你所顯明不變的信實，就感受到我們人是如此軟弱，而你是如此信實偉大。懇求你憐憫我們，不忘記生命中被你贖回的經歷，並用一生向世人見證這份奇異恩典。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2025-5-22(四) 從失望到記念

和平樂活讀經
2025-5-22(四)
標題：從失望到記念

 
經文：詩篇77篇

77:1 （亞薩的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。）我要向　神發聲呼求；我向　神發聲，他必留心聽我。
77:2 我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。
77:3 我想念　神，就煩躁不安；我沉吟悲傷，心便發昏。（細拉）
77:4 你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。
77:5 我追想古時之日，上古之年。
77:6 我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察。
77:7 難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？
77:8 難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？
77:9 難道　神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？（細拉）
77:10 我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。
77:11 我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。
77:12 我也要思想你的經營，默念你的作為。
77:13 　神啊，你的作為是潔淨的；有何神大如　神呢？
77:14 你是行奇事的　神；你曾在列邦中彰顯你的能力。
77:15 你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。（細拉）
77:16 　神啊，諸水見你，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。
77:17 雲中倒出水來；天空發出響聲；你的箭也飛行四方。
77:18 你的雷聲在旋風中；電光照亮世界；大地戰抖震動。
77:19 你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。
77:20 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。

摘要：
詩人在患難中尋求主，從失望到數算主恩。
1~3節   患難中尋求主，沉思默想、心靈發昏…
4~10節  感覺悲哀，懷疑上帝是否忘記或改變？
11~20節 記念默想，想起上帝過去所行的奇事！(拯救以色列人出埃及)

默想：
神學家布魯格曼(Walter Brueggemann)說這首詩最大的轉捩點是從「我」(12節之前)變成「你(上帝)」(13~20節)。一個人在患難中來到上帝面前，坦承自己的不安與懷疑。然後，他在真實中遇見主愛。被上帝帶領去回顧過去的歷史，於是，行奇事、彰顯能力、救贖、眾水深淵、密雲雷響、閃電地動、大水中開路…，上帝一幕幕的大能作為再度填滿他的心，代替了原本的憂愁。

題目：
1.「我要向上帝發聲呼求；我向上帝發聲，他必側耳聽我。」邀請我們將勞苦重擔傾訴給上帝聽。
2.花些時間默想上帝過去的帶領，祝福我們在真實中遇見主的愛。

本日金句
    我要記念耶和華所做的，要記念你古時的奇事；我要思想你所做的，默念你的作為。詩篇77:11-12

禱告：
親愛的天父上帝，我要向你發聲呼求，因我向你發聲，你必側耳聽我。我將我所面對的困難毫不隱瞞陳明在你面前，求你帶領我。我想起過去你帶領我的痕跡，就更加明白我可以全心倚靠你。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2025-5-21(三) 祢是可畏的

和平樂活讀經
2025-5-21(三)
標題：祢是可畏的

經文：詩篇76篇
76:1 （亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）在猶大，　神為人所認識；在以色列，他的名為大。
76:2 在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。
76:3 他在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。（細拉）
76:4 你從有野食之山而來，有光華和榮美。
76:5 心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。
76:6 雅各的　神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。
76:7 惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？
76:8 你從天上使人聽判斷。　神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）
76:9 【併於上節】
76:10 人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。
76:11 你們許願，當向耶和華─你們的　神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。
76:12 他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。

https://godcenteredlife.org/wp-content/uploads/2022/04/thumbnail_April-5-Fear-God-Psalm-76-768x768.jpg

摘要：
詩人頌讚上帝的權能超越地上的君王和軍事力量。

默想：
「你從天上使人聽判斷。上帝起來施行審判，要救地上所有困苦的人；那時地就懼怕而靜默。」(v.8~9)在不義、受苦之處，上帝彰顯祂的權能來擊退仇敵，使人經驗上帝的拯救。我們所敬拜的是這位勝過一切仇敵、以權能彰顯公義來拯救人的主。

題目：
1.可曾看見上帝彰顯祂的權能來施行拯救？那是甚麼樣的故事？
2.我們的生命如何回應這位大而可畏的上帝？

本日金句：
    你，惟獨你是可畏的！你的怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？詩篇76:7

禱告：
親愛的天父上帝，不僅古時在猶大、在以色列，今日，願在我們的世界裡，祢的名也為大。祈求祢幫助我們，因著我們首先敬畏祢，按祢的公義而行，世界就更多看見祢的光榮，並敬畏祢的名。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。

2025-5-20(二) 惟有上主使人降卑或升高

和平樂活讀經
2025-5-20(二)
標題：惟有上主使人降卑或升高

經文：詩篇75篇
5:1 （亞薩的詩歌，交與伶長。調用休要毀壞。）　神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。
75:2 我到了所定的日期，必按正直施行審判。
75:3 地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。（細拉）
75:4 我對狂傲人說：不要行事狂傲！對凶惡人說：不要舉角！
75:5 不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。
75:6 因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。
75:7 惟有　神斷定；他使這人降卑，使那人升高。
75:8 耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。
75:9 但我要宣揚，直到永遠！我要歌頌雅各的　神！
75:10 惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。

https://i.pinimg.com/originals/6e/1f/59/6e1f5988578be11ee1a685fefe49d318.jpg

摘要：
   詩人以上主的權能，宣告無人能在上主面前自以為是。凡在上主面前自義，必被砍斷。

情境描摹：
    詩人表示一切都是上主所立。

默想：
    「地上的惡人必都喝這酒的渣滓」，這渣滓指的是人們各樣的罪惡，而喝下這酒，則指人將沉溺當中。整篇詩作清楚地指明，人要是無法明白，創造建立一切都來自上主，自高自大的結果，就是喝下各樣罪惡的酒，陷入昏沉而不自知。以此提醒眾人，能夠高舉的只有上主。

題目：
1.我們是否常常會陷入自以為義的處境，任意批判？
2.我們是否不經意的會成為律法的執法者？
3.甚麼樣的人，是被高舉的義人？

本日金句：
    因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。詩篇75:6~7

禱告:
    親愛的阿爸天父，願人都尊你的名為聖，願你的旨意行在地上如同行在天上。許多時候，我們若忘記了設立天地的人是你，我們甚至就要取代你的位置，成為驕傲自義的人。求你保守我們，看見你在個人身上美好的作為，不成為任意批判人的人。並願意盡心跟隨你，成就你完全的旨意。奉主耶穌的名禱告，阿們。

2025-5-19(一) 懇求消失的上主

和平樂活讀經
2025-5-19(一)

標題：懇求消失的上主

經文：詩篇74篇

74:1 （亞薩的訓誨詩。）　神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？
74:2 求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。
74:3 求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。
74:4 你的敵人在你會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。
74:5 他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。
74:6 聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。
74:7 他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地。
74:8 他們心裡說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把　神的會所都燒毀了。
74:9 我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！
74:10 　神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？
74:11 你為甚麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。
74:12 　神自古以來為我的王，在地上施行拯救。
74:13 你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。
74:14 你曾砸碎鱷魚的頭，把牠給曠野的禽獸（禽獸：原文是民）為食物。
74:15 你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使長流的江河乾了。
74:16 白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。
74:17 地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。
74:18 耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。
74:19 不要將你斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記你困苦人的性命。
74:20 求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。
74:21 不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。
74:22 　神啊，求你起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。
74:23 不要忘記你敵人的聲音；那起來敵你之人的喧嘩時常上升。

摘要：
    詩人祈求上主，不要在困境中消失。
    1.求主紀念救贖
    2.述說惡人的作為
    3.哀嘆上主的消失
    4.數算上主過去的作為
    5.願上主親自申冤

情境描摹：
    詩人在困境中，感受不到上主的作為，大力地祈求。

默想：
    上主消失了？為什麼上主沒有做為了呢？詩人不斷地提起上主自古以來的作為，面對當下的處境，詩人大力的呼求，願上主自己伸張公義。上主真的消失了嗎？還是上主怎麼會沒有做為了呢？縱使詩人陷入困境中，惡者猛烈的攻擊令人厭煩，詩人不住的祈禱，甚願上主自己發聲，是我們可以學習的。

題目：
1.是否有覺得上主消失了的經驗呢？
2.詩人的呼求中，我們看見了甚麼？
3.詩人常常提起「所立的約」，我們與上主立的約是甚麼？

本日金句：
    神自古以來為我的王，在地上施行拯救。詩篇74:12

禱告:
    親愛的阿爸天父，願你紀念我們的軟弱，願我們因為你時時的帶領，而不在困境中跌到，不在憂慮中沉溺。惡人不能褻瀆你的名，褻慢人不能傷害你的子女。唯你的名在全地掌權作王，甚願我們一生緊緊依靠你。奉主耶穌的名禱告，阿們。

2025-5-16(五) 不為惡人偏離眼目

和平樂活讀經
2025-5-16(五)

標題：不為惡人偏離眼目

經文：詩篇73篇
73:1 （亞薩的詩。）　神實在恩待以色列那些清心的人！
73:2 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。
73:3 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
73:4 他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。
73:5 他們不像別人受苦，也不像別人遭災。
73:6 所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。
73:7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
73:8 他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。
73:9 他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。
73:10 所以　神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。
73:11 他們說：　神怎能曉得？至高者豈有知識呢？
73:12 看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。
73:13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
73:14 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
73:15 我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
73:16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
73:17 等我進了　神的聖所，思想他們的結局。
73:18 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。
73:19 他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。
73:20 人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。
73:21 因而，我心裡發酸，肺腑被刺。
73:22 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。
73:23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
73:24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
73:25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。
73:26 我的肉體和我的心腸衰殘；但　神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
73:27 遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。
73:28 但我親近　神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。

摘要：
    本篇述說詩人看見惡人平順得意而不平，卻發現唯有注目看上帝才得以真實得益。
    1.上主必有恩典
    2.詩人因惡人平順得意而心懷不平
    3.控訴惡人的欺壓
    4.詩人面對困境的無言以對
    5.詩人看見上主的作為
    6.詩人以不離棄主為真實的益處

情境描摹：
    詩人因看見惡人得利而心懷不平。

默想：
    為什麼做惡者沒有被制裁，為什麼受欺壓的人，好似永無寧日，無法抬頭。詩人清楚的說出許多人生命的哀鳴，也明白的指出，若是這個情況沒有改變，誰還能有指望。惡人的確常常抓住我們的眼目，讓我們失去專注於上主。是的，詩人沒有提出更多更有說服力的安慰，因為詩人清楚的指出「我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。我思索怎能明白這事，眼看實係為難」。詩人只有明確的指出「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」。許多時候，我們無法也不能輕易地解釋生命的困境，但是詩人卻明白地提出一個重點，那就是不要讓我們的眼光偏離了。

題目：
1.面對惡人得勢，我們是否常心懷不平？
2.面對這個世界好似公義不彰，我們是否失去信心？
3.專心注目上主，對我們的意義是甚麼？

本日金句：
    除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。詩篇73:25

禱告:
    親愛的阿爸天父，願我們眼目從不離開你。縱使惡者使用言語毀謗我們，利用資源傷害我們，甚至看似安逸，享受作惡所帶來的好處。求你加添力量給我們，使我們不會因為這一切而離開你。也求你為我們申冤，為我們的生命帶來屬於你真實的公義。奉主耶穌的名禱告，阿們。

2025-5-15(四) 猶大的末日

和平樂活讀經
2025-5-15(四)
標題：猶大的末日

經文：歷代志下36章
36:1 國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王。
36:2 約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。
36:3 埃及王在耶路撒冷廢了他，又罰猶大國銀子一百他連得，金子一他連得。
36:4 埃及王尼哥立約哈斯的哥哥以利雅敬作猶大和耶路撒冷的王，改名叫約雅敬，又將約哈斯帶到埃及去了。
36:5 約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華─他　神眼中看為惡的事。
36:6 巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鍊鎖著他，要將他帶到巴比倫去。
36:7 尼布甲尼撒又將耶和華殿裡的器皿帶到巴比倫，放在他神的廟裡（或譯：自己的宮裡）。
36:8 約雅敬其餘的事和他所行可憎的事，並他一切的行為，都寫在以色列和猶大列王記上。他兒子約雅斤接續他作王。
36:9 約雅斤登基的時候年八歲（在列王下二十四章八節是十八歲），在耶路撒冷作王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事。
36:10 過了一年，尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裡各樣寶貴的器皿帶到巴比倫，就立約雅斤的叔叔（原文是兄）西底家作猶大和耶路撒冷的王。
36:11 西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年，
36:12 行耶和華─他　神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑。
36:13 尼布甲尼撒曾使他指著　神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華─以色列的　神。
36:14 眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。
36:15 耶和華─他們列祖的　神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。
36:16 他們卻嘻笑　神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救。
36:17 所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。
36:18 迦勒底王將　神殿裡的大小器皿與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。
36:19 迦勒底人焚燒　神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。
36:20 凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。
36:21 這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。
36:22 波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說：
36:23 「波斯王古列如此說：耶和華─天上的　神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華─他的　神與他同在。」

http://www.faogyo.org.hk/bibleimages/12191458_529995353826802_8964048746611694311_n.jpg

摘要：
    約哈斯接續約西亞王三個月即被埃及王廢除，改立約雅敬當王。約雅敬後被巴比倫王攻擊並擄走，由其子約雅斤繼位。不過巴比倫王改立西底家做王，直至猶大滅亡。以色列的亡國史直到波斯王才有了轉機。

情境描摹：
    以色列各王偏離上主，邁向滅亡。

默想：
    進入兵荒馬亂的時期，沒有跟隨上主的猶大王。而這些王，沒有一個被留在自己的家園，都被擄至異地，下場淒涼。面對上主的懲罰，先知耶利米提醒眾人，「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」。也就是說，上主要猶大人們接受處罰的事實，及至時候滿足，上帝的憐憫並未遠離。

題目：
1.愛與懲罰是否並存呢？
2.王朝更迭，唯一不變的是上主對猶大的主權，我們注意到了嗎？
3.猶大人被擄至異地，讓我們看見甚麼？

本日金句：
    這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。歷代志下36:21

禱告:
    親愛的阿爸天父，願你教導的手在我們的生命中，不是那令我們痛苦難以承受的。願我們明白你或靜或動，對我們生命高高低低實況的帶領。只因為如此有限的我們，實在無法靠著自己面對這世界的權勢。只有你，才是我們唯一可依靠的。奉主耶穌的名禱告，阿們。

2025-5-14(三) 約西亞王之死

和平樂活讀經
2025-5-14(三)
標題：約西亞王之死

經文：歷代志下35章

35:1 約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。正月十四日，就宰了逾越節的羊羔。
35:2 王分派祭司各盡其職，又勉勵他們辦耶和華殿中的事；
35:3 又對那歸耶和華為聖、教訓以色列人的利未人說：「你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裡，不必再用肩扛抬。現在要事奉耶和華─你們的　神，服事他的民以色列。
35:4 你們應當按著宗族，照著班次，遵以色列王大衛和他兒子所羅門所寫的，自己預備。
35:5 要按著你們的弟兄，這民宗族的班次，站在聖所，每班中要利未宗族的幾個人。
35:6 要宰逾越節的羊羔，潔淨自己，為你們的弟兄預備了，好遵守耶和華藉摩西所吩咐的話。」
35:7 約西亞從群畜中賜給在那裡所有的人民，綿羊羔和山羊羔三萬隻，牛三千隻，作逾越節的祭物；這都是出自王的產業中。
35:8 約西亞的眾首領也樂意將犧牲給百姓和祭司利未人；又有管理　神殿的希勒家、撒迦利亞、耶歇將羊羔二千六百隻，牛三百隻，給祭司作逾越節的祭物。
35:9 利未人的族長歌楠雅和他兩個兄弟示瑪雅、拿坦業，與哈沙比雅、耶利、約撒拔將羊羔五千隻，牛五百隻，給利未人作逾越節的祭物。
35:10 這樣，供獻的事齊備了。祭司站在自己的地方，利未人按著班次站立，都是照王所吩咐的。
35:11 利未人宰了逾越節的羊羔，祭司從他們手裡接過血來灑在壇上；利未人剝皮，
35:12 將燔祭搬來，按著宗族的班次分給眾民，好照摩西書上所寫的，獻給耶和華；獻牛也是這樣。
35:13 他們按著常例，用火烤逾越節的羊羔。別的聖物用鍋，用釜，用罐煮了，速速地送給眾民。
35:14 然後為自己和祭司預備祭物；因為祭司亞倫的子孫獻燔祭和脂油，直到晚上。所以利未人為自己和祭司亞倫的子孫，預備祭物。
35:15 歌唱的亞薩之子孫，照著大衛、亞薩、希幔，和王的先見耶杜頓所吩咐的，站在自己的地位上。守門的看守各門，不用離開他們的職事，因為他們的弟兄利未人給他們預備祭物。
35:16 當日，供奉耶和華的事齊備了，就照約西亞王的吩咐守逾越節，獻燔祭在耶和華的壇上。
35:17 當時在耶路撒冷的以色列人守逾越節，又守除酵節七日。
35:18 自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裡的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。
35:19 這逾越節是約西亞作王十八年守的。
35:20 這事以後，約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近幼發拉底河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。
35:21 他差遣使者來見約西亞，說：「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且　神吩咐我速行，你不要干預　神的事，免得他毀滅你，因為　神是與我同在。」
35:22 約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從　神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。
35:23 弓箭手射中約西亞王。王對他的臣僕說：「我受了重傷，你拉我出陣吧！」
35:24 他的臣僕扶他下了戰車，上了次車，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的墳墓裡。猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀。
35:25 耶利米為約西亞作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼約西亞，直到今日；而且在以色列中成了定例。這歌載在哀歌書上。
35:26 約西亞其餘的事和他遵著耶和華律法上所記而行的善事，
35:27 並他自始至終所行的，都寫在以色列和猶大列王記上。

摘要：
    約西亞吩咐利未人應當照著相對應的職分服事上主，也要以色列人守上帝所設立的逾越節。在約西亞王三十一年，約西亞王於一場戰役中喪生。

情境描摹：
    約西亞力圖革新。

聖經註釋：
    迦基米施戰役的歷史背景是──這件事發生於公元前609年，亞述人的首都尼尼微在三年前被巴比倫人毀滅。被打敗的亞述軍隊在哈蘭與迦基米施之間重整旗鼓，準備再戰。但巴比倫差派部隊去打敗了他們，使其一蹶不振。法老尼哥想使埃及成為世界強國，他擔心巴比倫勢力的增長，所以假道猶大揮軍北上，好在迦基米施協助亞述作戰。但猶大王約西亞想截擊尼哥，不讓他從國境經過往迦基米施作戰，結果約西亞陣亡，猶大變成埃及的臣僕。（請參王下23:25-30有關這場悲劇的詳情。約西亞雖然信從耶和華，但因瑪拿西的罪，以及猶大人民的表面悔改，神並沒有消除祂對猶大的懲罰。）尼哥率軍抵達迦基米施，與巴比倫軍隊相峙了四年，終於在公元前605年大敗，巴比倫遂成為左右世界局勢的強國。

分享：
    從歷代志的敘述手法看來，力推宗教維新運動的約西亞王應該受到美好祝福的。理論上，不是國富民強，就是太平盛世。不過我們卻看到約西亞王，死在戰爭中。難道上帝懲罰的手，依然加在願意敬虔的約西亞？當時代的先知耶利米曾傳達上主的話說「你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你」、「你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。」、「你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。」。從這些諸多的描述可見，猶大的末日已經是不可抵擋的趨勢了。不過還能得以善終，「葬在他列祖的墳墓裡」，卻只剩下約西亞王，之後的四個王，不是被擄往埃及，就是被抓至巴比倫。好像有時候死亡，不竟然是上帝的懲罰，反而是一個不得親見見那悲慘懲罰的祝福。

默想：
    上主只透過他的僕人說話嗎？從今天的經文看來，上主藉由誰的口傳達他的旨意，真是上主權能的選擇。而聽見並做出正確的回應，是我們跟隨上主的人所要好好學習的。

題目：
1.有經驗上主透過那些方式對自己說話呢？
2.以簡單的因果論，有沒有辦法理解歷史中上主整全的作為呢？

本日金句：
    約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。歷代志下35:22

禱告:
    親愛的阿爸天父，願我們的耳朵、眼睛與心總是向著你打開。願我們不硬著頸項，乃願意更全面的回應你的帶領。我們雖然有限，但求完全的上主，引導我們，體貼我們的軟弱。不讓我們因為自己的限制，使得自己進入死亡的境地。奉主耶穌的名禱告，阿們。

2025-5-13(二) 延後的災難

和平樂活讀經
2025-5-13(二)
標題：延後的災難

經文：歷代志下34章

34:1 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。
34:2 他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。
34:3 他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的　神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。
34:4 眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，
34:5 將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷；
34:6 又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；
34:7 又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。
34:8 約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華─他　神的殿。
34:9 他們就去見大祭司希勒家，將奉到　神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的。
34:10 又將這銀子交給耶和華殿裡督工的，轉交修理耶和華殿的工匠，
34:11 就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟樑，修猶大王所毀壞的殿。
34:12 這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。
34:13 他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。
34:14 他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。
34:15 希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」遂將書遞給沙番。
34:16 沙番把書拿到王那裡，回覆王說：「凡交給僕人們辦的都辦理了。
34:17 耶和華殿裡的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裡了。」
34:18 書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。
34:19 王聽見律法上的話，就撕裂衣服，
34:20 吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：
34:21 「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」
34:22 於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區；他們請問於她。
34:23 她對他們說：「耶和華─以色列的　神如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，
34:24 耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民；
34:25 因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒如火倒在這地上，總不熄滅。』
34:26 然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華─以色列的　神如此說：至於你所聽見的話，
34:27 就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我─耶和華說的。
34:28 我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。
34:29 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。
34:30 王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裡所得的約書念給他們聽。
34:31 王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；
34:32 又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之　神的約。
34:33 約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華─他們的　神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華─他們列祖的　神，總不離開。

圖片：http://pic.pimg.tw/river/1387000932-2176291201_n.jpg

摘要：
    約西亞王繼位後，效法大衛所行，潔淨聖殿，拆毀異神神像，並修理聖殿。也因為如此，有機會看見塵封已久的律法書，並看見自己列祖未遵行上帝旨意的惡行。上主因為約西亞的敬虔，雖然懲罰必將臨到，但是上主應許約西亞不至於親眼看見。

情境描摹：
    約西亞王敬虔度日，並帶領以色列人回到上帝面前。

默想：
    上主對約西王說「我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不致親眼看見。」這是多麼特別的一個應許。上帝沒有說不處罰，上帝說，我的處罰不會臨到你。這個邏輯延伸到，如果約西亞的子子孫孫都遵行上帝旨意的話，上帝的處罰是否會無限延期呢？很多時候，人們會卡在到底為什麼上帝定義處罰，卻沒有注意到，上帝真實的心意是人們回轉歸向他。上帝一定得處罰以色列人不可嗎？還是上帝清楚明白，一個約西亞王所帶來的革新是不夠的，長久以來偏離上帝心意的文化氛圍，或許正是讓人們一時無法回轉，甚至必然遭災的緣由。

題目：
1.約西亞王為何可以逃離上帝降災的心意？
2.幾個王的革新運動都是從清潔重修聖殿開始，我們看見了甚麼？
3.一個敬虔的領導者帶領著人民閃避上主的憤怒，我們有甚麼想法呢？

本日金句：
    我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不致親眼看見。歷代志下34:28b

禱告:
    親愛的阿爸天父，願我們盡心竭力行在你的法則中，讓我們及我們的代代子孫蒙恩典，不至於偏離你的道。求你讓我們有能力與智慧影響我們的家人與每一個我們所愛的。只願意沒有一人失落在你的愛中。奉主耶穌的名禱告，阿們。

2025-5-12(一) 行惡的子女

和平樂活讀經
2025-5-12(一)
標題：行惡的子女

經文：歷代志下33章

33:1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。
33:2 他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事，
33:3 重新建築他父希西家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇，作木偶，且敬拜事奉天上的萬象，
33:4 在耶和華的殿宇中築壇─耶和華曾指著這殿說：「我的名必永遠在耶路撒冷。」
33:5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
33:6 並在欣嫩子谷使他的兒女經火，又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣，
33:7 又在　神殿內立雕刻的偶像。　神曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列各支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名直到永遠。
33:8 以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」
33:9 瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
33:10 耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。
33:11 所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。
33:12 他在急難的時候，就懇求耶和華─他的　神，且在他列祖的　神面前極其自卑。
33:13 他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是　神。
33:14 此後，瑪拿西在大衛城外，從谷內基訓西邊直到魚門口，建築城牆，環繞俄斐勒，這牆築得甚高；又在猶大各堅固城內設立勇敢的軍長；
33:15 並除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像，又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀拋在城外；
33:16 重修耶和華的祭壇，在壇上獻平安祭、感謝祭，吩咐猶大人事奉耶和華─以色列的　神。
33:17 百姓卻仍在邱壇上獻祭，只獻給耶和華─他們的　神。
33:18 瑪拿西其餘的事和禱告他　神的話，並先見奉耶和華─以色列　神的名警戒他的言語，都寫在以色列諸王記上。
33:19 他的禱告，與　神怎樣應允他，他未自卑以前的罪愆過犯，並在何處建築邱壇，設立亞舍拉和雕刻的偶像，都寫在何賽的書上。
33:20 瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己的宮院裡。他兒子亞們接續他作王。
33:21 亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。
33:22 他行耶和華眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像，
33:23 不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑。這亞們所犯的罪越犯越大。
33:24 他的臣僕背叛，在宮裡殺了他。
33:25 但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。

摘要：
    瑪拿西登基之後，不認識父親希西家所敬畏的上主，學習異邦惡習惹耶和華的怒氣。直到上主藉由亞述所帶來的災難，瑪拿西才誠心悔改。不過瑪拿西的兒子亞們並未因此得到教訓，依然偏離上主行事。

情境描摹：
    兩代王朝，經歷上帝的恩典，後代子孫卻依然故我的偏離上主。

默想：
    只有自己認識上主就夠了嗎？希望自己的後代子女得到所有最美好的祝福，卻沒有讓他們真實認識上主，這樣真的是讓他們得到最美好的嗎？我們可以想像，希西家和瑪拿西在得到上主祝福的時候，是怎麼疼愛自己子女的，不過這些疼愛子女的環境與太平盛世，豈不是因為行在上主的道路中才可得的呢？從他們的子女在繼任之後，一一偏離上主的道路，由此可見，他們給錯真正重要的東西了。我們從這段歷史中，看見了甚麼嗎？

題目：
1.怎麼讓信仰能一代代傳承呢？
2.甚麼是生命中最美好最值得傳給後輩的呢？
3.為什麼兩代王朝會犯了同樣的錯誤呢？

本日金句：
    他在急難的時候，就懇求耶和華─他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。歷代志下33:12

禱告:
    親愛的阿爸天父，求你幫助我們，不只是自己學習敬虔，也願意我們代代子女行在你的旨意中。不只有我們的子女經歷你的美好，願我們同心扶持教會中的孩子，每個人都真實經歷你。只願意我們的孩子，都成為依靠你，行在你恩典道路中，那敬虔的後代。奉主耶穌的名，阿們。

2025-5-9(五) 與我們同在的，比他們更大

和平樂活讀經
2025-5-9(五)
標題：與我們同在的，比他們更大

經文：歷代志下32章

32:1 這虔誠的事以後，亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。
32:2 希西家見西拿基立來，定意要攻打耶路撒冷，
32:3 就與首領和勇士商議，塞住城外的泉源；他們就都幫助他。
32:4 於是有許多人聚集，塞了一切泉源，並通流國中的小河，說：「亞述王來，為何讓他得著許多水呢？」
32:5 希西家力圖自強，就修築所有拆毀的城牆，高與城樓相齊；在城外又築一城，堅固大衛城的米羅，製造了許多軍器、盾牌；
32:6 設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們，說：
32:7 「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。
32:8 與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華─我們的　神，他必幫助我們，為我們爭戰。」百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。
32:9 此後，亞述王西拿基立和他的全軍攻打拉吉，就差遣臣僕到耶路撒冷見猶大王希西家和一切在耶路撒冷的猶大人，說：
32:10 「亞述王西拿基立如此說：『你們倚靠甚麼，還在耶路撒冷受困呢？
32:11 希西家對你們說「耶和華─我們的　神必救我們脫離亞述王的手」，這不是誘惑你們，使你們受飢渴而死嗎？
32:12 這希西家豈不是廢去耶和華的邱壇和祭壇，吩咐猶大與耶路撒冷的人說「你們當在一個壇前敬拜，在其上燒香」嗎？
32:13 我與我列祖向列邦所行的，你們豈不知道嗎？列邦的神何嘗能救自己的國脫離我手呢？
32:14 我列祖所滅的國，那些神中誰能救自己的民脫離我手呢？難道你們的神能救你們脫離我手嗎？
32:15 所以你們不要叫希西家這樣欺哄誘惑你們，也不要信他；因為沒有一國一邦的神能救自己的民脫離我手和我列祖的手，何況你們的神更不能救你們脫離我的手。』」
32:16 西拿基立的臣僕還有別的話毀謗耶和華　神和他僕人希西家。
32:17 西拿基立也寫信毀謗耶和華─以色列的　神說：「列邦的神既不能救他的民脫離我手，希西家的神也不能救他的民脫離我手了。」
32:18 亞述王的臣僕用猶大言語向耶路撒冷城上的民大聲呼叫，要驚嚇他們，擾亂他們，以便取城。
32:19 他們論耶路撒冷的　神，如同論世上人手所造的神一樣。
32:20 希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告，向天呼求。
32:21 耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。
32:22 這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安。
32:23 有許多人到耶路撒冷，將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家。此後，希西家在列邦人的眼中看為尊大。
32:24 那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。
32:25 希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。
32:26 但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。
32:27 希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌，和各樣的寶器，
32:28 又建造倉房，收藏五穀、新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈；
32:29 並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，因為　神賜他極多的財產。
32:30 這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。
32:31 惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事　神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。
32:32 希西家其餘的事和他的善行都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上和猶大、以色列的諸王記上。
32:33 希西家與他列祖同睡，葬在大衛子孫的高陵上。他死的時候，猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他兒子瑪拿西接續他作王。

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摘要：
    亞述王西拿基立想要入侵猶大，希西家勉勵眾人，當依靠上主，不用懼怕。雖然亞述王的恐嚇著實嚇人，不過上主的手確實保護了以色列人。只是人在上主面前不謙卑就必自傲，希西家因為以上主的祝福成為自己的功績，為後世帶來災難。

情境描摹：
    希西家雖經歷上主大能的手，卻因為驕傲而受難。

默想：
    神奇的經歷，往往帶來的不是極度的謙卑，反而常常是自以為駕馭眾人的驕傲。有人考試經歷恩典、婚姻經歷祝福、工作經歷帶領，當下真是感恩不可言喻。不過事過境遷，卻很容易因為日漸平順的生活，而忘記一切都是來自上主的祝福。只要忘記一切都是從上主而來，因為考試所經歷的就只是成績；因為婚姻所經歷的就只是身分的改變；因為工作所經歷的就只是富裕的生活。不過那個因為上帝的恩典所帶來的祝福，並眾人因此就認此我們是主的門徒的價值，是否就因此消失了呢？

題目：
1.希西家經歷豐富恩典，反而讓他離開上帝，我們生活中是否有類似的例子？
2.面對恐懼我們緊抓住上帝，面對平逸的生活，我們是否還是如此呢？

本日金句：
    希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。歷代志下32:25

禱告:
    親愛的阿爸天父，願我們時時刻刻與你同行，不論是困境還是順境，我們都不偏離你的名。求你讓我們不只是專注於自己生命的處境，而能看見你豐富的作為。更求你日日帶領我們，因為經歷與你同工的喜悅，而不只滿足生命困境的解決，更能看見你在每個帶領中，那賞賜於萬民的祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們。

2025-5-8(四) 轉向耶和華

和平樂活讀經
2025-5-8(四)
標題：轉向耶和華

經文：歷代志下30-31章

30:1 希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華─以色列的　神守逾越節；
30:2 因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。
30:3 正月（原文是那時）間他們不能守；因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷；
30:4 王與全會眾都以這事為善。
30:5 於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華─以色列的　神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了（或譯：因為民許久沒有照所寫的例守節了）。
30:6 驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大。信內說：「以色列人哪，你們當轉向耶和華─亞伯拉罕、以撒、以色列的　神，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。
30:7 你們不要效法你們列祖和你們的弟兄；他們干犯耶和華─他們列祖的　神，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡（或譯：令人驚駭﹞），正如你們所見的。
30:8 現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入他的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華─你們的　神，好使他的烈怒轉離你們。
30:9 你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華─你們的　神有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。」
30:10 驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們。
30:11 然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。
30:12 　神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。
30:13 二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。
30:14 他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。
30:15 二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，
30:16 遵著神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裡接過血來，灑在壇上。
30:17 會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。
30:18 以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羔羊，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：「凡專心尋求　神，就是耶和華─他列祖之　神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。」
30:19 【併於上節】
30:20 耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。
30:21 在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。
30:22 希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華─他們列祖的　神認罪。
30:23 全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。
30:24 猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己。
30:25 猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。
30:26 這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。
30:27 那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙　神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。

31:1 這事既都完畢，在那裡的以色列眾人就到猶大的城邑，打碎柱像，砍斷木偶，又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。於是以色列眾人各回各城，各歸各地。
31:2 希西家派定祭司利未人的班次，各按各職獻燔祭和平安祭，又在耶和華殿（原文是營）門內事奉，稱謝頌讚耶和華。
31:3 王又從自己的產業中定出分來為燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，並節期的燔祭，都是按耶和華律法上所載的；
31:4 又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。
31:5 諭旨一出，以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出產多多送來，又把各物的十分之一送來的極多。
31:6 住猶大各城的以色列人和猶大人也將牛羊的十分之一，並分別為聖歸耶和華─他們　神之物，就是十分取一之物，盡都送來，積成堆壘；
31:7 從三月積起，到七月才完。
31:8 希西家和眾首領來，看見堆壘，就稱頌耶和華，又為耶和華的民以色列人祝福。
31:9 希西家向祭司、利未人查問這堆壘。
31:10 撒督家的大祭司亞撒利雅回答說：「自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩下的甚多；因為耶和華賜福給他的民，所剩下的才這樣豐盛。」
31:11 希西家吩咐在耶和華殿裡預備倉房，他們就預備了。
31:12 他們誠心將供物和十分取一之物，並分別為聖之物，都搬入倉內。利未人歌楠雅掌管這事，他兄弟示每為副管。
31:13 耶歇、亞撒細雅、拿哈、亞撒黑、耶利末、約撒拔、以列、伊斯瑪基雅、瑪哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理　神殿的亞撒利雅所派的。
31:14 守東門的利未人音拿的兒子可利，掌管樂意獻與　神的禮物，發放獻與耶和華的供物和至聖的物。
31:15 在他手下有伊甸、岷雅岷、耶書亞、示瑪雅、亞瑪利雅、示迦尼雅，在祭司的各城裡供緊要的職任，無論弟兄大小，都按著班次分給他們。
31:16 按家譜，三歲以外的男丁，凡每日進耶和華殿、按班次供職的，也分給他；
31:17 又按宗族家譜分給祭司，按班次職任分給二十歲以外的利未人，
31:18 又按家譜計算，分給他們會中的妻子、兒女；因他們身供要職，自潔成聖。
31:19 按名派定的人要把應得的分給亞倫子孫，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切載入家譜的利未人。
31:20 希西家在猶大遍地這樣辦理，行耶和華─他　神眼中看為善為正為忠的事。
31:21 凡他所行的，無論是辦　神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的　神，都是盡心去行，無不亨通。

摘要：
    希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，請他們到耶路撒冷守逾越節。雖然因為太久未能遵行，使得多人未知潔淨之禮，但是因為眾人一心尋求上主，所以聲音依然蒙神垂聽。守節之後，大家將各種偶像清除，並依照律法供養利未人，使得他們能專心服侍上主。因此凡希西家所行的，無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都是盡心去行，無不亨通。

情境描摹：
    希西家呼召眾人轉向耶和華。

默想：
    從政治層面看來，希西家所頒布的信息是撈過界了，因為他宣達了一個超出他國權的訊息。從信仰層面看來，希西家卻是做了一個帶領以色列眾人回到上帝面前，很重要的一個行動。福音行動中，我們姑且不論還未信主的親朋好友與子女，但是常常邀請我們那曾經在信仰中長大，或者冷淡的兄姊，回到教會中，是我們可以做的行動。

題目：
1.我們是否有離開信仰很久的親人呢？
2.回到聖殿的意義是甚麼？
3.我們如何看見遵行律法所帶出的祝福呢？

本日金句：
    凡專心尋求神，就是耶和華─他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。歷代志下30:18b

禱告:
    親愛的阿爸天父，謝謝你總是與我們同在，謝謝你總是扶持帶領我們經過生命中的各種處境。求你幫助我們，也看見那失散四處的弟兄姊妹，他們曾經經歷你的愛，卻因為各種原因離開了你，願你豐富的恩典，保守他們，有機會回到你翼下，不再成為流離失所的人。奉主耶穌的名禱告，阿們。

2025-5-7(三) 先尊上帝的名為大

和平樂活讀經
2025-5-7(三)
標題：先尊上帝的名為大

經文：歷代志下29章

29:1 希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。
29:2 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
29:3 元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。
29:4 他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處，
29:5 對他們說：「利未人哪，當聽我說：現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華─你們列祖　神的殿，從聖所中除去污穢之物。
29:6 我們列祖犯了罪，行耶和華─我們　神眼中看為惡的事，離棄他，轉臉背向他的居所，
29:7 封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列　神燒香，或獻燔祭。
29:8 因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。
29:9 所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。
29:10 現在我心中有意與耶和華─以色列的　神立約，好使他的烈怒轉離我們。
29:11 我的眾子啊，現在不要懈怠；因為耶和華揀選你們站在他面前事奉他，與他燒香。」
29:12 於是，利未人哥轄的子孫、亞瑪賽的兒子瑪哈，亞撒利雅的兒子約珥；米拉利的子孫、亞伯底的兒子基士，耶哈利勒的兒子亞撒利雅；革順的子孫、薪瑪的兒子約亞，約亞的兒子伊甸；
29:13 以利撒反的子孫申利和耶利；亞薩的子孫撒迦利雅和瑪探雅；
29:14 希幔的子孫耶歇和示每；耶杜頓的子孫示瑪雅和烏薛；
29:15 起來聚集他們的弟兄，潔淨自己，照著王的吩咐、耶和華的命令，進去潔淨耶和華的殿。
29:16 祭司進入耶和華的殿要潔淨殿，將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內，利未人接去，搬到外頭汲淪溪邊。
29:17 從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔淨耶和華的殿，到正月十六日才潔淨完了。
29:18 於是，他們晉見希西家王，說：「我們已將耶和華的全殿和燔祭壇，並壇的一切器皿、陳設餅的桌子，與桌子的一切器皿都潔淨了；
29:19 並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿，我們預備齊全，且潔淨了，現今都在耶和華的壇前。」
29:20 希西家王清早起來，聚集城裡的首領都上耶和華的殿；
29:21 牽了七隻公牛，七隻公羊，七隻羊羔，七隻公山羊，要為國、為殿、為猶大人作贖罪祭。王吩咐亞倫的子孫眾祭司，獻在耶和華的壇上，
29:22 就宰了公牛，祭司接血灑在壇上，宰了公羊，把血灑在壇上，又宰了羊羔，也把血灑在壇上；
29:23 把那作贖罪祭的公山羊牽到王和會眾面前，他們就按手在其上。
29:24 祭司宰了羊，將血獻在壇上作贖罪祭，為以色列眾人贖罪，因為王吩咐將燔祭和贖罪祭為以色列眾人獻上。
29:25 王又派利未人在耶和華殿中敲鈸，鼓瑟，彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。
29:26 利未人拿大衛的樂器，祭司拿號，一同站立。
29:27 希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。
29:28 會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。
29:29 獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。
29:30 希西家王與眾首領又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。
29:31 希西家說：「你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裡。」會眾就把祭物和感謝祭奉來，凡甘心樂意的也將燔祭奉來。
29:32 會眾所奉的燔祭如下：公牛七十隻，公羊一百隻，羊羔二百隻，這都是作燔祭獻給耶和華的；
29:33 又有分別為聖之物，公牛六百隻，綿羊三千隻。
29:34 但祭司太少，不能剝盡燔祭牲的皮，所以他們的弟兄利未人幫助他們，直等燔祭的事完了，又等別的祭司自潔了；因為利未人誠心自潔，勝過祭司。
29:35 燔祭和平安祭牲的脂油，並燔祭同獻的奠祭甚多。這樣，耶和華殿中的事務俱都齊備了（或譯：就整頓了）。
29:36 這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因　神為眾民所預備的。

https://inspiredscripture.com/2-chronicles-29/media/image4.jpg

摘要：
    希西家登基，立拚改革遵行上帝的旨意。首先希西家要利未人在上帝面前先悔改潔淨自己，接著潔淨聖殿，並預備好獻贖罪祭的準備。期待一切就緒，希西家便能獻上贖罪祭，並唱歌讚美上帝，也可以吩咐眾人獻上感恩祭。

情境描摹：
    希西家登基便要眾人從新回到上帝面前。

默想：
    二十五歲的希西家，看似年輕，不過卻做了一件很特別的事情，那就是恢復敬拜上帝的傳統和潔淨聖殿。他的父親四處找尋可以依靠的神明，最終失敗。他反其道而行，獨尊耶和華上帝，也看見上帝恩典的預備。許多時候，人們會在「需要」上面找尋依靠，其中可以選擇單單依靠上主，或是找尋各種長才的神明。不過看似最簡單的單單依靠上主，好像並不是一個容易的決定呢。

題目：
1.面對生命困境時，我們會先安靜下來禱告嗎？
2.人生前面的道路，怎麼樣才能看得更清楚呢？
3.對於「先求上帝的國」這句話，我們怎麼看？

本日金句：
    現在我心中有意與耶和華─以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們。歷代志下29:10

禱告:
    親愛的阿爸天父，願我們不是經歷離開你的困境才回到你的面前。願我們總是先將你放在我們生命中的第一順位，而看見你的豐富。願我們不只是相信你，敬拜你，更願意潔淨自己，將自己完全的擺在你的面前。奉主耶穌的名禱告，阿們。

2025-5-6(二) 兩條道路

和平樂活讀經
2025-5-6(二)
標題：兩條道路

經文：歷代志下27-28章
27:1 約坦登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年，他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。
27:2 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。
27:3 約坦建立耶和華殿的上門，在俄斐勒城上多有建造，
27:4 又在猶大山地建造城邑，在樹林中建築營寨和高樓。
27:5 約坦與亞捫人的王打仗勝了他們，當年他們進貢銀一百他連得，小麥一萬歌珥，大麥一萬歌珥；第二年、第三年也是這樣。
27:6 約坦在耶和華─他　神面前行正道，以致日漸強盛。
27:7 約坦其餘的事和一切爭戰，並他的行為，都寫在以色列和猶大列王記上。
27:8 他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。
27:9 約坦與他列祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞哈斯接續他作王。

28:1 亞哈斯登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，
28:2 卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，
28:3 並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事；
28:4 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
28:5 所以，耶和華─他的　神將他交在亞蘭王手裡。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬士革去。　神又將他交在以色列王手裡，以色列王向他大行殺戮。
28:6 利瑪利的兒子比加一日殺了猶大人十二萬，都是勇士，因為他們離棄了耶和華─他們列祖的　神。
28:7 有一個以法蓮中的勇士，名叫細基利，殺了王的兒子瑪西雅和管理王宮的押斯利甘，並宰相以利加拿。
28:8 以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬，又掠了許多的財物，帶到撒馬利亞去了。
28:9 但那裡有耶和華的一個先知，名叫俄德，出來迎接往撒馬利亞去的軍兵，對他們說：「因為耶和華─你們列祖的　神惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裡，你們竟怒氣沖天，大行殺戮。
28:10 如今你們又有意強逼猶大人和耶路撒冷人作你們的奴婢，你們豈不也有得罪耶和華─你們　神的事嗎？
28:11 現在你們當聽我說，要將擄來的弟兄釋放回去，因為耶和華向你們已經大發烈怒。」
28:12 於是，以法蓮人的幾個族長─就是約哈難的兒子亞撒利雅、米實利末的兒子比利家、沙龍的兒子耶希西家、哈得萊的兒子亞瑪撒─起來攔擋出兵回來的人，
28:13 對他們說：「你們不可帶進這被擄的人來！你們想要使我們得罪耶和華，加增我們的罪惡過犯？因為我們的罪過甚大，已經有烈怒臨到以色列人了。」
28:14 於是帶兵器的人將擄來的人口和掠來的財物都留在眾首領和會眾的面前。
28:15 以上提名的那些人就站起，使被擄的人前來；其中有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡；隨後就回撒馬利亞去了。
28:16 那時，亞哈斯王差遣人去見亞述諸王，求他們幫助；
28:17 因為以東人又來攻擊猶大，擄掠子民。
28:18 非利士人也來侵佔高原和猶大南方的城邑，取了伯‧示麥、亞雅崙、基低羅，梭哥和屬梭哥的鄉村，亭納和屬亭納的鄉村，瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村，就住在那裡。
28:19 因為以色列王亞哈斯在猶大放肆，大大干犯耶和華，所以耶和華使猶大卑微。
28:20 亞述王提革拉‧毘列色上來，卻沒有幫助他，反倒欺凌他。
28:21 亞哈斯從耶和華殿裡和王宮中，並首領家內所取的財寶給了亞述王，這也無濟於事。
28:22 這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。
28:23 他祭祀攻擊他的大馬士革之神，說：「因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。」但那些神使他和以色列眾人敗亡了。
28:24 亞哈斯將　神殿裡的器皿都聚了來，毀壞了，且封鎖耶和華殿的門；在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇，
28:25 又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華─他列祖　神的怒氣。
28:26 亞哈斯其餘的事和他的行為，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。
28:27 亞哈斯與他列祖同睡，葬在耶路撒冷城裡，沒有送入以色列諸王的墳墓中。他兒子希西家接續他作王。

摘要：
    約坦接續烏西雅當王，他在上帝面前行正道，以致日漸強盛。約坦作王十六年，他兒子亞哈斯接續他作王。
    亞哈斯不行耶和華眼中看為正的事，不受上主保護的亞哈斯受到各方的侵擾，甚至差點被以色列人擄去為奴。不過不知悔罪的亞哈斯還想藉由亞述王來對抗外敵，並毀壞聖殿，祭祀其他神明惹耶和華的怒氣。

情境描摹：
    約坦行耶和華看為正的事，亞哈斯行耶和華看為惡的事情。

默想：
    約坦和亞哈斯同樣作王十六年，不過一個依靠上帝，經歷了十六年的美好，一個離開上帝，活在顛沛流離之中。亞哈斯心中一定十分的不平，心理一定覺得上帝為什麼沒有好好當個守護神，來保護他。不過當亞哈斯急著四處找尋依靠的時候，卻沒意識到，自己離恩典越來越遠，越來越脫離不了禍患。約坦明白要跟隨上帝，所以得到上帝恩典的保護；亞哈斯想要利用上帝，卻完完全全的失去盼望。我們的人生要選擇哪一條路呢？

題目：
1.怎麼樣才是好的跟隨上帝的方法呢？
2.亞哈斯以為其它的神明會保護人，為什麼他感受不到上帝？
3.約坦王是跟隨上帝的好王，為什麼他的兒子卻不是呢？

本日金句：
    這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。歷代志下28:22  

禱告:
    親愛的阿爸天父，每每看到猶大王朝中一個王朝興起，一個王朝又衰亡，我們知道，真是敬畏耶和華是智慧的開端。我們的生命，若不能真實的認識你，我們縱使徒有敬拜的形式，生活依然無法真實經歷你。求你幫助我們，能夠正確的認識你，更能夠帶領我們的子女(晚輩)經歷你。只願意，我們世世代代必有耶和華的恩惠慈愛隨著我們，而我們的生命便能時時散發出那帶給眾人祝福的香氣。奉主耶穌的名禱告，阿們。